논형, 명우 - 전문

명우제사십오(明雩第四十五)

 

 

01

 

變復之家, 以久雨爲湛, 久暘爲旱, 旱應亢陽, 湛應沈溺. 或難曰: 夫一歲之中, 十日者一雨, 五日者一風. 雨頗留, 湛之兆也 ; 暘頗久, 旱之漸也. 湛之時, 人君未必沈溺也 ; 旱之時, 未必亢陽也. 人君爲政, 前後若一, 然而一湛一旱, 時氣也. 『范蠡·計然』曰: “太歲在子(于)水, 毁 ; 金, 穰 ; 木, 饑 ; 火, 旱.” 夫如是, 水旱饑穰, 有歲運也. 歲直其運, 氣當其世, 變復之家, 指而名之. 人君用其言, 求過自改. 暘久自雨, 雨久自暘, 變復之家, 遂名其功. 人君然之, 遂信其術. 試使人君恬居安處, 不求己過, 天猶自雨, 雨猶自暘. 暘濟雨濟之時, 人君無事, 變復之家, 猶名其術. 是則陰陽之氣, 以人爲主, 不說(統)於天也. 夫人不能以行感天, 天亦不隨行而應人.

 

 

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02

 

『春秋』魯大雩, 旱求雨之祭也. 旱久不雨, 禱祭求福, 若人之疾病, 祭神解禍矣. 此變復也.

 

 

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03

 

『詩』云 : “月離于畢, 比滂沲矣.” 『書』曰: “月之從星, 則以風雨.” 然則風雨隨月所離從也. 房星四表三道, 日月之行, 出入三道. 出北則湛, 出南則旱. 或言出北則旱, 南則湛. 案月爲天下占, 房爲九州候. 月之南北, 非獨爲魯也.

 

 

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04

 

孔子出, 使子路齎雨具. 有頃, 天果大雨. 子路問其故, 孔子曰: “昨暮月離于畢.” 後日, 月復離畢. 孔子出, 子路請齎雨具, 孔子不聽. 出果無雨. 子路問其故, 孔子曰: “昔日, 月離其陰, 故雨 ; 昨暮, 月離其陽, 故不雨.” 夫如是, 魯雨自以月離, 豈以政哉? 如審以政, 令月離于畢爲雨占, 天下共之, 魯雨, 天下亦宜皆雨. 六國之時, 政治不同, 人君所行, 賞罰異時, 必以雨爲應政, 令月離六七畢星, 然後足也.

 

 

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05

 

魯繆公之時, 歲旱. 繆公問縣子 : “天旱不雨, 寡人欲暴巫, 奚如?” 縣子不聽. “欲徙巿, 奚如?” 對曰: “天子崩, 巷巿七日 ; 諸公(侯)薨, 巷巿五日. 爲之徙巿, 不亦可乎!” 案縣子之言, 徙巿得雨也. 案『詩』·『書』之文, 月離星(畢)得雨. 日月之行, 有常節度, 肯爲徙巿故, 離畢之陰乎? 夫月畢天下占, 徙魯之巿, 安耐移月? 月之行天, 三十日而周. 一月之中, 一過畢星, 離陽則陽(暘), [離陰則雨] 假令徙巿之感, 能令月離畢陽(陰), 其時徙巿而得雨乎. 夫如縣子言, 未可用也.

 

 

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06

 

董仲舒求雨, 申『春秋』之義, 設虛立祀. 父不食於枝庶, 天不食於下地, 諸侯雩禮所祀, 未知何神. 如天神也, 唯王者天乃歆, 諸侯及今長吏, 天不享也. 神不歆享, 安耐得神? 如雲雨者(之)氣也, 雲雨之氣, 何用歆享? 觸石而出, 膚寸而合, 不崇朝而辨雨天下, 泰山也. 泰山雨天下, 小山雨國邑. 然則大雩所祭, 豈祭山乎? 假令審然, {而}不[而]得也. 何以效之? 水異川而居, 相高分寸, 不決不流, 不鑿不合. 誠令人君禱祭水旁, 能令高分寸之水流而合乎? 夫見在之水, 相差無幾, 人君請之, 終不耐行, 况雨無形兆, 深藏高山, 人君雩祭, 安耐得之?

