성여학 - 속어면순 전문

속어면순(續禦眠楯)

 

성여학(成汝學)

 

1. 三女檢啞

新昌 有三處女 父母俱歿 家業 貧寠 無人願贅 伯仲季 皆年過二十餘 自傷失時 方春 共遊園中 季曰世有男女之樂 所樂 甚事 仲曰吾亦怪之矣 伯曰某婢 嗜夫 可問 遂詰於婢 婢笑曰言何容易 三女强之 婢曰男之兩股間 有一肉槌 狀肖松茸 長可盈 其名曰凸 神變莫測 生生化化之功 皆由於此 小的未嘗一日捨也 三女合辭曰第言其詳 三小姐欲聞 婢何敢隱諱 仍曰男以其凸 納女之凹 凸凹相啣 樂不可勝言 三女曰其樂如何 婢曰凸入凹中 磨上戞傍 方其促節也 令四肢 無骨 如消如融 若生而不生 若死而不死 伯流沫口曰吾諶漸迷 汝言宜休 三女仍與相謀曰倘逢丐啞 試觀凸狀矣 時村中一少年 適過墻外 聞三女之語 欲誑之 衣鶉持瓢 詣其家而叩口乞食 佯若啞者 三女喜之 引入曲房後 脫其袴而露其凸 伯先模曰此皮也 仲次模曰肉也 季又模曰骨也 蓋其陽 隨模漸動 三女 環擁左右 互相把玩 凸忽作氣低昻 三人微笑曰這物何做狂狀耶 少年握三女之手 翻然起坐曰 物本非狂 娘使之狂 狂物宜揷娘之凹中 三女色驚身顫 少年曰我發一聲 辱娘門戶 何敢回避 遂以次交戱 窮盡一晝夜 天將曉少年起而出戶則倦憊不能行 三女遂扶而遣之

史臣曰甚矣 陰陽相感之速也 三女一聽婢言 其心易動 欲驗啞者之凸 卒汚其身 陋矣 禮經 最嚴內外之別 聖賢戒愼之意 豈偶然哉

 

 

인용

목차

 

 

2. 賣空得魚

一魚商 持一大鯔 行賣於鄕村 高聲言曰若有女人 以肛門之上 玉門之下兩界間 許我陽具而暫接者 願以此魚 獻之 一勸農妻 聞其言 心中語曰此是空地 許接無妨 遂綻其褌縫而穴之 令魚商 暫接 商於是 捲女三幅裙 高撑其臀 出玉脚挾之於兩脇 皓若蒲葵之白心 佩若北兵之樹鞬 露其陽物 筋絡交橫 若靑藤蘿之縈于木瓜樹 皮肉 硬健 若僧鐵鉢之盖于玉竹根 拂其色則半龍丹也 舒其襞則張雨傘也 兩手挽肩 有類蘇侍郞之拏物 (蘇侍郞鐵器名 有三枝 內向便於拏物者)

當穴直撑 有似雄猫頭之遡風 兩弦堅滿則統營匠之刀鋒 抽送戞磨則熟皮工之亂鞣 鷄冠之襯粘 如着馬背之汗韀 肛門之開縮 若含糊椒鼠口 勸農妻 歡情 旣洽遂抱持魚商 撫其背而言曰今日交易 樂甚樂甚矣 君須數來求售 商諾之 留魚而去 而已 勸農者還 其妻以魚饋之 勸農問曰從何得之耶 妻語以賣空而得之則勸農大驚曰賣空則已 若跌入眞地 豈其食魚 必商之魚

史臣曰魚商之借空 已料女人之耽聽 女人之許賣 固知其必入於眞地 可謂交相賊也 勸農者猶認其不許眞地 其有餓虎守圈而不嚙者乎 可謂其絶痴也

 

 

인용

목차

 

 

 

 

