동지성균임공수겸소수유서후기(同知成均林公守謙所受諭書後記)
김수온(金守溫)
夫經學與詞學 皆儒者之重事 盖聖人之道 載之六經 能通六經之文 則所以能明聖人之道 而其效可至於爲斯世斯民之幸 詞學雖重 非經學之可比也 昔夫子刪定述作 以立六籍之敎 至于後世 鄭成康孔穎達群儒競起而羽翼之 其人無慮八百餘家 其書又不下千有餘卷 學者童而習之 皓首皤然 而有未得要領者 况望其悉通而盡習者乎 間有悅聖賢之餘緖 知古書之可讀 兀兀窮年 焚膏繼晷 腐唇齒弊精神 問之帝王傳授之旨 性命道德之微 則曰我不知 宜乎武人俗吏指以爲嗤而不之重 此乃章句之徒腐儒之輩 非吾所謂經學也 同知成均林公 受學於集賢直提學金公汶 金公又學於司藝李公陽明 李公遊於牧隱，圃隱，陶隱，陽村之門 潛心聖道 深造自得 其言曰天地之間 莫大於五行運化之妙 收視返初則鍧鍧然如大雷之響 於是窮探力索 非止六籍註䟽之文 旁及百家之書 苟有發明經旨 亦莫不商確而考訂 今同知之學 實得於金公 而尤極其博 至其深奧妙冥之會 則頗發前人所未至 六經之文 聖人之言也 聖人得之於心行之於身 施之於事業 又欲天下後世之爲人君爲人臣者 必如今日吾身之所親驗 故筆之於書 述二帝三王之政則有典謨之訓 刑人倫性情之正則有雅頌之音 尊王黜霸 於是乎作春秋 開物成務 於是乎贊易 治天下之六經大法 皆在於此 吾故曰能通六經之文則能知聖人之道 能知聖人之道則必有以講明治天下國家之法 時君用之則得以聞安富尊榮之義 子弟從之則得以學聖賢之成法 此吾所以眷眷於林公經學之重也 昔申公以力行一言 基漢家四百年之業 林公受我聖上玉帛之招 特蒙召對 首陳經義 以正心誠意之要 開發聖學之源 及命公爲師於胄子 則又有以詳說其理 以淑學者 夫林公出處進退 合乎義之經 出言吐辭 又不負平日所學之正 以植我國家大平萬世之本 是不可不謂斯世斯民之幸乎 宜其爲一代之所推重 而稱大雅之君子者也 林公粧裭諭書 作爲一軸 二相徐公跋其下 一日携以示余 求記其後 余因道經學之有補於世 非空言之可比 及夫公遭遇聖明 展布所學之功 書以貽之 嗚呼 聖人之道 其明如日月 其利如布帛菽粟之養于人 苟因其說而行之於天下國家 要非有甚高難行之事 特在一念操舍之間 吾未知林公之於函丈 作是說與否乎 『續東文選』 卷之十三
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