논형, 량지 - 전문

량지제삼십오(量知第三十五)

 

 

01

 

『程材』所論, 論材能·行操, 未言學·知之殊奇也.

 

 

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02

 

夫儒生之所以過文吏者, 學問日多, 簡練其性, 彫琢其材也. 故夫學者所以反情治性, 盡材成德也. 材盡德成, 其比於文吏, 亦彫琢者, 程量多矣. 貧人與富人, 俱@齎錢百, 並爲賻禮死哀之家. 知之者, 知貧人劣能共百, 以爲富人饒羨有奇餘也 ; 不知之者, 見錢俱百, 以爲財貨貧富皆若一也. 文吏儒生, {皆}有似於此. 皆爲掾吏(史), 並典一曹, 將知之者, 知文吏·儒生筆同, 而儒生胸中之藏, 尙多奇餘 ; 不知之者, 以爲皆吏, 深淺多少同一量, 失實甚矣. 地性生草, 山性生木. 如地種葵韮, 山樹棗栗, 名曰美園茂林, 不復與一恒地庸山比矣. 文吏·儒生, 有似於此. 俱有材能, 並用筆墨, 而儒生奇有先王之道, 先王之道, 非徒葵韮棗栗之謂也. 恒女之手, 紡績織經, 如或奇能, 織錦@刺繡, 名曰卓殊, 不復與恒女科矣. 夫儒生與文吏程材, 而儒生侈有經傳之學, 猶女工織錦@刺繡之奇也.

 

 

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03

 

貧人好濫, 而富人守節者, 貧人不足而富人饒侈. 儒生不爲非, 而文吏好爲姦者, 文吏少道德, 而儒生多仁義也. 貧人富人, 並爲賓客, 受賜於主人, 富人不慙而貧人常媿者, 富人有以效, 貧人無以復也. 儒生·文吏, 俱以長吏爲主人者也. 儒生受長吏之祿, 報長吏以道 ; 文吏空胸, 無仁義之學, 居住食祿, 終無以效, 所謂“尸位素飡”者也. “素”者, 空也, 空虛無德, 飡人之祿, 故曰“素飡”. 無道藝之業, 不曉政治, 黙坐朝廷, 不能言事, 與尸無異, 故曰“尸位”. 然則文吏, 所謂“尸位素飡”者也. 居右食嘉, 見將傾邪, 豈能擧記陳言得失乎? 一則不能見是非, 二則畏罰不敢直言.

 

 

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04

 

『禮』曰: “情欲巧.” 其能力言者, 文醜不好{者}, 有骨無肉, 脂腴不足, 犯干將相指, 遂取間郤. 爲地戰者, 不能立功名 ; 貪爵祿者, 不能諫於上. 文吏貪爵祿, 一日居位, 輒欲圖利, 以當資用, 侵漁徇身, 不爲將{貪}官顯義, 雖見太山之惡, 安肯揚擧毛髮之言? 事理如此, 何用自解於尸位素飡乎? 儒生學大義, 以道事將, 不可則止, 有大臣之志, 以經勉爲公正之操, 敢言者也, 位又疏遠. 遠而近諫, 禮謂之諂, 此則郡縣之府庭所以常廓無人者也.

 

 

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05

 

或曰: “文吏筆札之能, 而治定簿書, 考理煩事, 雖無道學, 筋力材能盡於朝庭, 此亦報上之效驗也.” 曰: 此有似於貧人負官重責, 貧無以償, 則身爲官作, 責乃畢竟. 夫官之作, 非屋廡則牆壁也. 屋廡則用斧斤, 牆壁則用築鍤. 荷斤斧, 把築鍤, 與彼握刀持筆何以殊? 苟謂治文書者報上之效驗, 此則治屋廡牆壁之人, 亦報上也. 俱爲官作, 刀筆·斧斤·築鍤鈞也. 抱布貿絲, 交易有亡, 各得所願. 儒生抱道貿祿, 文吏無所抱, 何用貿易? 農商殊業, 所畜之貨, 貨不可同, 計其精麤, 量其多少, 其出溢者, 名曰富人. 富人在世, 鄕里願之. 夫先王之道, 非徒農商之貨也, 其爲長吏立功致化, 非徒富多出溢之榮也. 且儒生之業, 豈徒出溢哉? 其身簡練, 知慮光明, 見是非審, 尤可奇也.