處女先習

一處女 貌美而 性不端. 十四五歲時 其父母涓吉將醮之 一夕以事往隣家 隣家少年 誑之曰: “娘嫁日不遠 若不先習 猝逢新郞 大難大難.” 女聞而懼之曰: “子休言其難 行賴見敎.” 少年曰: “此甚易耳.” 仍携入土宇而奸之曰: “女具六喜 方可以助歡 女之得幸 皆由於此.” 女曰: “何謂六喜?” 少年乃誦曰: “一窄 二溫 三嚙 四搖本 五甘唱 六速畢 此所謂男子 六喜也 娘所缺者 搖本․甘唱.” 女曰: “我年幼未曉 願悉敎之.” 少年曰: “此不可以言傳之.” 遂再擧誨淫 女大悅 無夕不會 及嫁 郞犯之 則女盡態搖本 恣意甘唱 郞知其已經人 逼問所與私者 女佯泣不對 郞怒蹴之曰: “搖本․甘唱 慣於迎合 是豈處女也?” 卽拓戶而出 母責其女 女曰: “後家金書房 敎我先習.” 母曰: “咄哉是兒 新郞非金書房 何不諱其前習耶?” 女曰: “當其興酣也 只認爲金書房 不覺他是新郞也.” 聞者掩口.

 

 

淫妾囚盜

一人 送其妾歸寧 擇其奴之痴駿 不識陰陽事者 問曰: “汝知玉門乎?” 對曰: “不知也.” 適有飛蛾過前 奴卽指之曰: “彼是玉門乎?” 主喜之 令護行. 至一川 妾與奴 幷脫褌同渡 奴指妾玉門曰: “被甚物也?” 妾曰: “此乃汝主囚陽之獄也.” 奴動其陽 掛鞋其頭 佯若覓鞋 妾指其陽曰: “鞋在這物頭.” 奴曰: “此乃鞋盜也 願借此獄囚之.” 女悅而從之.

 

 

詐痛要歡

一村女知其雇工之陽壯 心欲私之 未得其便 一日忽捧腹叫死 雇工微察其意 問曰: “主婦何痛乎?” 女曰: “吾腹冷腹也.” 雇工曰: “吾聞以熱腹 相偎卽愈.” 女曰: “阿兒之父旣出矣 無腹可偎 奈何? 與其痛極而死 無寧偎汝腹而愈乎?” 雇工曰: “主婦有命 敢不惟命 第有男女之嫌 內外不可無別 以木葉蔽陰戶而相偎.” 女曰: “諾.” 卽以木葉蔽之後 使雇工偎其腹 不覺雇工之凸 已入凹中 女問曰: “木葉安在乎 汝凸遽入吾戶乎?” 雇工曰: “吾凸素强 其穿木葉 似强弩之射魯縞.” 仍與極歡 女曰: “偎腹果驗果驗 腹痛已如失矣.”

 

 

爲國做賢

僧禪坦 能文詞 善滑稭 名於世 然放浪 不遵戒律. 時關西娼 有色姸工詩者. 禪坦 委訪娼 與之作詩酬唱 娼呼乙一不三字爲韵 禪坦隨呼輒應曰: “閣氏顔色 眞甲乙 多情嬌態 又第一 若逢此女幽暗處 鐵石肝腸 安得不” 娼見詩笑曰: “僧能御女乎?” 禪坦曰: “不爲也 非不能 昔 阿難 乃如來大弟子而通摩登 阿難 非僧 摩登 非女乎?” 娼戱曰: “然則師知陰事滋味乎?” 禪坦曰: “娘以我爲眞不知耶? 禪家 有極樂世界 我當脫娘之裙 撐娘之臀 挾娘之脚 貫娘之陰 極樂滋味 自在其中 此所謂極樂世界也 當其時也 娘必以我爲眞知矣.” 娘聞其言 心動流涎曰: “僧乎禿頭 解了解了.” 禪坦曰: “娘但知我上禿頭 不知我下禿頭乎? 今可爲娘一試.” 卽擁而交之 娼聲短喘急 喉中作語曰: “師誑吾矣 師以活人爲主而使吾幾死 何也?” 禪坦曰: “佛法神通 還度人生 是以 能令人死 亦能活人矣.” 言未已 有人 覘其事 開戶而問曰: “師做何事?” 禪坦 猝應曰: “爲國 做賢良.” 聞者齒冷.

