소학 - 명륜 명붕우지교 전문

명륜(明倫): 명붕우지교(明朋友之交), 범십일장(凡十一章).

 

 

89.

曾子曰君子는 以文會友하고 以友輔仁이니라 - 『論語』 ｢顔淵｣

[集說] 朱子曰講學以會友, 則道益明, 取善以輔仁, 則德日進.

 

 

90.

孔子曰朋友는 切切偲偲(思)하고 兄弟는 怡怡니라 - 『論語』 ｢子路｣

[集說] 胡氏曰切切, 懇到也, 偲偲, 詳勉也, 怡怡, 和悅也.

 

 

91.

孟子曰責善은 朋友之道也니라 - 『孟子』 ｢離婁下｣

[集說] 朱子曰朋友, 當相責以善. [集成] 程子曰責善之道, 要使誠有餘而言不足, 則於人有益而在我者無辱矣.

 

 

92.

子貢이 問友한대 孔子曰忠告(谷)而善道之호대 不可則止하야 毋自辱焉이니라 - 『論語』 ｢顔淵｣

[集解] 子貢, 孔子弟子, 姓端木, 名賜. 朱子曰友, 所以補仁. 故盡其心以告之, 善其說以道之. 然以義合者也. 故不可則止, 若以數(朔)而見疏, 則自辱矣.

 

 

93.

孔子曰居是邦也하야 事其大夫賢者하며 友其士之仁者니라 - 『論語』 ｢衛靈公｣

[集說] 朱子曰賢, 以事言, 仁, 以德言. 陳氏曰事大夫之賢者, 則有所嚴憚, 友士之仁者, 則有所切磋, 皆進德之助也.

 

 

94.

益者三友오 損者三友니 友直하며 友諒하며 友多聞이면 益矣오 友便辟(僻하)며 友善柔하며 友便佞이면 損矣니라 - 『論語』 ｢季氏｣

[集解] 諒, 信實也, 善, 猶工也. 朱子曰友直則聞其過, 友諒則進於誠, 友多聞則進於明. 便, 習熟也. 便辟, 謂習於威儀而不直, 善柔, 謂工於媚悅而不諒, 便佞, 謂習於口語而無聞見之實, 三者損益, 正相反也.

 

 

95.

孟子曰不挾長하며 不挾貴하며 不挾兄弟而友니 友也者는 友其德也라 不可以有挾也니라 - 『孟子』 ｢萬章下｣

[集解] 挾者, 兼有而恃之之稱. 挾兄弟, 謂己有兄弟之助而不資於人也. 陳氏曰有挾則取友之意不誠, 賢者必不與之友矣.

 

 

96.

曲禮曰君子는 不盡人之歡하며 不竭人之忠은 以全交也라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 呂氏曰盡人之歡, 竭人之忠, 皆責人厚者也, 責人厚而莫之應, 此交所以難全也. 歡, 謂好於我也, 忠, 謂盡心於我也. 好於我者, 望之不深, 盡心於我者, 不要其必盡, 則不至於難繼也.

 

 

 

97.

凡與客入者每門에 讓於客이니 客이 至於寢門이어든 則主人이 請入爲席然後出迎客이니 客이 固辭어든 主人이 肅客而入이니라

[集說] 陳氏曰讓於客, 欲客先入也. 爲, 猶布也. 孔氏曰天子, 五門, 諸侯, 三門, 大夫, 二門. 禮有三辭, 初曰禮辭, 再曰固辭, 三曰終辭. 呂氏曰肅客者, 俯手以揖之, 所謂肅拜也.

 

主人은 入門而右하고 客은 入門而左하며 主人은 就東階하고 客은 就西階니라 客若降等이어든 則就主人之階니 主人이 固辭然後에야 客이 復就西階니라

[集解] 陳氏曰入右, 所以趨東階, 入左, 所以趨西階. 降等者, 其等列, 卑於主人也. 主人固辭者, 不敢當客之尊己也.

 

主人이 與客讓登호대 主人이 先登이어든 客이 從之니 拾級聚足하야 連步以上호대 上於東階則先右足하고 上於西階則先左足이니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 鄭氏曰拾, 當作涉, 聲之誤也. 陳氏曰讓登, 欲客先升也, 客不敢當. 故主人先而客繼之. 拾級, 涉階之級也. 聚足, 後足與前足相合也, 連步, 步相繼也. 先右先左, 各順入門之左右也.

 

 

 

98.

大夫士相見호대 雖貴賤不敵하나 主人敬客이어든 則先拜客하고 客敬主人이어든 則先拜主人이니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 孔氏曰惟賢是敬, 不計貴賤也.

 

 

 

99.

主人이 不問이어든 客不先擧니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[增註] 客, 自外至, 主人, 當先致問, 客不當先擧言.