삼국유사, 의해 - 원효불기(元曉不覊)

원효불기(元曉不覊)

 

聖師元曉, 俗姓薛氏, 祖仍皮公, 亦云赤大公, 今赤大淵側有仍皮公廟. 父談捺乃末. 初, 示生于押梁郡南(今章山郡)‧佛地村北, 栗谷娑羅樹下. 村名佛地, 或作發智村(俚云弗等乙村). 娑羅樹者, 諺云, 師之家本住此谷西南, 母旣娠而月滿, 適過此谷栗樹下, 忽分産, 而倉皇不能歸家, 且以夫衣掛樹, 而寢處其中, 因號樹曰娑羅樹. 其樹之實亦異於常, 至今稱娑羅栗.『古傳』, 昔有主寺者, 給寺奴一人, 一夕饌栗二枚, 奴訟于官. 官吏怪之, 取栗檢之, 一枚盈一鉢. 乃反自判給一枚, 故因名栗谷. 師旣出家, 捨其宅爲寺, 名初開, 樹之旁置寺曰娑羅. 師之行狀云: 是京師人, 從祖考也.『唐僧傳』云: 本下湘州之人. 按, 麟德二年間, 文武王割上州‧下州之地, 置歃良州, 則下州乃今之昌寧郡也, 押梁郡本下州之屬縣, 上州則今尙州, 亦作湘州也. 佛地村今屬慈仁縣, 則乃押梁之所分開也. 師生小名誓幢, 第名新幢(幢者俗云毛也). 初母夢流星入懷, 因而有娠, 及將産, 有五色雲覆地, 眞平王三十九年, 大業十三年丁丑歲也. 生而穎異, 學不從師. 其遊方始末, 弘通茂跡, 具載『唐傳』與行狀, 不可具載, 唯鄕傳所記有一二段異事. 師嘗一日風顚唱街云: 誰許沒柯斧, 我斫支天柱? 人皆未喩. 時, 太宗聞之曰: 此師殆欲得貴婦, 産賢子之謂也. 國有大賢, 利莫大焉. 時瑤石宮(今學院是也)有寡公主, 勅宮吏覓曉引入. 宮吏奉勅將求之, 已自南山來過蚊川橋(沙川, 俗云年川, 又蚊川, 又橋名楡橋也)遇之, 佯墮水中濕衣袴. 吏引師於宮, 褫衣曬㫰, 因留宿焉, 公主果有娠, 生薛聰. 聰生而睿敏, 博通經史, 新羅十賢中一也. 以方音通會華‧夷方俗物名, 訓解六經文學, 至今海東業明經者, 傳受不絶. 曉旣失戒生聰, 已後易俗服, 自號小姓居士. 偶得優人舞弄大瓠, 其狀瑰奇, 因其形製爲道具, 以『華嚴經』一切無㝵人, 一道出生死, 命名曰無㝵, 仍作歌流于世. 嘗持此, 千村萬落且歌且舞, 化詠而歸, 使桑樞瓮牖玃猴之輩, 皆識佛陀之號, 咸作南無之稱, 曉之化大矣哉! 其生緣之村名佛地, 寺名初開, 自稱元曉者, 蓋初輝佛日之意也. 元曉亦是方言也, 當時人皆以鄕言稱之始旦也. 會住芬皇寺, 纂『華嚴䟽』, 至『第四十廻向品』, 終乃絶筆. 又嘗因訟, 分軀於百松, 故皆謂位階初地矣. 亦因海龍之誘, 承詔於路上, 撰『三昧經䟽』, 置筆硯於牛之兩角上, 因謂之『角乘』. 亦表本始二覺之微旨也, 大安法師排來而粘紙, 亦知音唱和也. 旣入寂, 聰碎遺骸, 塑眞容, 安芬皇寺, 以表敬慕終天之志. 聰時旁禮, 像忽廻顧, 至今猶顧矣. 曉嘗所居穴寺旁, 有聰家之墟云. 讚曰:『角乘』初開『三昧』軸, 舞壺終掛萬街風. 月明瑤石春眼去, 門掩芬皇顧影空. 廻顧至.

 

 

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