 

 

賴童免害

一年少學生 率單僮作行 投一村舍 時 主家男出外 而女獨在. 客喜其容色頗姸 衣裳亦鮮 欲試其意而低聲戱之曰: “燥段阿燥段阿.”(燥者 陽物之俗名 段阿者 與授之方言 盖以授陽物 爲戱也.) 女勃然怒出 告夫族曰: “來客戱我以淫辭 盍往雪憤.” 諸族 莫不憤怒 將欲毆打而各持大杖 聚門外噪曰: “何許客 敢辱村家少婦耶? 吾當大杖逐之.” 客坐深房 未及之 僮見而惧之 犇告其主 且問曰: “吾主向主婦 有何褻慢也 今禍將不測 奈何?” 主驚而道其戱挑之言 僮曰: “言已悖矣 取辱宜矣. 須卽大聲 呼小的曰燥段阿則吾當應之.” 主 仍問秣馬致飽否 小的 又對之惟勤 免禍之策 亶在是矣.” 主依其言而疾 呼燥段阿燥段阿 僮應聲曰: “惟.” 主 又; “飭秣馬?” 僮 又應曰: “諾.” 門外 來會者聞之 相顧而笑曰: “異哉 僮名 輕聽少婦之妄言 幾乎辱及兩班.” 遂散去.

 

 

點女放馬

嶺南 一赴擧生 騎雌馬上京 路遇一常漢 持肥雄馬 載少妾而行. 其妻 頗有姿色 生慕之 問其夫曰: “底事 往何地耶?” 其人對曰: “小的妻 以某宰相家婢 受由下鄕 由滿還京.” 生曰: “今日夕站 當到何處耶?” 對曰: “從日墊投宿矣.” 生曰: 吾亦上京 行色孤單 與汝作伴 同宿夕站可乎?” 對曰: “諾.” 及夕同入一站 繫兩馬于廐而他行人之馬 亦多矣. 女入上房 士處下房 而其女對灯縫襪 其夫與奴 在外飼馬. 生以炒豆一掬 投于女裳 女不顧而針 久後 卷裳拾豆 還投生之前. 生知其相應 而其夫將同宿 不敢生意 夜深後 奴輩及其夫 睡魔方熟 生欲潛入 而未敢 女會其意 托便旋出外 先放雌馬後 盡解諸雄馬之韁 還入滅灯而臥 俄而 群雄逐一牝 騰踔而去 馬主各自逐馬 蒼黃而出 馬益驚奔而不可及矣 馬主皆遠去不還 女乘其隙 投入于生之衾中 盡情繾綣 極其歡暱 臨曉 乃還臥於初臥之處 其夫 捉馬方還 不知其妻已與生結歡矣.

 

 

癡郞失穴

一痴生 娶妻 委禽之夕 新婦入房 生於暗中 捫摸女身 認胸爲背 以其兩乳 謂之兩癭 且撫臀下 謂之無穴 郞怒氣 勃勃 中夜還家. 婦家大愕 問故於其女 女素能於詩 笑書一節曰: “花房燭滅 篆香消 堪笑痴郞 底事逃 眞境 冝從山面得 枉尋山背太煩勞.” 婦家以其詩送于郞父 父責子更往 果得當穴 樂而忘返. 鄕隣語曰: “郞初失穴 號于中夜 郞復得穴 溺而不返.

 

 

女言滋味

村中有兩處女 私相約曰: “吾兩人中 先嫁者 當以其滋味相告.” 一女先嫁 未稼女問之 答曰: “新郞以生肉 若熨斗柄者 揷吾溺穴 出而復入 及其數數也 則心身俱迷 骨節若融 其味難言也.” 未嫁女曰: “闕味 與越邊崔書房家 祭用蜜果 何如?” 曰: “蜜果味 雖甘 開眼而食 闕味 令兩眼自閉 欲開而未開 非蜜果之比也.

 

 

吾何恨焉

淳昌有一校生 生一女 纔五歲甚穎悟. 一日夜 其父母以爲女已睡熟 方交歡 衾席有聲 女聞而怪之 呼其父母曰: “爲甚事耶?” 其父愧之而 潛移寢處 時窓月微明 女見其父之陽物 翌朝 問其母曰: “爺爺之兩股間 有懸物 此何物耶?” 母以指叩其頭而 笑曰: “其物乃女父之尾也.” 女信其爲尾 後於廐中馬 動其陽而低仰之 女急呼母曰: “吾爺爺之尾 何以懸於馬股之間耶?” 母含笑曰: “彼則馬之尾也 非汝父之尾也. 若汝父之尾 如彼尾之大 吾何恨焉?”

