논형, 난룡 - 전문

난룡제사십칠(亂龍第四十七)

 

 

01

 

董仲舒申『春秋』之雩, 設土龍以招雨, 其意以雲龍相致. 『易』曰: “雲從龍, 風從虎.” 以類求之, 故設土龍, 陰陽從類, 雲雨自至.

 

 

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02

 

儒者或問曰: 夫『易』言“雲從龍”者, 謂眞龍也, 豈謂土哉? 楚葉公好龍, 墻壁盤盂皆畫龍. 必以象類爲若眞是, 則葉公之國常有雨也. 『易』又曰“風從虎” , 謂虎嘯而谷風至也. 風之與虎, 亦同氣類. 設爲土虎, 置之谷中, 風能至乎? 夫土虎不{能}而致風, 土龍安{能}而致雨? 古者畜龍, 乘車駕龍, 故有豢龍氏·御龍氏. 夏后之庭, 二龍常在, 季年夏衰, 二龍低伏. 眞龍在地, 猶無雲雨, 况僞象乎? 禮, 畫雷樽象雷之形, 雷樽不聞能致雷, 土龍安{能}而動雨? 頓牟掇芥, @磁石引針, 皆以其眞是, 不假他類. 他類肖似, 不能掇取者, 何也? 氣性異殊, 不能相感動也. 劉子駿掌雩祭, 典土龍事, 桓君山亦難以頓牟·@磁石不能眞是, 何能掇針取芥? 子駿窮無以應. 子駿, 漢朝智囊, 筆墨淵海, 窮無以應者, 是事非議誤, 不得道理實也.

 

 

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03

 

曰: 夫以非眞難, 是也 ; 不以象類說, 非也. 夫東風至, 酒湛溢. [按酒味酸, 從東方木也. 其味酸, 故酒湛溢也.] 鯨魚死, 彗星出. 天道自然, 非人事也. 事與彼雲龍相從, 同一實也.

 

 

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04

 

日, 火也 ; 月, 水也. 水火感動, 常以眞氣, 今伎道之家, 鑄陽燧取飛火於日, 作方諸取水於月, 非自然也, 而天然之也. 土龍亦非眞, 何爲不能感天? 一也.

 

 

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05

 

陽燧取火於天, 五月丙午日中之時, 消煉五石, 鑄以爲器, 乃能得火. 今妄取刀劍偃月之鉤, 摩以向日, 亦能感天. 夫土龍旣不得比於陽燧, 當與刀劍偃月鉤爲比. 二也.

 

 

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06

 

齊孟嘗君夜出秦關, 關未開, 客爲鷄鳴, 而眞鷄鳴和之. 夫鷄可以姦聲感, 則雨亦可以僞象致. 三也.

 

 

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07

 

李子長爲政, 欲知囚情, 以梧桐爲人, 象囚之形, 鑿地爲* (埳), 以盧(蘆)爲槨(郭), 臥木囚其中. 囚罪正, 則木囚不動 ; 囚寃侵奪, 木囚動出. 不知囚之精神着木人乎? 將精神之氣動木囚也? 夫精神感動木囚, 何爲獨不應從土龍? 四也.

 

 

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08

 

舜以聖德, 入大麓之野, 虎狼不犯, 蟲蛇不害. 禹鑄金鼎象百物, 以入山林, 亦辟凶殃. 論者以爲非實. 然而上古久遠, 周鼎之神, 不可無也. 夫金與土, 同五行也, 使作土龍者如禹之德, 則亦將有雲雨之驗. 五也.

 

 

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09

 

頓牟掇芥, @磁石·鉤象之石非頓牟也, 皆能掇芥. 土龍亦非眞, 當與@磁石·鉤象爲類. 六也.

 

 

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10

 

楚葉公好龍, 墻壁盂樽皆畫龍象, 眞龍聞而下之. 夫龍與雲雨同氣, 故能感動, 以類相從. 葉公以爲畫致眞龍, 今獨何以不能致雲雨? 七也.

 

 

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11

 

神靈示人以象, 不以實, 故寢臥夢悟見事之象. 將吉, 吉象來 ; 將凶, 凶象至. 神靈之氣, 雲雨之類. 八也.

 

 

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12

 

神靈以象見實, 土龍何獨不能以僞致眞也? 上古之人, 有神荼·鬱壘者, 昆弟二人, 性能執鬼, 居東海度朔山上, 立桃樹下, 簡閱百鬼. 鬼無道理, 妄爲人禍, 荼與鬱壘縛以盧(蘆)索, 執以食虎. 故今縣官斬桃爲人, 立之戶側 ; 畫虎之形, 著之門闌. 夫桃人, 非荼·鬱壘也 ; 畫虎, 非食鬼之虎也, 刻畫效象, 冀以御凶. 今土龍亦非致雨之龍, 獨信桃人·畫虎, 不知土龍. 九也.

