소학 - 명륜 명장유지서 전문

명륜(明倫): 명장유지서(明長幼之序), 범이십장(凡二十章).

 

69.

孟子曰孩提之童이 無不知愛其親하며 及其長也하야는 無不知敬其兄也니라 - 『孟子』 ｢盡心上｣

[集解] 朱子曰孩提, 二三歲之間, 知孩笑可提抱者. 愛親敬兄, 所謂良知良能者也.

 

 

70.

徐行後長者를 謂之弟오 疾行先長者를 謂之不弟니라 - 『孟子』 ｢告子下｣

[增註] 徐, 緩也. 後長者, 在長者之後也. 疾, 速也. 先長者, 在長者之先也.

 

 

71.

曲禮曰見父之執하고 不謂之進이어시든 不敢進하며 不謂之退어시든 不敢退하며 不問이어시든 不敢對니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[增註] 執, 謂執志同者, 卽記所謂執友也. 謂, 猶命也, 敬之, 同於父.

 

 

 

72.

年長以倍어든 則父事之하고 十年以長이어든 則兄事之하고 五年以長이어든 則肩隨之니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 肩隨, 並行而差退也. 此泛言長少之序, 非謂所親也.

 

 

73.

謀於長者할새 必操几杖以從之니 長者問커시든 不辭讓而對非禮也니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 謀於長者, 謂往就長者而謀議也. 長者之前, 當執謙虛, 不辭讓, 非事長之道.

[集說] 應氏曰操几杖以從, 非謂長者所無也. 執弟子之役, 其禮然耳.

 

 

 

74.

從於先生할새 不越路而與人言하며 遭先生於道에 趨而進하야 正立拱手하야 先生이 與之言이어시든 則對하고 不與之言이어시든 則趨而退니라

[集解] 從, 隨行也, 越, 踰也. 戴氏曰禮無二敬, 從先生而越路, 與人言, 則敬有所分矣.

 

從長者하야 而上丘陵이어든 則必鄕(向)長者所視니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集說] 陳氏曰高而有向背者爲丘, 平而人可陵者爲陵. 向長者所視, 恐有問則卽所見以對也. 石梁王氏曰先生, 年德俱高, 又能敎道人者, 長者, 則直以年爲稱也.

 

 

75.

長者與之提攜어시든 則兩手奉長者之手하며 負劒辟(僻)咡(二)詔之어시든 則掩口而對니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 提攜, 謂牽行. 捧手, 所以承長者之意. 辟, 偏也, 咡, 口旁也, 詔, 告語也. 掩口而對, 謂以手障口, 不使氣觸長者也.

 

 

76.

凡爲長者糞之禮는 必加帚於箕上하야 以袂拘(句)而退하야 其塵이 不及長者케하며 以箕로 自鄕(向)而扱(吸)之니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 糞, 除穢也. 加帚箕上者, 初持箕往時, 帚置箕上, 兩手捧箕, 掃時, 一手捉帚, 擧一手衣袂, 以拘障於帚前, 且掃且移. 故云拘而退. 扱, 斂取也, 以箕自向, 斂取糞穢, 不以箕向尊長也. 愚按先王立敎, 纖悉畢具, 觀此章敎子弟糞除之禮, 可見矣. 人生是時, 自幼穉, 卽日習事長之方, 安於灑掃使令之役. 故能收其放心, 養其德性, 而驕惰無自生矣. 後世, 此禮不講, 父母溺愛, 縱其驕惰, 凡奉長之禮, 一切委之廝役, 子張子所謂不能安灑掃應對, 病根隨所居所接而長, 是也. 近世, 魯齋許先生, 敎貴游子弟, 必先使習灑掃應對之禮, 以折其驕恣傲慢之氣, 深得古昔敎人之法, 吁. 爲人父師, 有志於敎子弟者, 宜深察焉.

 

 

 

77.

將卽席할새 容毋怍하며 兩手로 摳(君侯切)衣하야 去齊尺하며 衣毋撥(半末反)하며 足毋蹶(厥)이니라

[集成] 呂氏曰怍者, 愧赧不安之貌, 愧赧不安, 失之野也.

[集解] 劉氏曰以兩手, 摳衣兩旁야, 免有躡躓失容也.

[增註] 撥, 發揚貌, 蹶, 行遽貌, 二者皆失容.

 

先生書策琴瑟이 在前이어든 坐而遷之하야 戒勿越이니라

[集說] 孔氏曰坐, 亦跪也. 弟子將行, 若遇師諸物, 或當己前, 則跪而遷移之, 戒愼不得踰越.

 

坐必安하야 執爾顔하며 長者不及이어시든 毋儳言하며

[增註] 安, 謂不搖動. 爾, 指少者. 執顔, 卽正顔色也.

[集說] 陳氏曰儳, 參錯不齊之貌, 長者言事未竟, 少者不可擧他事爲言, 錯雜長者之說.

 

正爾容하며 聽必恭하며 毋勦說하며 毋雷同하고 必則古昔하야 稱先王이니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 陳氏曰正爾容, 正其一身之容貌也. 聽必恭, 亦謂聽長者之言也. 擥取他人之說, 以爲己說, 謂之勦說, 聞人之言而附和之, 謂之雷同. 惟法則古昔, 稱述先王, 乃爲善耳.

 

 

78.

侍坐於先生할새 先生이 問焉이어시든 終則對하며 請業則起하고 請益則起니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 陳氏曰問終而後對, 欲盡聞所問之旨, 且不敢雜亂先生之言也. 請業者, 求當習之事, 請益者, 再問未盡之蘊. 起, 所以致敬也.