 

 

閼遏胥失

鄕中 一寡女 率其婢而作農爲生. 每貰牛耕田 隣居鰥夫 畜斑牛賣傭. 寡女使婢懇求其牛. 牛主 戱其婢曰: “汝與我 同歡一宵 當借之.” 婢笑而回報 寡女送婢同宿 及至講歡 牛主曰: “自納鳥至畢 惟以阿籠牛於籠牛兩言 循次誦之 無間他辭然後 吾當借牛 汝可能之乎?” 盖俗語 以小斑 爲阿籠 大斑 爲於籠 以其牛 色斑故 戱之也. 婢曰: 遂與行事 始則如其言 納時則曰 阿籠牛 出時則曰 於籠牛 至興酣 疊呼於籠於籠 仍至閼閼而畢 牛主曰: “始而兩言 循次違約而汝以於籠於籠 疊言 又失疊言 而以閼閼終之 吾不可借牛.” 堅執不許 寡女聞而慨之 責其婢曰: “兩言無訛何難耶? 乃違其約 若不得牛 生理奈何?” 吾請自當 遂與牛主 約往試之而始交也 忍情猛省 作阿籠牛於籠牛 十餘回至 雲雨方濃 亦疊呼阿籠阿籠 終至遏遏而畢. 牛主 又曰: “君亦違約 非但失次 以遏遏終之 吾何以借牛?” 堅執不許.

 

 

土室環行

嶺南 一軍士 立番于京 准朔還鄕 行到忠州 日已向黑 欲寄宿一村家 其家 方設神祀 牢拒不納 軍士適見籬外 有廢棄土宇 暫入坐 少頃 有一女子 多以餠食魚果 暗投曰: “石乙介叔 來否?” 軍士 心認其有所私 乃低聲應曰: “來待 久矣.” 女曰: “先喫此療飢後 且待之.” 軍士受而飽喫後 仍念 石乙介者 若來 必不相容 仍屛息而潛伏於土室一隅 果有一男來 細聲問曰: “娘 出來乎?” 仍入坐而獨語曰: “今夜將闌 何不出來?” 俄而 其女又到 餽以略干果物 其人責之曰: “汝家神祀 酒餠必盛 所饋 何其薄略而出來 又何遲遲也?” 女曰: “乃者 厚投酒肉魚果 今又饋之 何云薄且遲也?” 其人曰: “我纔到此 汝所與者 誰也?” 相詰數語 其人曰: “此間 必有他人. 而汝誤認我 則我當與汝 共搜之.” 遂遍搜土室中 軍士亦起而隨後 三人環回數次而終不相遇. 其男子 遂與講歡 鷄鳴 其男先出 女欲隨出而恐或人見 倚門覘外 軍士仍自後 執之曰: “娘與私人期會 見捉於我 我當播於四隣 若聽吾言 當不言矣.” 女遂從之 軍士極歡而去矣.

 

 

負僧焉往

村中一處女 與隣漢私之 女以藁束置僻處 令其漢隱其中而 每夜女負來私之 有一僧知之 一日夜 先入藁束中 獨坐 女負置房中 明燈視之則 乃僧也 女大驚曰: “僧也.” 僧高聲曰: “僧非男也?” 女恐他人聞之 低聲曰: “僧速出.” 僧曰: “負來僧 何往也.” 仍不出 女不得已 强爲僧交 所謂 ‘負來僧 何往者.’ 此也.

 

 

女請再屁

一僧路遇女人 欲好而無策 從女後責之曰: “娘何放屁乎?” 女怒甚罵僧 僧强詰再三 女猶不服 僧曰: “有靈佛 在彼 可偕往質之.” 女必欲卞之 與僧俱往 僧乃至浮屠前僻處 而狎之極淫 仍與偕還 女於回路 顧謂僧曰: “吾欲更放屁乎?” 僧笑而去.