 

 

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07

 

夫雨水在天地之間也, 猶夫涕泣在人形中也. 或@齎酒食, 請於惠人之前, 未(求)出其泣, 惠人終不爲之隕涕. 夫泣不可請而出, 雨安可求而得? 雍門子悲哭, 孟嘗君爲之流涕 ; 蘇秦·張儀悲說坑中, 鬼谷先生泣下沾襟. 或者儻可爲雍門之聲, 出蘇·張之說, 以感天乎? 天又耳目高遠, 音氣不通. 杞梁之妻, 又已悲哭, 天不雨而城反崩. 夫如是, 竟當何以致雨? 雩祭之家, 何用感天?

 

 

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08

 

案月出北道, 離畢之陰, 希有不雨. 由此言之, 北道, 畢星之所在也. 北道星肯爲雩祭之故下其雨乎? 孔子出, 使子路齎雨具之時, 魯未必雩祭也. 不祭, 沛然自雨 ; 不求, 曠然自暘. 夫如是, 天之暘雨, 自有時也. 一歲之中, 暘雨連屬. 當其雨也, 誰求之者? 當其暘也, 誰止之者?

 

 

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09

 

人君聽請, 以安民施恩, 必非賢也. 天至賢矣, 時未當雨, 僞請求之, 故妄下其雨, 人君聽請之類也. 變復之家, 不推類驗之, 空張法術, 惑人君. 或未當雨, 而賢君求之而不得 ; 或適當自雨, 惡君求之, 遭遇其時. 是使賢君受空責, 而惡君蒙虛名也.

 

 

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10

 

世稱聖人純而賢者駮, 純則行操無非, 無非則政治無失. 然而世之聖君, 莫有如堯·湯. 堯遭洪水, 湯遭大旱. 如謂政治所致, 堯·湯惡君也 ; 如非政治, 是運氣也. 運氣有時, 安可請求? 世之論者, 猶謂堯·湯水旱, 水旱者, 時也 ; 其小旱湛, 皆政也. 假令審然, 何用致湛? 審以政致之, 不脩所以失之, 而從(徒)請求, 安耐復之? 世審稱堯·湯水旱, 天之運氣, 非政所致. 夫天之運氣, 時當自然, 雖雩祭請求, 終無補益. 而世又稱湯以五過禱於桑林, 時立得雨. 夫言運氣, 則桑林之說絀 ; 稱桑林, 則運氣之論消. 世之說稱者, 竟當何由? 救水旱之術, 審當何用?

 

 

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11

 

夫災變大抵有二 : 有政治之災, 有無妄之變. 政治之災, 須耐求之. 求之雖不耐得, 而惠愍惻隱之恩, 不得巳之意也. 慈父之於子, 孝子之於親, 知病不祀神, 疾痛不和藥. 又(夫)知病之必不可治, 治之無益, 然終不肯安坐待絶, 猶卜筮求祟, 召毉和藥者, 惻痛慇懃, 冀有驗也. 旣死氣絶, 不可如何, 升屋之危, 以衣招復, 悲恨思慕, 冀其悟也. 雩祭者之用心, 慈父孝子之用意也. 無妄之災, 百民不知, 必歸於主. 爲政治者, 慰民之望, 故亦必雩.

 

 

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12

 

問 : 政治之災, 無妄之變, 何以別之?”

曰: 德酆政得, 災猶至者, 無妄也 ; 德衰政失, 變應來者, 政治也. 夫政治, 則外雩而內改, 以復其虧 ; 無妄, 則內守舊政, 外脩雩禮, 以慰民心. 故夫無妄之氣, 歷世時至, 當固自一, 不宜改政. 何以驗之? 周公爲成王陳立政之言曰: “時則物有間之, 自一話一言, 我則末, 維成德之彦, 以乂我受民.” 周公立政, 可謂得矣. 知非常之物, 不賑不至, 故勑成王自一話一言, 政事無非, 毋敢變易. 然則非常之變, 無妄之氣間而至也. 水氣間堯, 旱氣間湯. 周宣以賢, 遭遇久旱. 建初孟季(年), 北州連旱, 牛死民乏, 放流就賤. 聖主寬明於上, 百官共職於下, 太平之明時也. 政無細非, 旱猶有, 氣間之也. 聖主知之, 不改政行, 轉穀賑贍, 損酆濟耗. 斯見之審明, 所以救赴之者得宜也. 魯文公間歲大旱, 臧文仲曰: “脩城郭, 貶食省用, 務嗇勸分.” 文仲知非政, 故徒脩備, 不改政治. 變復之家, 見變輒歸於政, 不揆政之無罪 ; 見異懼惑, 變易操行. 以不宜改而變, 秖取災焉.

