논형, 순고 - 전문

순고제사십육(順鼓第四十六)

 

 

01

 

『春秋』之義, 大水, 鼓用牲于社. 說者曰: “鼓者, 攻之也.” 或曰: “脅之.” 脅則攻矣. 陽(陰)勝, 攻社以救之.

 

 

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02

 

或難曰: 攻社謂得勝負之義, 未可得順義之節也. 人君父事天, 母事地. 母之黨類爲害, 可攻母以救之乎? 以政令失道, 陰陽繆盭者, 人君也. 不自攻以復之, 反逆節以犯尊, 天地安肯濟? 使湛水害傷天, 不以地害天, 攻之可也. 今湛水所傷, 物也. 萬物於地, 卑也. 害犯至尊之體, 於道違逆. 論『春秋』者, 曾不知難.

 

 

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03

 

案雨出於山, 流入於川, 湛水之類, 山川是矣. 大水之災, 不攻山川. 社, 土也. 五行之性, 水土不同. 以水爲害而攻土, 土勝水, 攻社之義, 毋乃如今世工匠之用椎鑿也? 以椎擊鑿, 令鑿穿木. 今儻攻土, 令厭水乎?

 

 

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04

 

且夫攻社之義, 以爲攻陰之類也. 甲爲盜賊, 傷害人民, 甲在不亡, 舍甲而攻乙之家, 耐止甲乎? 今雨者, 水也. 水在, 不自攻水, 而乃攻社. 案天將雨, 山先出雲, 雲積爲雨, 雨流爲水. 然則山者父母, 水者子弟也. 重罪刑及族屬, 罪父母子弟乎? 罪其朋徒也? 計山水與社, 俱爲雨類也, 孰爲親者? 社, 土也, 五行異氣, 相去遠.

 

 

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05

 

殷太戊, 桑穀俱生. 或曰高宗. 恐駭, 側身行道, 思索先王之政, 興滅國, 繼絶世, 擧逸民, 明養老之義, 桑穀消亡, 享國長久. 此說{者}『春秋』[者]所共聞也. 水災與桑穀之變何以異? 殷王改政, 『春秋』攻社, 道相違反, 行之何從?

 

 

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06

 

周成王之時, 天下(大)雷雨, 偃禾拔木, 爲害大矣. 成王開金縢之書, 求索行事周公之功, 執書以泣遏(過), 雨止, 風反, 禾·大木復起. 大雨久湛, 其實一也. 成王改過, 『春秋』攻社, 兩經二義, 行之如何?

 

 

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07

 

月令之家, 蟲食穀稼, 取蟲所類象之吏, 笞擊僇辱, 以滅其變. 實論者謂之未必眞是. 然而爲之, 厭合人意. 今致雨者, 政也, 吏也, 不變其政, 不罪其吏, 而徒攻社, 能何復塞? 苟以爲當攻其類, 衆陰之精, 月也. 方諸鄕月, 水自下來. 月離于畢, 出房北道, 希有不雨. 月中之獸, 免·蟾蜍也. 其類在地, 螺與蚄也. 月毁於天, 螺·蚄舀缺, 同類明矣. 雨久不霽, 攻陰之類, 宜捕斬免·蟾蜍, 椎被(破)螺·蚄, 爲{其}得[其]實. 蝗蟲時至, 或飛或集, 所集之地, 穀草枯索. 吏卒部民, 塹道作埳, 榜驅內於塹埳, 杷蝗積聚以千斛數. 正攻蝗之身, 蝗猶不止, 况徒攻陰之類, 雨安肯霽?

 

 

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08

 

『尙書大傳』曰: “煙氛郊社不脩, 山川不祝, 風雨不時, 霜雪不降, 責於天公. 臣多弑主, 孽多殺宗, 五品不訓, 責於人公. 城郭不繕, 溝池不脩, 水泉不隆, 水爲民害, 責於地公.” 王者三公, 各有所主 ; 諸侯卿大夫, 各有分職. 大水不責卿大夫, 而擊鼓攻社, 何知(如)?

 

 

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09

 

不然, 魯國失禮, 孔子作經, 表以爲戒也. 公羊高不能實, 董仲舒不能定, 故攻社之義, 至今復行之. 使高尙生, 仲舒未死, 將難之曰: 久雨湛水溢, 誰致之者? 使人君也, 宜改政易行, 以復塞之 ; 如人臣也, 宜罪其人, 以過解天. 如非君臣, 陰陽之氣, 偶時運也, 擊鼓攻社, {而}何[而]救止? 『春秋』說曰: “人君亢陽致旱, 沈溺致水.” 夫如是, 旱則爲{沈溺}[亢陽]之行, 水則爲{亢陽}[沈溺]之操, 何乃攻社?

 

 

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10

 

攻社不解, 朱絲縈之, 亦復未曉. 說者以爲, 社, 陰 ; 朱, 陽也. 水, 陰也, 以陽色縈之, 助鼓爲救. 夫大山失火, 灌以壅(罋)水, 衆知不能救之者, 何也? 火盛水少, 熱不能勝也. 今國湛水, 猶大山失火也 ; 以若繩之絲, 縈社爲救, 猶以壅(罋)水灌大山也. 原天心以人意, 狀天治以人事, 人相攻擊, 氣不相兼, 兵不相負, 不能取勝. 今一國水, 使眞欲攻陽(陰)以絶其氣, 悉發國人, 操刀把杖以擊之, 若歲終逐疫, 然后爲可. 楚·漢之際, 六國之時, 兵革戰攻, 力彊則勝, 弱劣則負. 攻社, 一人擊鼓, 無兵革之威, 安能救雨?