 

 

陰變爲陽

一京客 作遠行 一夕 投峽村而宿. 見主女則貌美 男主從外治事. 客潜有欲壓之意 周審其房舍 則上下二間 隔以中房 不設障壁. 至夜 見主女臥于中房內 客意謂形勢 甚便且好 欲俟更深而入矣. 昏睡稍久 男主自外而還 徒置其妻而自己臥於中房內. 客曉覺而不知其換臥 以爲厥女 尙在故處 轉至中房側 手撫臥者 臥者亦拊其腕. 作玩戱之態 客喜己之所悅 挽其手而使捫其陽 其人以手握之 略不厭憚 客益喜之 欲捫其陰而挑之 其人已會客意 乃引客手 摩其腹 漸及脚間 則客延臂而捫之 非陰也 乃壯陽也 客大驚之 卽縮其手而起 急呼奴輩而促行欲發 男主止之曰: “此是山峽 素多惡獸 不可冒夜而行.” 奴輩不知其主之事 亦欲早發曰: “行中 多有緣裝 (俗語 稱兵器 爲緣裝) 何惡獸之可畏.” 男主曰: “別監乎別監乎 勿矜緣裝行次 (俗語 在下者 號尊者之行也) 緣裝(俗語 稱陽物 亦爲緣裝也) 吾已見之 不足也.” 客愧甚 促鞭而去

 

 

此誠好職

一鄕邑上番軍士 分差於宗廟門職 時守門部長 卽蔭官 初付職者 宗廟令 亦蔭官也. 宗廟官員閑無事 常高枕閑臥 或作賭酒食而已 軍士心常歆羨. 渠以鄕人接主於閭閻 往來取食 主家無男丁 惟寡居女主在內舍 使婢炊飯出供. 一日軍士告入匙出來 時已向晩 急於食代 到中門呼飯則 婢適出他 軍士恐遲歸獲罪 卽入中門則 食床已排而 寡女宿于廳上 傍有盛膠之器 軍士取膠和水 潛塗於主女之陰門 退坐廳下而喫飯 未幾 女睡覺則 陰門水濕 軍士在前 意謂乘其睡而潛奸 低聲問曰: “汝何深入耶?” 軍士曰: “時晩飢甚 唐突取食 幸恕之.” 女曰: “凶惡之事 汝何爲之乎?” 遂携手入房 恣意綢繆. 自是接待之款 飮食之豊 百倍於前 軍士私心誇喜 拊其陽而口曰: “爾八字正好 爾得官位 當以何官乎? 除授宣傳華職而 汝不爲武科 且是獨眼 不可爲也 翰注淸選而 汝不爲文科 又是鄕族 不敢望也. 吾觀南行部將及宗廟令 受好祿 喫好饌 長日閑安 此誠好職也 可授爾矣.” 仍呼其陽曰: “部將乎 宗廟令乎.” 傍人有竊聽者 傳言之 聞者折腰. 其後爲部將宗廟令者 儕輩輒以好八字 譏之.

 

 

妻妾同房

奇自獻 嘗避寓閭舍 鰲城 往見之 奇曰: “寓舍甚窄 妻妾同房 苟簡 甚矣.” 鰲城歸題一詩. 寄之曰: “不熱不寒二月天 一妻一妾正堪隣. 鴛鴦枕上三頭並 翡翠衾中六臂連 開口笑時渾似品 側身臥處恰如川 纔然忽破東邊事 又被西邊打一拳. 一時 傳笑 稱其善形容.

 

 

戶長誇妻

宋判書言愼 性好色 自言平生 必欲滿千數 雖瘼母宿瘤 無所擇故 賈女採婦 不敢入其洞. 嘗按關東 巡抵原州興原倉 時公館灰於兵火 宿戶長家 俗以邑中首吏 謂戶長. 戶長有少女 公注意流眄而不應. 是夜公潛察其母女之所臥處 少女慧者也 亦知公注目之意 與母換臥. 及夜深 公攬衣而入 狎其母則 母意謂盜發聲 公掩口曰: “我乃方伯也 非盜也.” 其母怯威而 應之後 戶長與隣人相爭 隣人叱曰: “汝之人事如此 宜乎汝妻爲方伯之所狎.” 戶長曰: “我之妻美故 方伯近之 若女妻之醜惡 方伯必唾之矣.” 聞者拍掌.