 

 

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06

 

蒸所與衆山之材榦同也, 代(伐)以爲蒸, 燻以火, 烟(熛)熱究(突)浹(*窔), 光色澤潤, 焫之於堂, 其耀浩廣, 火竈之效加也. 繡之未@刺, 錦之未織, 恒絲庸帛, 何以異哉? 加五綵之巧, 施針縷之@飾, 文章炫耀, 黼黻華蟲, 山龍日月. 學士有文章, {之學}猶絲帛之有五色之巧也. 本質不能相過, 學業積聚, 超踰多矣. 物實無中核者謂之郁, 無刀斧之斷者謂之樸. 文吏不學, 世之敎無核也. 郁樸之人, 孰與程哉? 骨曰切, 象曰瑳, 玉曰琢, 石曰磨, 切瑳琢磨, 乃成寶器. 人之學問, 知能成就, 猶骨象玉石, 切瑳琢磨也. 雖欲勿用, 賢君其舍諸? 孫武·闔廬, 世之善用兵者也, 知或學其法者, 戰必勝. 不曉什伯之陣, 不知擊刺之術者, 彊使之軍, 軍覆師敗, 無其法也.

 

 

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07

 

穀之始熟曰粟, 舂之於臼, 簸其粃糠, 蒸之於甑, 爨之以火, 成熟爲飯, 乃甘可食. 可食而食之, 味生肌腴成也. 粟未爲米, 米未成飯, 氣腥未熟, 食之傷人. 夫人之不學, 猶穀未成粟, 米未爲飯也. 知心亂少, 猶食腥穀, 氣傷人也. 學士簡練於學, 成熟於師, 身之有益, 猶穀成飯, 食之生肌腴也. 銅錫未採, 在衆石之間, 工師鑿掘, 鑪槖鑄鑠, 乃成器. 未更鑪槖, 名曰積石, 積石與彼路畔之瓦, 山間之礫, 一實也. 故夫穀未舂蒸曰粟, 銅未鑄鑠曰積石, 人未學問曰矇. 矇者, 竹木之類也. 夫竹生於山, 木長於林, 未知所入. 截竹爲筒, 破以爲牒, 加筆墨之跡, 乃成文字, 大者爲經, 小者爲傳記. 斷木爲槧, @析之爲板, 力加刮削, 乃成奏牘. 未竹木, 麤苴之物也, 彫琢刻削, 乃成爲器用. 况人含天地之性, 最爲貴者乎!

 

 

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08

 

不入師門, 無經傳之敎, 以郁樸之實, 不曉禮義, 立之朝庭, 植笮樹表之類也, 其何益哉? 山野草茂, 鉤鐮斬刈, 乃成道路也. 士未入道門, 邪惡未除, 猶山野草木未斬刈, 不成路也. 染練布帛, 名之曰采, 貴吉之服也. 無染練之治, 名縠(觳)麤, 縠(觳)麤不吉, 喪人服之. 人無道學, 仕宦朝庭, 其不能招致也, 猶喪人服麤, 不能招吉也.

 

 

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09

 

能@斲削柱梁, 謂之木匠 ; 能穿鑿穴* (埳), 謂之土匠 ; 能彫琢文書, 謂之史匠. 夫文吏之學, 學治文書也, 當與木土之匠同科, 安得程於儒生哉? 御史之遇文書, 不失分銖 ; 有司之陳籩豆, 不誤行伍. 其巧習者, 亦先學之, 人不貴者也, 小賤之能, 非尊大之職也. 無經藝之本, 有筆墨之末, 大道未足, 而小伎過多, 雖曰吾多學問, 御史之知, 有司之惠也. 飯黍粱者饜, 飡糟糠者飽, 雖俱曰食, 爲腴不同. 儒生文吏, 學俱稱習, 其於朝庭, 有益不鈞.

 

 

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10

 

鄭子皮使尹何爲政, 子産比於未能操刀使之割也. 子路使子羔爲費宰, 孔子曰: “賊夫人之子.” 皆以未學, 不見大道也. 醫無方術, 云 : “吾能治病.” 問之曰: “何用治病?” 曰: “用心意.” 病者必不信也. 吏無經學, 曰: “吾能治民.” 問之曰: “何用治民?” 曰: “以材能.” 是醫無方術, 以心意治病也, 百姓安肯信嚮, 而人君任用使之乎? 手中無錢, 之巿使(決)[貨], 貨主問曰: “錢何在?” 對曰“無錢.” 貨主必不與也. 夫胸中不(無)學, 猶手中無錢也, 欲人君任使之, 百姓信嚮之, 奈何也?

 

 

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