소학 - 명륜 통론 전문

명륜(明倫): 통론(通論), 범구장(凡九章).

 

100.

孔子曰君子之事親孝라 故忠可移於君이오 事兄弟라 故順可移於長이오 居家理라 故治可移於官이니 是以로 行成於內而名立於後世矣니라 - 『孝經』

[集解] 長, 謂職位在己上者. 夫孝弟, 爲百行之原. 故事親孝則可移爲事君之忠矣, 事兄弟則可移爲事長之順矣. 家者, 國之本, 能齊其家則可移爲居官之治矣. 行成於內, 猶言不出家而成敎矣.

 

 

101

天子有爭臣七人이면 雖無道나 不失其天下하고 諸侯有爭臣五人이면 雖無道나 不失其國하고 大夫有爭臣三人이면 雖無道나 不失其家하고 士有爭友면 則身不離於令名하고 父有爭子면 則身不陷於不義니라

[集說] 陳氏曰爭, 諫也. 父有爭子, 通上下言. 不義, 卽無道也.

故로 當不義면 則子不可以弗爭於父며 臣不可以弗爭於君이니라 - 『孝經』

[集解] 范氏曰子不爭則陷父於不義, 臣不爭則陷君於無道.

 

 

102.

禮記曰事親호대 有隱而無犯하며 左右就養호대 無方하며 服勤至死하며 致喪三年이니라

[增註] 隱, 微諫也, 犯, 犯顔以諫也. 親者, 仁之所在, 有過而犯則傷恩. 故有隱而無犯. 左右, 卽方也, 或左或右, 近就而奉養之, 無一定之方, 言事事皆當理會也. 服勤, 服行勤勞之事也. 黃氏曰於勤, 言至死, 卽勤無時或已矣.

[集解] 致喪, 極其哀毁之節也.

 

事君호대 有犯而無隱하며 左右就養호대 有方하며 服勤至死하며 方喪三年이니라

[增註] 君者, 義之所在, 有過而隱, 則近於容悅. 故有犯而無隱. 左右就養有方, 言當各盡職守也.

[集解] 方喪, 比方於親喪也.

 

事師호대 無犯無隱하며 左右就養호대 無方하며 服勤至死하며 心喪三年이니라 - 『禮記』 ｢檀弓上｣

[集解] 師者, 道之所在. 諫必不見拒, 不必犯也, 過則當疑問, 不必隱也. 心喪者, 身無衰(崔)麻之服而心有哀戚之情也.

 

 

103.

欒共(恭)子曰民生於三이라 事之如一이니 父生之하시고 師敎之하시고 君食(似下同)之하시나니 非父면 不生이오 非食면 不長이오 非敎면 不知니 生之族也라 故一事之하야 唯其所在에 則致死焉이니라

[集說] 吳氏曰欒共子, 晉大夫, 名成, 諡曰共. 族, 類也. 言於君父師三者, 事之, 當如一. 父生我, 師敎我, 君食我者也, 非父則不生, 非食則不長, 非敎則不知, 此食之敎之所以與生之一類也. 一事之, 卽所謂事之如一也. 所在致死, 謂在君爲君, 在父爲父 在師爲師也. [增註] 食, 養也. 君父師, 皆人之所由生也. 故曰民生於三.

 

報生以死하며 報賜以力이 人之道也니라

[集解] 眞氏曰報生以死, 謂君父師也, 報賜以力, 謂他人之有賜於我者, 則亦以力報之也.

 

 

104.

晏子曰君令臣共(恭)하며 父慈子孝하며 兄愛弟敬하며 夫和妻柔하며 姑慈婦聽이 禮也니라

[集說] 陳氏曰晏子, 齊大夫, 名嬰. 聽, 猶從也. 眞氏曰此十者, 皆禮之當然.

 

君令而不違하며 臣共(恭)而不貳하며 父慈而敎하며 子孝而箴하며 兄愛而友하며 弟敬而順하며 夫和而義하며 妻柔而正하며 姑慈而從하며 婦聽而婉이 禮之善物也니라 - 『晏子春秋』

[集說] 陳氏曰箴, 諫也. 從, 不自專也. 婉, 順也, 物, 猶事也. 眞氏曰君以出令爲職, 要必不違於理然後, 人心服而令行, 臣之事君, 以恭爲本, 然必忠誠不二然後, 可貴. 父慈而不能敎, 則敗其子, 子孝而不能箴, 則陷父於不義. 兄能愛弟矣, 必有切磋之益, 如朋友之相資, 弟能敬兄矣, 必有和順之美, 使情意之相親. 夫之於妻, 雖貴和樂, 必以義而帥其妻, 妻之於夫, 雖貴柔順, 必以正而事其夫. 君臣以下, 皆以二德相濟, 姑之於婦, 一於慈而從, 婦之於姑, 一於聽而婉者, 蓋婦姑相與專主於和柔也. 此十者, 於禮, 爲至善.

 

 

 

105. 효도와 공손엔 모두 때가 있다

 

曾子曰: “親戚, 不說, 不敢外交; 近者, 不親, 不敢求遠; 小者, 不審, 不敢言大.

故, 人之生也, 百歲之中, 有疾病焉, 有老幼焉. 故君子思其不可復者而先施焉. 親戚, 旣沒, 雖欲孝, 誰爲孝; 年旣耆艾, 雖欲悌, 誰爲悌.

故孝有不及, 悌有不時, 其此之謂歟.”

 

 

106.

官怠於宦成하며 病加於小愈하며 禍生於懈惰하며 孝衰於妻子하나니 察此四者하야 愼終如始니 詩曰靡不有初나 鮮克有終이라하니라

[集說] 吳氏曰宦成, 官已遂也, 小愈, 病稍減也. 臨事而懈惰, 則禍生於所忽矣, 孝衰於妻子, 則溺愛而忘親矣. 詩, 大雅蕩之篇. 靡, 無也, 鮮, 少也, 克, 能也. 有始無終, 人之常情, 能察能愼, 斯免矣.

 

 

107.

荀子曰人有三不祥하니 幼而不肯事長하며 賤而不肯事貴하며 不肖而不肯事賢이 是人之三不祥也니라 - 『荀子』 ｢非相｣

[集說] 陳氏曰荀子, 名況, 戰國時人. 祥, 吉也. 三者, 皆凶德, 有一於是, 灾及其身矣.

 

 

108.

無用之辯과 不急之察을 棄而不治니 若夫君臣之義와 父子之親과 夫婦之別은 則日切磋而不舍也니라 - 『荀子』 ｢天倫｣

[增註] 陳氏治, 理也. 舍, 亦棄也. 切以刀鋸, 磋以鑢錫, 皆治骨角之事. 無用之言而辯之, 不急之務而察之, 非惟無益, 反害於心. 故當棄而不理. 若夫三綱之道, 乃人倫之大者, 則當朝夕講習, 如切如磋, 已精而益求其精, 不可舍也.