 

 

五妙動心

鰲城 少時 逢道人南宮斗 斗 時年 八十餘 顔貌 不衰 若四十歲人. 鰲城問曰: “子年幾九十 精力如嬰兒 用何方若是乎? 願學其術.” 斗曰: “吾術甚易 惟在遠色.” 鰲城曰: “人生世間 所好者色 若不近色 雖壽至千歲 何益?” 斗曰: “子言太過也.” 鰲城戱曰: “若其花容焯灼 蕙質濃艶 淸歌妙舞 遏雲回雪 嬌辭婉語 琅若鳴玉 脂粉香澤 觸亂心鼻 芳宵綺席 盡態極姸 有一於此 尙且牽情 況兼此五妙 則雖廣平之鐵石心腸 安能不動乎?” 斗曰: “此五妙 皆閻王 差使而子不悟也?” 鰲城笑曰: “閻王王宮中 豈無一女子乎?” 斗含笑而不答.

 

 

十格傳術

一士 常善狎婢 輒爲其妻之所覺 士人 欲秘跡而未得其術 嘗語其老友曰: “乘夜奸婢 極有滋味 但爲妻所敗故 是可爲悶也.” 老友曰: “我有妙法 君其試之.” 曰: “願一聞之.” 老友曰: “奸婢有十格 一曰飢虎貪肉格 生欲奸婢也 二曰白鷺窺魚格 延頸覘婢也 三曰老狐聽氷格 察妻着睡也 四曰寒蟬脫殼格 抽身脫衾也 五曰靈猫弄鼠格 多般挑戱也 六曰蒼鷹搏雉格 捷疾猝壓也 七曰玉兎搗藥格 狀其講歡也 八曰驪龍吐珠格 譬之泄精也 九曰吳牛喘月格 因勞急喉也 十曰老馬還家格 諱迹還寢也 士後用是道 不復見敗.” 心竊幸之 因號其友曰十格先生也.

 

 

來塞水口

古一人從師 學習堪輿 一日夜手撫妻鼻梁曰: “此發龍之所.” 又摸兩腕曰: “龍虎俱全.” 又撫腰下曰: “金星護穴.” 及上妻身 妻問曰: “爾來何幹耶?” 答曰: “結局已成 我把羅星 來塞水口.” 其父在隔房 誤聽之 以爲夫婦論山矣 高聲言曰: “世間若有如此好穴 我將老 頭骨葬于此中.” 聞者捧腹.

 

 

老妓判決

余嘗客于公山 有甲乙兩人而 共論陰陽事 甲曰: “男子陽大 女必惑之.” 乙曰: “不然 女之所惑 有在善都 不在大小.” 乙固辯士 甲無以詰 遂携乙而來道其事 謂余曰: “幸片言折之 以斷吾診也.” 余曰: “余非女也 安知女之所惑也. 然吾當以古人之言 證之. 太史公呂不韋傳曰: ‘不韋求大陽人 嫪毒以其陽 貫銅輪而行 太后聞之 召與通絶愛之 當以此決矣.’ 甲喜乙猶不屈. 時有一老妓過前 余招之則 妓卽應命而來 余曰: “此兩人方起訟 要余決之 此訟非男子之所能斷也 女平生閱人甚多 可爲判決事 乃以甲乙所爭言之.” 妓笑曰: “此則小的辨之已熟 當以一言蔽之.” 仍顧乙曰: “壯陽塡陰 女情已暢 子不知香閨之六寶乎?” 乃誦曰: “一昻 二溫 三頭大 四莖長 五健作 六遲畢. 誠能以頭大者 深植久弄 此俗所謂九千同爲半價者也. 子不信我 歸索大乙語塞. 妓笑而謂余曰: “若以小的爲判決事 須記此語於後續錄.” 後續錄 卽大典後續也 一座捧腹.

 

 

 

改畵立鹿

一村氓得美婦 惑之. 一日臨出 慮或有奸 畵臥鹿於女之陰岸而標之. 隣少瞰氓出 欲私之 女曰: “吾夫畵鹿以標 奈何?” 隣少曰: “此不難 吾當改畵.” 遂與交歡 誤畵立鹿而出. 及夫還審其畵 怒曰: “吾畵臥鹿而 此畵立鹿何也?” 女曰: “君不知物理. 人亦有臥起 鹿焉能長臥.” 氓曰: “吾鹿角臥而 此鹿角立何也?” 女曰: “鹿臥則角臥 鹿立則角立 此是常理.” 氓然之 撫其背曰: “吾婦可謂達理者.”

