여씨춘추 유시람 청언 - 전문

4. 청언(聽言)○四曰

 

 

1.

聽言不可不察. 不察則善不善不分. 善不善不分, 亂莫大焉. 三代分善不善, 故王. 今天下彌衰, 聖王之道廢絶. 世主多盛其歡樂, 大其鐘鼓, 侈其臺榭苑囿, 以奪人財, 輕用民死, 以行其忿, 老弱凍餒, 夭膌壯狡, 汔盡窮屈, 加以死虜, 攻無罪之國以索地, 誅不辜之民以求利, 而欲宗廟之安也, 社稷之不危也, 不亦難乎? 今人曰, 某氏多貨, 其室培濕, 守狗死, 其勢可穴也, 則必非之矣. 曰, 某國饑, 其城郭庳, 其守具寡, 可襲而簒之, 則不非之, 乃不知類矣. 周書曰, 往者不可及, 來者不可待, 賢明其世, 謂之天子. 故當今之世, 有能分善不善者, 其王不難矣.

 

 

2.

善不善本於義, 本於愛, 愛利之爲道大矣. 夫流於海者, 行之旬月, 見似人者而喜矣. 及其朞年也, 見其所嘗見物於中國者而喜矣. 夫去人滋久, 而思人滋深歟!亂世之民, 其去聖王亦久矣. 其願見之, 日夜無間, 故賢王秀士之欲憂黔首者, 不可不務也.

 

 

3.

功先名, 事先功. 言先事. 不知事惡能聽言? 不知情惡能當言? 其與人穀言也, 其有辯乎? 其無辯乎? 造父始習於大豆, 蜂門始習於甘蠅, 御大豆, 射甘蠅, 而不徙人以爲性者也. 不徙之, 所以致遠追急也, 所以除害禁暴也. 凡人亦必有所習其心, 然後能聽說. 不習其心, 習之於學問. 不學而能聽說者, 古今無有也. 解在乎白圭之非惠子也, 公孫龍之說燕昭王以偃兵及應空洛之遇也, 孔穿之議公孫龍, 翟翦之難惠子之法. 此四士者之議, 皆多故矣, 不可不獨論.

 

有始覽第一, 凡七篇, 卷第十三四曰聽言終