권십팔(卷十八) 변물(辨物)
1.
顔淵問於仲尼曰: “成人之行何若?” 子曰: “成人之行達乎情性之理, 通乎物類之變, 知幽明之故, 睹游氣之源, 若此而可謂成人.旣知天道, 行躬以仁義, 飭身以禮樂. 夫仁義禮樂成人之行也, 窮神知化德之盛也.”
인용
2.
易曰: “仰以觀於天文, 俯以察於地理”, 是故知幽明之故. 夫天文地理、人情之效存於心, 則聖智之府. 是故古者聖王旣臨天下, 必變四時, 定律歷, 考天文, 揆時變, 登靈台以望氣氛, 故堯曰: “咨爾舜, 天之歷數在爾躬, 允執其中, 四海困窮.”書曰: “在璇璣玉衡, 以齊七政.”璇璣謂此辰勾陳樞星也. 以其魁杓之所指二十八宿爲吉兇禍福; 天文列捨盈縮之占, 各以類爲驗. 夫占變之道, 二而已矣.二者陰陽之數也, 故易曰: “一陰一陽之謂道, 道也者, 物之動莫不由道也.”是故發於一, 成於二, 備於三, 周於四, 行於五; 是故玄象著明, 莫大於日月; 察變之動, 莫著於五星.天之五星運氣於五行, 其初猶發於陰陽, 而化極萬一千五百二十.所謂二十八星者: 東方曰角亢氐房心尾箕, 北方曰鬪牛須女虛危營室東壁, 西方曰奎婁胃昂畢觜參, 南方曰東井輿鬼柳七星張翼軫.所謂宿者, 日月五星之所宿也. 其在宿運外內者, 以宮名別, 其根荄皆發於地而華形於天.所謂五星者, 一曰歲星、二曰熒惑、三曰鎮星、四曰太白、五曰辰星.欃槍彗孛, 旬始枉矢, 蚩尤之旗, 皆五星盈縮之所生也.五星之所犯, 各以金木水火土爲占.春秋冬夏伏見有時, 失其常, 離其時, 則爲變異, 得其時, 居其常, 是謂吉祥.古者有主四時者: 主春者張, 昏而中, 可以種穀, 上告於天子, 下布之民; 主夏者大火, 昏而中, 可以種黍菽, 上告於天子, 下布之民; 主秋者虛, 昏而中, 可以種麥, 上告於天子, 下布之民; 主冬者昴, 昏而中, 可以斬伐田獵蓋藏, 上告之天子, 下布之民. 故天子南面視四星之中, 知民之緩急, 急利不賦籍, 不擧力役.書曰: “敬授民時.”詩曰: “物其有矣, 維其時矣.”物之所以有而不絕者, 以其動之時也.
인용
3.
易曰: “天垂象, 見吉兇, 聖人則之.”昔者高宗、成王感於雊雉暴風之變, 修身自改而享豐昌之福也; 逮秦皇帝卽位, 彗星四見, 蝗蟲蔽天, 冬雷夏凍, 石隕東郡, 大人出臨洮, 妖孽並見, 熒惑守心, 星茀大角, 大角以亡; 終不能改.二世立, 又重其惡; 及卽位, 日月薄蝕, 山林淪亡, 辰星出於四孟, 太白經天而行, 無雲而雷, 枉矢夜光, 熒惑襲月, 孽火燒宮, 野禽戲庭, 都門內崩.天變動於上, 群臣昏於朝, 百姓亂於下, 遂不察, 是以亡也.
인용
4.
八荒之內有四海, 四海之內有九州, 天子處中州而制八方耳. 兩河間曰冀州, 河南曰豫州, 河西曰雍州, 漢南曰荊州, 江南曰揚州, 濟南間曰兗州, 濟東曰徐州, 燕曰幽州, 齊曰靑州.山川汚澤, 陵陸丘阜, 五土之宜, 聖王就其勢, 因其便, 不失其性.高者黍, 中者稷, 下者秔, 蒲葦菅蒯之用不乏, 麻麥黍梁亦不盡, 山林禽獸川澤魚鱉滋殖, 王者京師四通而致之.
인용
5.
周幽王二年, 西周三川皆震, 伯陽父曰: “周將亡矣. 夫天地之氣, 不失其序, 若過其序, 民亂之也.陽伏而不能出, 陰迫而不能烝, 於是有地震. 今三川震, 是陽失其所而填陰也; 陽溢而壯, 陰源必塞, 國必亡. 夫水土演而民用足也, 土無所演, 民乏財用, 不亡何待?昔伊雒竭而夏亡, 河竭而商亡, 今周德如二代之季矣; 其川源塞, 塞必竭, 夫國必依山川, 山崩川竭, 亡之征也.川竭山必崩, 若國亡不過十年, 數之紀也, 天之所棄不過紀.”