 

 

鼠入其穴

一鄕村家 有中年寡女 花容雪膚 可使男兒易爲誘惑 輒一見之 令人心身飄蕩. 生計不貧 然家族子女間無一人 惟有雇傭之一竪子總角而已. 其總角 生自愚鈍 不辨菽麥故 㝡合於其寡女之農傭者也. 一日 寡女視之 則自己寢室一隅 有一小穴而一鼠 時或出入 翌夜 寡女欲捕其鼠 以單袴 坐于鼠穴上 而熱湯注入鼠穴 則鼠不堪其熱 忽跳出而突入於寡女之玉門矣. 鼠入其中 則其穴甚俠且暗 未辨東西方向 欲訪深穴 擧頭還廻 寡女始覺快感 而如狂如醉 太爲支離 欲出其鼠 無可奈何 以是苦憫 急呼總角 總角夜深中不知何緊急事 纔醒鬪眉而入內房 則主寡 以單袴 坐於寢床 暗送秋波 嬌言媚笑 携手脫衣後 共入衾中 總角初當之事 不勝恐怖 又不知陰陽事 寡女抱身而臥 雲雨方濃 鼠在其中暗見 則如槌之物 乍入乍出 欲打其身 思之更思 進退維谷 幾至死境故 發惡盡力嚙其頭 則總角大駭一聲 不禁其痛 脫出懷中 鼠亦驚惧而從其穴突出. 此後 總角言曰: “女子之腹中 皆有嚙鼠.” 平生不敢接近女色.

 

 

稱醫取膿

京中 有一浮浪年少者 行旅於山峽村中 適喉乾故 入於路邊一田家 請一器飮水 而察見其內 則只有一當嫁之娘子 姿容 頗美 外無他人也. 元來其娘 不知陰陽之事 天性淳眞也. 年少 先飮水後 向娘言曰: “娘之顔色 何其怪也? 必有深病矣.” 娘曰: “別無他病.” 年少曰: “娘已稱無病 我知其有異病之症. 見診脈 可也.” 假稱醫 而執娘子手言曰: “娘之體內 有膿滿腹 不治則必危生命矣.” 娘驚惧曰: “然則速治救我.” 年少以甘言誘娘 雲雨方濃後 流其精液而入於皿 示其娘曰: “如許膿 充入娘體 差晩則大危矣.” 出其家登程矣. 薄暯 娘之兩親歸家 娘出迎後 示其膿皿 以告前事 其親細見 男之精液也 大責其女 投皿庭下 適有隣婆 來至 拾其皿曰: “惜哉惜哉 米飮皿 何棄於庭下乎?”

 

 

鼻勝於陽

一女甚淫 欲見男陽之大者. 俗諺云; “鼻大者 陽大.” 欲訪鼻大者 一日 適前村市日也 細看往來之人 則別無鼻高者 失其所望矣. 天近黃昏 戴農笠之一村氓 行色草草 乘醉而過市 見其鼻 倍於凡人 豊而高也. 女心喜曰: “比人 想必陽大矣.” 以甘言利計 誘引於自家 設山海珍措而供夕飯歡待後 待夜行房事 則異哉 其人之陽 意外 小如孩兒 未得快欲 含忿言責曰: “陽不如鼻.” 旋仆其人之頭上 而代入隆鼻 猶勝於陽物 乍進乍退 任其所欲 其人仰向而不耐呼吸 幾至昏倒之境 鷄聲喔喔 東方旣白 女起而逐出 其人蒼黃出門 欲歸自家 則路人相顧言曰: “米飮 何其滿面乎? 其人不食其口 以鼻飮耶?