 

 

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13

 

何以言必當雩也?

曰: 『春秋』大雩, 傳家在(左){宣}[丘明]·公羊·穀梁無譏之文, 當雩明矣. 曾晳對孔子言其志曰: “暮春者, 春服旣成, 冠者五六人, 童子六七人, 浴乎沂, 風乎舞雩, 詠而歸(饋).” 孔子曰: “吾與點也.” 魯設雩祭於沂水之上. 暮者晩也, 春謂四月也. “春服旣成” , 謂四月之服成也. 冠者·童子, 雩祭樂人也. “浴乎沂” , 涉沂水也, 象龍之從水中出也. “風乎舞雩” , 風, 歌也. “詠而饋” , 詠歌饋祭也, 歌詠而祭也. 說論之家, 以爲浴者, 浴沂水中也 ; 風, 乾身也. 周之四月, 正歲二月也, 尙寒, 安得浴而風乾身? 由此言之, 涉水不浴, 雩祭審矣. 『春秋左氏傳』曰: “啓蟄而雩.” 又曰: “龍見而雩.” 啓蟄·龍見, 皆二月也. 春二月雩, 秋八月亦雩. 春祈穀雨, 秋祈穀實. 當今靈星, 秋以雩也. 春雩廢, 秋雩在, 故靈星之祀, 歲雩祭也. 孔子曰: “吾與點也.” 善點之言, 欲以雩祭調和陰陽, 故與之也. 使雩失正, 點欲爲之, 孔子宜非, 不當與也. 樊遲從游, 感雩而問, 刺魯不能崇德, 而徒雩也. 夫雩, 古而有之, 故『禮』曰: “雩祭(宗), 祭水旱也.” 故有雩禮, 故孔子不譏, 而仲舒申之. 夫如是, 雩祭, 祀禮也. 雩祭得禮, 則大水, 鼓用牲于社, 亦古禮也. 得禮無非, 當雩一也.

 

 

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14

 

禮 : 祭也社, 報生萬物之功. 土地廣遠, 難得辨祭, 故立社爲位, 主心事之. 爲水旱者, 陰陽之氣也, 滿六合, 難得盡祀, 故脩壇設位, 敬恭祈求, 效事社之義, 復災變之道也. 推生事死, 推人事鬼. 陰陽精氣, 儻如生人能飮食乎, 故共馨香, 奉進旨嘉, 區區惓惓, 冀見答享. 推祭社言之, 當雩二也.

 

 

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15

 

歲氣調和, 災害不生, 尙猶而雩. 今有靈星, 古昔之禮也. 况歲氣有變, 水旱不時, 人君之懼, 必痛甚矣. 雖有靈星之祀, 猶復雩, 恐前不備, 肜繹之義也. 冀復災變之虧, 獲酆穰之報, 三也.

 

 

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16

 

禮之心悃愊, 樂之意歡忻. 悃愊以玉帛效心, 歡忻以鍾鼓驗意. 雩祭請祈, 人君精誠也. 精誠在內, 無以效外, 故雩祀盡己惶懼, 關納精心於雩祀之前, 玉帛鍾鼓之義, 四也.

 

 

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17

 

臣得罪於君, 子獲過於父, 比自改更, 且當謝罪. 惶懼於旱, 如政治所致, 臣子得罪獲過之類也. 黙改政治, 潛易操行, 不彰於外, 天怒不釋, 故必雩祭. 惶懼之義, 五也.

 

 

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18

 

漢立博士之官, 師·弟子相訶難, 欲極道之深, 形是非之理也. 不出橫難, 不得從說 ; 不發苦詰, 不聞甘對. 導才(米)低仰, 欲求裨也(粺) ; 砥石劘厲, 欲求銛也. 推『春秋』之義, 求雩祭之說, 實孔子之心, 考仲舒之意. 孔子旣歿, 仲舒已死, 世之論者, 孰當復問? 唯若孔子之徒, 仲舒之黨, 爲能說之.

 

 

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