是歲也, 三川竭, 岐山崩, 十一年幽王乃滅, 周乃東遷.
인용
6.
五嶽者, 何謂也?泰山, 東嶽也; 霍山, 南嶽也; 華山, 西嶽也; 常山, 北嶽也; 嵩高山, 中嶽也.五嶽何以視三公?能大布雲雨焉, 能大斂雲雨焉; 雲觸石而出, 膚寸而合, 不崇朝而雨天下, 施德博大, 故視三公也.
인용
7.
四瀆者, 何謂也?江、河、淮、濟也.四瀆何以視諸侯?能蕩滌垢濁焉, 能通百川於海焉, 能出雲雨千里焉, 爲施甚大, 故視諸侯也.
인용
8.
山川何以視子男也?能出物焉, 能潤澤物焉, 能生雲雨; 爲恩多, 然品類以百數, 故視子男也.書曰: “禋於六宗, 望秋於山川, 遍於群神矣.”
인용
9.
齊景公爲露寢之台, 成而不通焉.柏常騫曰: “爲台甚急, 台成, 君何爲不通焉?” 公曰: “然.梟昔者鳴, 其聲無不爲也, 吾惡之甚, 是以不通焉.”柏常騫曰: “臣請禳而去之!” 公曰: “何具?” 對曰: “築新室, 爲置白茅焉.” 公使爲室, 成, 置白茅焉.柏常騫夜用事, 明日問公曰: “今昔聞梟聲乎?” 公曰: “一鳴而不復聞.” 使人往視之, 梟當陛布翼伏地而死.公曰: “子之道若此其明也!亦能益寡人壽乎?” 對曰: “能.” 公曰: “能益幾何?” 對曰: “天子九、諸侯七、大夫五.” 公曰: “亦有徵兆之見乎?” 對曰: “得壽, 地且動.” 公喜, 令百官趣具騫之所求.柏常騫出, 遭晏子於塗, 拜馬前, 辭曰: “騫爲君禳梟而殺之, 君謂騫曰: 子之道若此其明也, 亦能益寡人壽乎?騫曰能. 今且大祭, 爲君請壽, 故將往. 以聞.” 晏子曰: “嘻, 亦善矣!能爲君請壽也.雖然, 吾聞之: 惟以政與德順乎神, 爲可以益壽. 今徒祭可以益壽乎?然則福名有見乎?” 對曰: “得壽地將動.” 晏子曰: “騫, 昔吾見維星絕, 樞星散, 地其動.汝以是乎?”柏常騫俯有間, 仰而對曰: “然.” 晏子曰: “爲之無益, 不爲無損也.薄賦斂, 無費民, 且令君知之!”
인용
10.
夫水旱俱天下陰陽所爲也. 大旱則雩祭而請雨, 大水則鳴鼓而劫社.何也?曰: 陽者陰之長也, 其在鳥則雄爲陽, 雌爲陰, 在獸則牡爲陽而牝爲陰; 其在民則夫爲陽而婦爲陰, 其在家則父爲陽而子爲陰, 其在國則君爲陽而臣爲陰. 故陽貴而陰賤, 陽尊而陰卑, 天之道也. 今大旱者, 陽氣太盛以厭於陰, 陰厭陽固, 陽其填也, 惟填厭之太甚, 使陰不能起也, 亦雩際拜請而已, 無敢加也. 至於大水及日蝕者, 皆陰氣太盛而上減陽精, 以賤乘貴, 以卑陵尊, 大逆不義, 故鳴鼓而懾之, 朱絲縈而劫之.由此觀之, 春秋乃正天下之位, 征陰陽之失.直責逆者不避其難, 是亦春秋之不畏強禦也. 故劫嚴社而不爲驚靈, 出天王而不爲不尊上, 辭蒯聵之命不爲不聽其父, 絕文姜之屬而不爲不愛其母, 其義之盡耶!其義之盡耶!
인용
11.
齊大旱之時, 景公召群臣問曰: “天不雨久矣, 民且有饑色, 吾使人卜之, 崇在高山廣水, 寡人欲少賦斂以祠靈山可乎?”群臣莫對.晏子進曰: “不可, 祠此無益也. 夫靈山固以石爲身, 以草木爲發; 天久不雨, 發將焦, 身將熱, 彼獨不欲雨乎?祠之無益.” 景公曰: “不然, 吾欲祠河伯可乎?” 晏子曰: “不可, 祠此無益也. 夫河伯以水爲國, 以魚鱉爲民; 天久不雨, 水泉將下, 百川竭, 國將亡, 民將滅矣, 彼獨不用雨乎?祠之何益?” 景公曰: “今爲之奈何?” 晏子曰: “君誠避宮殿暴露, 與靈山河伯共憂; 其幸而雨乎!” 於是景公出野, 暴露三日, 天果大雨, 民盡得種樹.景公曰: “善哉!晏子之言可無用乎?其惟右德也!”