 

 

陽物有垢

濟州道 一農民 持大金而來京 借宿旅舍 其家主之夫婦 性本暴惡者也 以詭計 將欲奪其金 以其妻 乘客睡濃之隙 而暗入客之寢房 及到睡醒之時 其夫 怒髮大叫曰: “汝暗誘人妻 引於客室而姦通 世上 豈有如彼之客耶?” 攘臂打之 訴于官家 以姦通罪治之矣 佯打其妻 則妻言曰: “客誘我入室 强爲劫姦.” 客深夜不意逢變 然有口無言 莫何奈何. 客之潔白 誰能辯明證據. 其主訴官而去 有一漢 入來謂客曰: “告官則罪當損財亡身矣 以金謝之 互相和解 恐好耳?” 此其主暗使家人 請託也.客抑鬱莫甚 難以出金謝之故 自任放置矣 俄而 被官廷捉喚 無以辯明 遽言曰: “行房事之陽莖 有垢乎?” 伜曰: “何以有垢 必無垢矣.” 客曰: “然則檢我陽莖.” 出而示之 伜細看則陽莖有垢疊堆生臭 伜知其曖昧 鞠刑旅主之夫妻 詰問之 夫妻貪大金而以誣告 自白云.

 

 

 

神僧藁俵

村中一寡女食貧獨居 久守貞節故 名聞傳於遠近. 一日 日已黃昏 一老僧 負鉢囊携錫杖 來叩柴扉 請泊一夜 寡女出而言曰: “貧家無男子 我獨居一間房矣 其勢難處.” 僧曰: “日已昏黑 外無人家 以慈悲之心 以賜一泊 則惠莫大焉.” 不得已許之後 以麥飯菜羹 精潔供進 僧飢餘飽喫後 臥於暖堗之下 主女不解衣裳 而臥於房上. 彼此難寢也 僧睡熟中 以脚伸掛於主女之脚上 女以兩手 恭謹下捨 少焉 又伸其手 掛置於女主之胸上 則女又以兩手 恭謹下捨. 以困睡中如是也 抵曉 早起炊飯 淡泊進供. 僧食後 請藁草數束 而編一俵 與之曰: “多蒙厚待 玆以禮謝.” 拂袖而去 不知所向. 女見其俵內 則異哉 白米滿俵故. 移入櫃內後 回看則又滿其俵 無時不滿. 自此 忽成巨富 隣村 有多慾之寡婦一人 聞此事 自欲爲僧宿後 如此矣 苦待僧來. 一日 夕陽 老僧亦至 請一泊 寡女聞而卽許 進夕飯後 共寢一房 女假眠而先以自脚 掛僧之腹上 則僧以手靜而下捨. 女以手掛於僧之胸上 則僧亦如之 早朝 女起炊供飯 僧臨發 果請藁 女大喜而持藁草來 僧亦編一俵與之 告別而去. 女細見 其俵則怪哉 陽物滿俵 女不堪驚惧 以釜蓋掩之 釜中亦滿故 女氣如狂人. 抛棄井戶 則陽物濕水膨井 而跳飛亂躍 編滿家中. 女悔其過慾 覺神僧之爲戒焉.

 

 

鬼棒變怪

鄕村 有一寡女 常言 願與鬼神 相親 親則所望之物 無不持來 疎則田野之穀 逆植 蓋入釜中 沙石 投入房中云 一日夜 寡女獨坐房中 鬼神 一物 投入於房內 驚愕細看 則一長大之陽物也. 心思曰 鬼神使我同情云 手執戱之曰: “此何用物耶?” 忽變爲一健壯之總角 不問曲直 遂成雲雨之戱 歡畢 變爲本一個陽物而已 寡女心中大喜 而間間叙其所懷 莫貴於此物 深藏篋裏 若有要則取出曰: “此何用物耶?” 變爲總角而必行淫事. 自此以後 顔色常有喜悅. 一日 有緊關出他故 托家於隣女. 其女亦寡居 最爲情密者也. 隣女偶開篋裡視之 則有一物 恰似陽物也 驚曰: “此何用耶.” 忽有一健壯總角 狎狎而行姦 事畢 還爲一個陽物也 故心稱大寶. 主女及歸家 隣女以前事實告 兩女間 仍爲情疎妬爭故 遂訴于官 伜以其物 卽納細看 則一個陽物也 伜笑曰: “此何用耶?” 其物如前忽變 衆人中劫姦 其伜怒而告達于監營 監司曰: “豈有如此之理.” 卽以本物 納而見之後 “異哉 何用耶?” 忽變爲一壯漢 强劫監司 監司大怒而使此妖物 放任則騷動人世 燒於火而不燒 浸於熱湯而不熟故 無何奈何 還送其寡女.