여씨춘추 선식람 선식 - 전문

1. 선식(先識)○一曰

 

1.

凡國之亡也, 有道者必先去, 古今一也. 地從於城, 城從於民, 民從於賢. 故賢主得賢者而民得, 民得而城得, 城得而地得. 夫地得豈必足行其地、人說其民哉? 得其要而已矣.

 

2.

夏太史令終古, 出其圖法, 執而泣之. 夏桀迷惑, 暴亂愈甚, 太史令終古乃出奔如商. 湯喜而告諸侯曰, 夏王無道, 暴虐百姓, 窮其父兄, 恥其功臣, 輕其賢良, 棄義聽讒, 衆庶咸怨, 守法之臣, 自歸于商.

 

 

3.

殷內史向摯見紂之愈亂迷惑也, 於是載其圖法, 出亡之周. 武王大說, 以告諸侯曰, 商王大亂, 沈于酒德, 辟遠箕子, 爰近姑與息, 妲己爲政, 賞罰無方, 不用法式, 殺三不辜, 民大不服, 守法之臣, 出奔周國.

 

4.

晉太史屠黍見晉之亂也, 見晉公之驕而無德義也, 以其圖法歸周. 周威公見而問焉, 曰, 天下之國孰先亡? 對曰, 晉先亡. 威公問其故. 對曰, 臣比在晉也, 不敢直言. 示晉公以天妖, 日月星辰之行多以不當, 曰, 是何能爲? 又示以人事多不義, 百姓皆鬱怨, 曰, 是何能傷? 又示以鄰國不服, 賢良不擧, 曰, 是何能害? 如是, 是不知所以亡也, 故臣曰晉先亡也. 居三年, 晉果亡. 威公又見屠黍而問焉, 曰, 孰次之? 對曰, 中山次之. 威公問其故. 對曰, 天生民而令有別. 有別, 人之義也, 所異於禽獸麋鹿也, 君臣上下之所以立也. 中山之俗, 以晝爲夜, 以夜繼日, 男女切倚, 固無休息, 康樂歌謠好悲. 其主弗知惡. 此亡國之風也. 臣故曰中山次之. 居二年, 中山果亡. 威公又見屠黍而問焉. 曰, 孰次之? 屠黍不對. 威公固問焉. 對曰, 君次之. 威公乃懼. 求國之長者, 得義蒔、田邑而禮之, 得史驎、趙騈以爲諫臣, 去苛令三十九物, 以告屠黍. 對曰, 其尙終君之身乎!曰, 臣聞之, 國之興也, 天遺之賢人與極言之士, 國之亡也, 天遺之亂人與善諛之士. 威公薨, 肂, 九月不得葬, 周乃分爲二. 故有道者之言也, 不可不重也,

 

5.

周鼎著饕餮, 有首無身, 食人未咽, 害及其身, 以言報更也. 爲不善亦然. 白圭之中山, 中山之王欲留之, 白圭固辭, 乘輿而去, 又之齊, 齊王欲留之仕, 又辭而去. 人問其故. 曰, 之二國者皆將亡. 所學有五盡. 何謂五盡? 曰, 莫之必則信盡矣, 莫之譽則名盡矣, 莫之愛則親盡矣, 行者無糧、居者無食則財盡矣, 不能用人、又不能自用則功盡矣. 國有此五者, 無幸必亡. 中山、齊皆當此. 若使中山之王與齊王, 聞五盡而更之, 則必不亡矣. 其患不聞, 雖聞之又不信. 然則人主之務, 在乎善聽而已矣. 夫五割而與趙, 悉起而距軍乎濟上, 未有益也. 是棄其所以存, 而造其所以亡也.

 

先識覽第四, 凡八篇, 卷第十六一曰先識終