 

 

79.

尊客之前에 不叱狗하며 讓食不唾니라

[集說] 方氏曰不叱狗, 不以至賤駭尊者之聽. 陳氏曰不唾, 嫌於似鄙惡主人之饌也.

 

侍坐於君子할새 君子欠伸하며 撰杖屨하며 視日을 蚤莫어시든 侍坐者請出矣니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 君子, 謂有德位者. 氣乏則欠, 體疲則伸. 撰, 猶持也. 視日蚤莫, 觀日影也. 凡四者, 皆厭倦之意. 故請退以息之也. 一說, 撰, 數視也, 亦通.

 

 

80.

侍坐於君子할새 君子問更端이어시든 則起而對니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 問更端, 起而對者, 因事變更而起敬也.

 

 

81.

侍坐於君子할새 若有告者曰少間이어시든 願有復也라커든 則左右屛而待니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集說] 鄭氏曰復, 白也, 言欲須少空閒, 有所白也. 屛, 猶退也. 陳氏曰居左則屛於左, 居右則屛於右. 呂氏曰屛而待, 不敢干其私也.

 

 

82.

侍飮於長者호대 酒進則起하야 拜受於尊所니 長者辭어시든 少者反席而飮호대 長者擧未釂(醮)이어시든 少者不敢飮이니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 尊所, 置酒尊之所也. 辭, 止之也. 蓋降席拜受, 少者當然, 尊者若止之, 則還席而飮也. 擧, 猶飮也. 釂, 飮盡酌也. 待長者飮盡而後飮者, 不敢先也.

 

 

 

83.

長者賜어시든 少者賤者不敢辭니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 陳氏曰辭而後受, 平交之禮, 非少賤事尊貴之道.

[集成] 陳氏曰上之賜也, 以恩, 下之受也, 以義, 義之所可, 雖長者之賜, 不敢辭, 義之所不可, 雖君賜, 有所不受.

 

 

84.

御同於長者하얀 雖貳라도 不辭하며 偶坐하얀 不辭니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集解] 陳氏曰御, 侍也. 貳, 益物也. 侍食者雖獲殽饌之重, 而不辭其多者, 以此饌, 本爲長者設耳. 偶者, 配偶之義, 因其有賓而己亦配偶於坐. 故亦不辭也.

 

 

85.

侍於君子에 不顧望而對非禮也니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集說] 呂氏曰顧望而後對者, 不敢先他人言也. 應氏曰有察言觀色之意.

 

 

86.

少儀曰尊長이 於己에 踰等이어든 不敢問其年하며 燕見(現)에 不將命하며 遇於道하야 見則面하고 不請所之니라

[集解] 少儀, 禮記篇名. 燕, 私也, 之, 往也. 陳氏曰踰等, 祖與父之行也. 不敢問年, 嫌若序齒也. 不將命, 謂不使擯者傳命, 非賓主之禮也. 若遇尊長於路, 尊者見則趍見之, 不見則隱避, 不欲煩動之也. 不請所之, 不敢問其所往也.

 

侍坐에 弗使어든 不執琴瑟하며 不畵地하며 手無容하며 不翣也하며 寢則坐而將命이니라

[集解] 翣, 扇也, 坐, 跪也. [集說] 陳氏曰侍坐於尊者, 不使之執琴瑟, 則不得擅執而鼓之. 無故而畵地, 亦爲不敬. 手容恭, 若擧手以爲容, 亦爲不恭. 時雖暑熱, 不得揮扇, 若當尊長寢臥之時而傳命, 必跪而言之, 不可直立以臨之也.

 

侍射則約矢하고 侍投則擁矢하며 勝則洗(蘇典反)而以請이니라 - 『禮記』 ｢少儀｣

[集說] 陳氏曰凡射, 必二人爲耦, 楅在中庭, 箭置於楅, 上耦前取一矢, 次下耦又進取一矢, 如是更進, 各得四矢, 若卑者侍射, 則不敢更迭取之, 但一時幷取四矢. 故謂之約矢也. 投壺之禮, 亦賓主各四矢, 尊者則委四矢於地, 一一取而投之, 卑者, 不敢委於地, 故悉擁抱之也. 射與投壺之禮, 勝者之弟子酌酒置于豐上, 其不勝者跪而飮之, 若卑者得勝, 則不敢徑酌, 當前洗爵而請行觴也.

 

 

87.

王制曰父之齒를 隨行하고 兄之齒를 鴈行하고 朋友는 不相踰니라

[集說] 陳氏曰父之齒兄之齒, 謂其人年, 與父等或與兄等也. 隨行, 隨其後也, 鴈行, 並行而稍後也. 朋友年相若, 則彼此不可不相踰越而有先後, 言並行而齊也.

 

輕任을 幷하고 重任을 分하야 頒(班)白者不提挈이니라

[集解] 任, 擔也. 幷, 獨任之也, 分, 析而二之也. 言輕則少者獨任之, 重則分任之也. 頒白, 老人頭半白黑者. 提挈, 以手提物也, 不提挈, 少者代之也.

 

君子耆(其)老는 不徒行하고 庶人耆老는 不徒食이니라

[集說] 吳氏曰六十曰耆, 七十曰老. 徒, 猶空也. 方氏曰徒行, 謂無乘而行也, 徒食, 謂無羞而食也.

 

 

88.

論語曰鄕人飮酒에 杖者出이어든 斯出矣러시다 - 『論語』 ｢鄕黨｣

[集說] 朱子曰杖者, 老人也, 六十, 杖於鄕. 未出, 不敢先, 旣出, 不敢後.