 

 

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13

 

此尙因緣昔書, 不見實驗. 魯般·墨子刻木爲鳶, 蜚之三日而不集, 爲之巧也. 使作土龍者若魯般·墨子, 則亦將有木鳶蜚不集之類. 夫蜚鳶之氣, 雲雨之氣也. 氣而蜚木鳶, 何獨不能從土龍? 十也.

 

 

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14

 

夫雲雨之氣也, 知於蜚鳶之氣, 未可以言. 釣者以木爲魚, 丹漆其身, 近(迎){之}水流(浮)而擊之, 起水動作, 魚以爲眞, 並來聚會. 夫丹木, 非眞魚也, 魚含血而有知, 猶爲象至. 雲雨之知, 不能過魚, 見土龍之象, 何能疑之? 十一也.

 

 

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15

 

此尙魚也, 知不如人. 匈奴敬畏郅都之威, 刻木象都之狀, 交弓射之, 莫能一中. 不知都之精神在形象邪? 亡{也}將匈奴敬鬼(畏)精神在木[人]也? 如都之精神在形象, 天龍之神亦在土龍 ; 如匈奴精在於木人, 則雩祭者之精亦在土龍. 十二也.

 

 

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16

 

金翁叔, 休屠王之太子也, 與父俱來降漢. 父道死, 與母俱來, 拜爲騎都尉. 母死, 武帝圖其母於甘泉殿上, 署曰“休屠王焉提” . 翁叔從上上甘泉, 拜謁起立, 向之泣涕沾襟, 久乃去. 夫圖畫, 非母之實身也, 因見形象, 涕泣輒下, 思親氣感, 不待實然也. 夫土龍猶甘泉之圖畫也, 雲雨見之, 何爲不動? 十三也.

 

 

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17

 

此尙夷狄也. 有若似孔子, 孔子死, 弟子思慕, 共坐有若孔子之座. 弟子知有若非孔子也, 猶共坐而尊事之. 雲雨之知, 使若諸弟子之知, 雖知土龍非眞, 然猶感動, 思類而至. 十四也.

 

 

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18

 

有若, 孔子弟子疑其體象, 則謂相似. 孝武皇帝幸李夫人, 夫人死, 思見其形. 道士以術爲李夫人, 夫人步入殿門, 武帝望見, 知其非也, 然猶感動, 喜樂近之. 使雲雨之氣, 如武帝之心, 雖知土龍非眞, 然猶愛好感起而來. 十五也.

 

 

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19

 

旣效驗有十五, 又亦有義四焉.

 

 

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20

 

立春東耕, 爲土象人, 男女各二人, 秉耒把鋤, 或立土牛. [象人·土牛], 未必能耕也, 順氣應時, 示率下也. 今設土龍, 雖知不能致雨, 亦當夏時, 以類應變, 與立土人·土牛同[義]. 一{義}也.

 

 

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21

 

禮, 宗廟之主, 以木爲之, 長尺二寸, 以象先祖. 孝子入廟, 主心事之, 雖知木主非親, 亦當盡敬, 有所主事. 土龍與木主同, 雖知非眞, 示當感動, 立意於象. 二也.

 

 

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22

 

塗車·芻靈, 聖人知其無用, 示象生存, 不敢無也. 夫設土龍, 知其不能動雨也, 示若塗車·芻靈而有致. 三也.

 

 

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23

 

天子射熊, 諸侯射麋, 卿大夫射虎豹, 士射鹿豕, 示服猛也. 名布爲侯, 示射無道諸侯也. 夫畫布爲熊麋之象, 名布爲侯, 禮貴意象, 示義取名也. 土龍亦夫熊麋布侯之類. 四也.

 

 

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24

 

夫以象類有十五驗, 以禮示意有四義. 仲舒鑒見深鴻, 立事不妄, 設土龍之象, 果有狀也. 龍蹔出水, 雲雨乃至. 古者畜龍·御龍, 常存, 無雲雨. 猶舊交相闊遠, 卒然相見, 歡欣歌笑, 或至悲泣涕, 偃伏少久, 則示行各恍忽矣. 『易』曰“雲從龍” , 非言龍從雲也. 雲(雷)樽刻雷雲之象, 龍安肯來? 夫如是, 傳(儒){之}者[之]何(問)可解, 則桓君山之難可說也, 則劉子駿不能對, 劣也, 劣則董仲舒之龍說不終也. 『論衡』終之, 故曰『亂龍』. [亂]者, 終也.

 

 

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