인용
12.
夫天地有德, 合則生氣有精矣; 陰陽消息, 則變化有時矣.時得而治矣, 時得而化矣, 時失而亂矣; 是故人生而不具者五: 目無見, 不能食, 不能行, 不能言, 不能施化. 故三月達眼而後能見, 七月生齒而後能食, 期年生臏而後能行, 三年腦合而後能言, 十六精通而後能施化.陰窮反陽, 陽窮反陰, 故陰以陽變, 陽以陰變. 故男八月而生齒, 八歲而毁齒, 二八十六而精小通; 女七月而生齒, 七歲而毁齒, 二七十四而精化小通.不肖者精化始至, 而生氣感動, 觸情縱欲, 故反施亂化. 故詩云: “乃如之人, 懷婚姻也; 大無信也, 不知命也.”賢者不然, 精化填盈後, 傷時之不可遇也, 不見道端, 乃陳情慾以歌.詩曰: “靜女其姝, 俟我乎城隅; 愛而不見, 搔首踟躕.” “瞻彼日月, 遙遙我思; 道之雲遠, 曷雲能來?”急時之辭也, 甚焉, 故稱日月也.
인용
13.
度量權衡以黍生之爲一分, 十分爲一寸, 十寸爲一尺, 十尺爲一丈.十六黍爲一豆, 六豆爲一銖, 二十四銖重一兩, 十六兩爲一斤, 三十斤爲一鈞, 四鈞重一石.千二百黍爲一龠, 十龠爲一合, 十合爲一升, 十升爲一鬪, 十斗爲一石.
인용
14.
凡六經帝王之所著, 莫不致四靈焉; 德盛則以爲畜, 治平則時氣至矣. 故麒麟麕身、牛尾, 圓頂一角, 合仁懷義, 音中律呂, 行步中規, 折旋中矩, 擇土而踐, 位平然後處, 不群居, 不旅行, 紛兮其有質文也, 幽閒則循循如也, 動則有儀容.黃帝卽位, 惟聖恩承天, 明道一修, 惟仁是行, 宇內和平, 未見鳳凰, 維思影像, 夙夜晨興, 於是乃問天老曰: “鳳儀如何?”天老曰: “夫鳳, 鴻前麟後, 蛇頸魚尾, 鶴植鴛鴦, 思麗化枯折所志, 龍文龜身, 燕喙雞噣, 駢翼而中注, 首戴德, 頂揭義, 背負仁, 心信志, 食則有質, 飮則有儀, 往則有文, 來則有嘉.晨鳴曰發明, 晝鳴曰保長, 飛鳴曰上翔, 集鳴曰歸昌.翼挾義, 衷抱忠, 足履正, 尾系武, 小聲合金, 大音合鼓; 延頸奮翼, 五先備擧, 光興八風, 氣降時雨, 此謂鳳像. 夫惟鳳爲能究萬物, 通天祉, 像百狀, 達於道.去則有災, 見則有福, 覽九州, 觀八極, 備文武, 正王國, 嚴照四方, 仁聖皆伏. 故得鳳之像一者鳳過之, 得二者鳳下之, 得三者春秋下之, 得四者四時下之, 得五者終身居之.”黃帝曰: “於戲盛哉!” 於是乃備黃冕, 帶黃紳, 齋於中宮, 鳳乃蔽日而降.黃帝降至東階, 西面啟首曰: “皇天降茲, 敢不承命?” 於是鳳乃遂集東囿, 食帝竹實, 棲帝梧樹, 終身不去.詩云: “鳳凰鳴矣, 於彼高岡; 梧桐生矣, 於彼朝陽.菶菶萋萋, 雍雍喈喈.” 此之謂也. 靈龜文五色, 似玉似金, 背陰向陽, 上隆象天, 下平法地, 盤衍象山, 四趾轉運應四時, 文著像二十八宿.蛇頭龍翅, 左精象日, 右精象月, 千歲之化, 下氣上通, 能知吉兇存亡之變.寧則信信如也, 動則著矣.神龍能爲高, 能爲下, 能爲大, 能爲小, 能爲幽, 能爲明, 能爲短, 能爲長.昭乎其高也, 淵乎其下也, 薄乎天光, 高乎其著也.一有一亡忽微哉, 斐然成章, 虛無則精以知, 動作者靈以化.於戲允哉! 君子辟神也, 觀彼威儀, 游燕幽間, 有似鳳也.書曰: “鳥獸鶬鶬, 鳳凰來儀.” 此之謂也.