 

 

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11

 

夫一暘一雨, 猶一晝一夜也 ; 其遭若堯·湯之水旱, 猶一冬一夏也. 如或欲以人事祭祀復塞其變, 冬求爲夏, 夜求爲晝也. 何以效之? 久雨不霽, 試使人君高枕安臥, 雨猶自止. 止久, 至於大旱, 試使人君高枕安臥, 旱猶自雨. 何則? 暘(陽)極反陰, 陰極反暘(陽). 故夫天地之有湛也, 何以知不如人之有水病也? 其有旱也, 何以知不如人有癉疾也? 禱請求福, 終不能愈 ; 變操易行, 終不能救. 使醫食藥, 冀可得愈 ; 命盡期至, 醫藥無效. 堯遭洪水, 『春秋』之大水也, 聖君知之, 不禱於神, 不改乎政, 使禹治之, 百川東流. 夫堯之使禹治水, 猶病水者之使醫也. 然則堯之洪水, 天地之水病也 ; 禹之治水, 洪水之良醫也. 說者何以易之?

 

 

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12

 

攻社之義, 於事不得. 雨不霽, 祭女媧, 於禮何見? 伏羲·女媧, 俱聖者也, 舍伏羲而祭女媧, 『春秋』不言. 董仲舒之議, 其故何哉? 夫『春秋經』但言“鼓”, 豈言“攻”哉? 說者見有“鼓”文, 則言“攻”矣. 夫鼓未必爲攻, 說者用意異也. 季氏富於周公, 而求也爲之聚斂而附益之. 孔子曰: “非吾徒也, 小子鳴鼓攻之, 可也.” 攻者, 責也, 責讓之也. 六國兵革相攻, 不得難此.

 

 

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13

 

此又非也. 以卑而責尊, 爲逆矣. 或據天責之也. 王者母事也, 母有過, 子可據父以責之乎? 下之於上, 宜言諫. 若事, 臣子之禮也 ; 責讓, 上之禮也. 乖違禮意, 行之如何?

 

 

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14

 

夫禮以鼓助號呼, 明聲響也. 古者人君將出, 撞鍾擊鼓, 故警戒下也. 必以伐鼓爲攻此社, 此則鍾聲鼓鳴攻擊上也. 大水用鼓, 或時再告社. 陰之太盛, 雨湛不霽, 陰盛陽微, 非道之宜. 口祝不副, 以鼓自助, 與日食鼓用牲于社, 同一義也. 俱爲告急, 彰陰盛也. 事大而急者用鍾鼓, 小而緩者用鈴* (*추), 彰事告急, 助口氣也. 大(天)道難知, 大水久湛, 假令政治所致, 猶先告急, 乃斯政行. 盜賊之發, 與此同操. 盜賊亦政所致, 比求闕失, 猶先發告. 鼓用牲于社, 發覺之也. 社者, 衆陰之長, 故伐鼓使社知之. 說鼓者以爲“攻”之, 故“攻母”·“逆義”之難, 緣此而至. 今言“告”以陰盛陽微, 攻尊之難, 奚從來哉? 且告宜於用牲, 用牲不宜於攻. 告事用牲, 禮也 ; 攻之用牲, 於禮何見?

 

 

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15

 

朱絲如繩, 示在暘(陽)也. 暘(陽)氣實微, 故用物微也. 投一寸之鍼, 布一丸之艾於血脉之蹊, 篤病有瘳. 朱絲如一寸之鍼·一丸之艾也.

 

 

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16

 

吳攻破楚, 昭王亡走, 申包胥間步赴秦, 哭泣求救, 卒得助兵, 却吳而存楚. 擊鼓之人, 伐如何耳. 使誠若申包胥, 一人擊得. 假令一人擊鼓, 將耐令社與秦王同感, 以土勝水之威, 却止雲雨. 雲雨氣得與吳同恐, 消散入山, 百姓被害者, 得蒙霽晏, 有楚國之安矣.

 

 

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17

 

迅雷風烈, 君子必變, 雖夜必興, 衣冠而坐, 懼威變異也. 夫水旱, 猶雷風也, 雖運氣無妄, 欲令人君高枕幄(据)臥, 以俟其時, 無惻怛憂民之心. 堯不用牲, 或時上世質也. 倉頡作書, 奚仲作車, 可以前代之時無書·車之事, 非後世爲之乎? 時同作殊, 事乃可難 ; 異世易俗, 相非如何?

 

 

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18

 

[世]俗圖畫女媧之象, 爲婦人之形, 又其號曰“女” . 仲舒之意, 殆謂女媧古婦人帝王者也. 男陽而女陰, 陰氣爲害, 故祭女媧求福祐也. 傳又言 : “共工與顓頊爭爲天子, 不勝, 怒而觸不周之山, 使天柱折, 地維絶. 女媧消煉五色石以補蒼天, 斷鼇之足以立四極.” 仲舒之祭女媧, 殆見此傳也. 本有補蒼天·立四極之神, 天氣不和, 陽道不勝, 儻女媧以精神助聖王止雨湛乎!

 

 

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