박지원 - 원사原士

原士

 

按先君文字缺失者多 此篇得於燕峽古紙藏中 局縛綻裂 上缺幾頁 中間往往有缺 且闕篇名 就條中原士二字 以名篇云 男宗釆謹識

 

夫士下列農工 上友王公 以位則無等也 以德則雅事也 一士讀書 澤及四海 功垂萬世 易曰 見龍在田 天下文明 其謂讀書之士乎

 

故天子者 原士也 原士者 生人之本也 其爵則天子也 其身則士也 故爵有高下 身非變化也 位有貴賤 士非轉徙也 故爵位加於士 非士遷而爵位也

 

大夫曰士大夫 尊之也 君子曰士君子 賢之也 軍卒曰士 衆之也 所以明人人而士也 執法曰士 獨之也 所以示公於天下也

 

故天下之公言曰士論 當世之第一流曰士流 皷四海之義聲曰士氣 君子無罪而死曰士禍 講學論道曰士林 宋廣平謂燕公曰 萬世瞻仰 在此一擧 豈非天下之公言乎 宦官宮妾 不知其名者 豈非當世之第一流乎 魯連欲蹈東海 而秦軍自卻 豈非皷四海之義聲乎 詩云 人之云亡 邦國疹瘁 斯豈非惜君子之無罪乎 詩云 濟濟多士 文王以寧 不講學論道而能如是乎

 

夫士 復何爲哉

 

天子視學 立三老五更 丐言饗食 所以廣孝於天下也 天子之元子適子 齒學於庶士 所以示悌於天下也 孝悌者 士之統也 士者 人之統也 雅者 百行之統也 天子猶明其雅也 而况素位之士乎

 

嗚呼 堯舜 其孝悌之雅士也 孔孟 其古之善讀書者乎

 

何莫非士也 鮮有能雅者也 孰不讀書也 鮮有能善者也

 

所謂善讀書者 非善其聲音也 非善其句讀也 非善解其旨義也 非善於談說也

 

雖有孝悌忠信之人 非讀書 皆私智鑿也 雖有權畧經綸之術 非讀書 皆拳數中也 非吾所謂雅士也 吾所謂雅士者 志如嬰兒 貌若處子 終年閉其戶而讀書也

 

嬰兒雖弱 其慕專也 處子雖拙 其守確也 仰不愧天 俯不怍人 其惟閉戶而讀書乎

 

大雅哉 曾子之讀書也 縱屣而歌商頌 聲滿天地 若出金石 孔子所言詩書執禮 皆雅言也

 

或問曰 顔子屢空 不改其樂 顔路空時 猶復樂乎 曰有 可以負米者 不遠百里 使妻炊飯 上堂讀書

 

夫讀書者 將以何爲也 將以富文術乎 將以博文譽乎 講學論道 讀書之事也 孝悌忠信 講學之實也 禮樂刑政 講學之用也 讀書而不知實用者 非講學也 所貴乎講學者 爲其實用也 若復高談性命 極辨理氣 各主己見 務欲歸一 談辨之際 血氣爲用 理氣纔辨 性情先乖 此講學害之也

 

讀書而求有爲者 皆私意也 終歲讀書而學不進者 私意害之也

 

出入百家 攷據經傳 欲試其所學 急於功利 不勝其私意者 讀書害之也

 

所惡於鑿者 爲其私意也 方其鑿也 未甞不以經傳證之 鑿而有窒 又未甞不以經傳反之 反之不已 改經易註而後 快於心

 

或曰 周禮其周公之書乎 或曰 王莽好其名而賊天下 介甫好其法而誤天下

 

德保曰 苟同者 諂也 强異者 賊也

 

善讀書者 豈訓詁明而已哉 所謂士者 豈五經通而已哉

 

夫讀聖人之書 能得其苦心者鮮矣

 

朱子曰 仲尼豈不是至公血誠 孟子豈不是麁拳大踢 如朱子 可謂得聖人之苦心矣

 

孔子曰 知我罪我者 其惟春秋乎 孟子曰 余豈好辯哉 余不得已也

 

孔子讀易 韋編三絶 故曰 加我數年 則可以讀易矣 然而孔子翼易 未甞語門人易 孟子善說詩書 未甞言易

 

仲尼之門 聞易者 其惟曾子乎 曾子曰 夫子之道 忠恕而已 以易讚者 其惟顔氏之子乎 聞一善言 則眷眷服膺而勿失

 

不仁哉 子路之言也 有社稷焉 有民人焉 何必讀書然後爲學

 

君子終其身 不可一日而廢者 其惟讀書乎

 

故士一日而不讀書 面目不雅 語言不雅 倀倀乎身無所依 伈伈乎心無所適 博奕飮酒 初豈樂爲哉

 

子弟敖宕 閒居肆志 無所不爲 旁有讀書者 憮然而作矣

 

子弟雖聰明俊秀 莫不厭其讀書 雖婦人夏畦 莫不喜聞其讀書

 

君子嘉言 或不免乎有悔 善行 或不免乎有咎 至於讀書也 終歲爲之而無悔 百人由之而無咎

 

名法雖好 久則弊生 芻豢雖美 多則害生 逾多而逾益 彌久而無弊者 其惟讀書乎

 

幼者讀書而不爲妖 老者讀書而不爲耄 貴而不替 賤而不僭 賢者不爲有餘 不肖者不爲無益 吾聞家貧好讀書 未聞家富而好讀書者

 

大叔讀詩 三歲不出門 一日下堂而便旋 舍犬驚吠 聞鍾鼓管籥之音 或有聒耳而疾首者 至於讀書人 無有厭其聲者矣

 

父母之所欲子之讀書 童子子不勸而讀書 其父母莫不歡欣悅豫 嗟乎余何其厭讀也

 

陶潛 雅士也 惟恨其在世之時 飮酒不能多 孔子曰 朝聞道 夕死可矣 淵明何不恨讀書之不能多也

 

讀書之法 莫善於課 莫不善於拕

 

毋貪多 無欲速 定行限遍 惟日之及 旨精義明 音濃意熟 自然成誦 乃第其次

 

字毋習 字毋易 字毋蹶 字毋滑 字毋澁 字毋倒 字毋傍 必正其音 必得其高低

 

口留而毋凝 目送而毋流 身搖而不亂

 

眉毋皺 肩毋搦 口毋咂

 

對書勿欠 對書勿伸 對書勿唾 若有嚔咳 回首避書 翻紙勿以涎 標旨勿以爪

 

立算紀遍 意入開算 意不入 不開算

 

毋枕書 毋以書覆器 毋亂帙拂塵驅蟫 遇晴卽晒 借人書籍 字誤攷校籤之 紙有破裂補綴 編絲斷落 紉而還之

 

鷄鳴而起 闔眼跪坐 溫其宿誦 潛復繹之 其旨有未暢歟 其義有未融歟 字不訛歟 驗之於心 體之於身 其有自得 喜而不忘

 

點燈畢服 肅敬對丌 乃次新篇 默而沈翫 數行斷章 闔算移置 潛究訓詁 細閱註疏 辨其同異 曉其音義 平心恕意 勿私鑿 勿强疑 其有不得者 反覆之而勿置

 

天旣明 畢盥漱 卽至父母之寢所 候於戶外 或聞嚔咳 或聞唾欠 入而問寢 父母與之語 或使之事 不忙歸 不辭以讀書 卽此讀書 或勤於讀書 定省不時 垢面蓬髮 此非讀書也

 

父母命之退 退歸私室 掃塵拂丌 整齊書帙 端坐息慮良久 然後開卷讀之 不緩不急 字句分明 高低溫存

 

不有緊語無閒應 不有忙事無輒起 父母召掩卷卽起 客至撤讀 尊客掩卷 食至掩卷 半遍卒其算 食已卽起緩步 食遠復讀

 

父母疾廢課 齋廢課 有喪廢課 朞功之喪旣成服 異宮則課 朋友之喪 雖遠 同業者赴廢課 遇所甞與難者歎 遇疑歎 新有得者歎

 

三年之喪 旣葬讀禮 童子如常讀

 

或問曰 父沒而不能讀父之書 手澤存焉耳 傳家之書 皆閣而不讀歟 曰 昔曾晢嗜羊棗 曾子不食羊棗 如聞父母之命 思無留行 如與朋友信 思無宿諾 此讀書之道也

 

使天下之人 安坐而讀書 天下無事矣 -『 燕巖集』 卷之十

 

 

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