인용
15.
成王時有三苗貫桑而生, 同爲一秀, 大幾盈車, 民得而上之成王, 成王問周公: “此何也?” 周公曰: “三苗同秀爲一, 意天下其和而爲一乎?”後三年則越裳氏重譯而朝, 曰: “道路悠遠, 山川阻深, 恐一使之不通, 故重三譯而來朝也.” 周公曰: “德澤不加, 則君子不饗其質; 政令不施, 則君子不臣其人.”譯曰: “吾受命於吾國之黃發久矣, 天之無烈風淫雨, 意中國有聖人耶?有則盍朝之!”然後周公敬受其所以來矣.
인용
16.
周惠王十五年, 有神降於莘. 王問於內史過曰: “是何故有之乎?” 對曰: “有之國將興, 其君齋明衷正, 精潔惠和, 其德足以昭其馨香, 其惠足以同其民人, 神饗而民聽, 民神無怨, 故明神降焉, 觀其政德而均布福焉. 國將亡, 其君貪冒淫僻, 邪佚荒怠, 蕪穢暴虐; 其政腥臊, 馨香不登, 其刑矯誣, 百姓攜貳, 明神不蠲, 而民有遠意, 民神痛怨, 無所依懷, 故神亦往焉, 觀其苛慝而降之禍. 是以或見神而興, 亦有以亡. 昔夏之興也, 祝融降於崇山; 其亡也, 回祿信於亭隧.商之興也, 檮杌次於丕山; 其亡也, 夷羊在牧.周之興也, 鸑鷟鳴於岐山; 其衰也, 杜伯射宣王於鎬. 是皆明神之紀者也.” 王曰: “今是何神耶?” 對曰: “昔昭王娶於房曰房後, 是有爽德協於丹朱, 丹朱憑身以儀之, 生穆王焉. 是監燭周之子孫而福禍之. 夫一神不遠徙遷, 若由是觀之, 其丹朱耶?” 王曰: “其誰受之?” 對曰: “在虢.” 王曰: “然則何爲?” 對曰: “臣聞之.道而得神, 是謂豐福; 淫而得神, 是謂貪福. 今虢少荒, 其亡也.” 王曰: “吾其奈何?” 對曰: “使太宰以祝史率狸姓, 奉犧牲粢盛玉帛往獻焉, 無有祈也.” 王曰: “虢其幾何?” 對曰: “昔堯臨民以五, 今其冑見; 鬼神之見也, 不失其物.若由是觀之, 不過五年.” 王使太宰己父率傅氏及祝, 奉犧牲玉觴往獻焉.內史過從至虢, 虢公亦使祝史請土焉, 內史過歸告王曰: “虢必亡矣.不禋於神, 而求福焉, 神必禍之; 不親於民, 而求用焉, 民必違之.精意以享, 禋也; 慈保庶民, 親也. 今虢公動匱百姓以盈, 其違離民怒神怨, 而求利焉, 不亦難乎?”十九年, 晉取虢也.
인용
17.
齊桓公北征孤竹, 未至卑耳溪中十里, 闟然而止, 瞠然而視有頃, 奉矢未敢發也.喟然歎曰: “事其不濟乎!有人長尺, 冠冕大人物具焉, 左袪衣走馬前者.” 管仲曰: “事必濟, 此人知道之神也.走馬前者導也, 左袪衣者, 前有水也.”從左方渡, 行十里果有水, 曰遼水.表之, 從左方渡至踝, 從右方渡至膝.已渡, 事果濟. 桓公拜管仲馬前曰: “仲父之聖至如是, 寡人得罪久矣.” 管仲曰: “夷吾聞之, 聖人先知無形, 今已有形乃知之, 是夷吾善承敎, 非聖也.”
인용
18.
吳伐越, 隳會稽, 得骨專車, 使使問孔子曰: “骨何者最大?” 孔子曰: “禹致群臣會稽山, 防風氏後至, 禹殺而戮之, 其骨節專車, 此爲大矣.” 使者曰: “誰爲神?” 孔子曰: “山川之靈, 足以紀綱天下者, 其守爲神.社稷爲公侯, 山川之祀爲諸侯, 皆屬於王者.” 曰: “防風氏何守?” 孔子曰: “汪芒氏之君守封嵎之山者也, 其神爲厘姓, 在虞夏爲防風氏, 商爲汪芒氏, 於周爲長狄氏, 今謂之大人.” 使者曰: “人長几何?” 孔子曰: “僬僥氏三尺, 短之至也; 長者不過十, 數之極也.” 使者曰: “善哉!聖人也.”
인용
19.
仲尼在陳, 有隼集於陳侯之廷而死.楛矢貫之, 石砮矢長尺而咫.陳侯使問孔子, 孔子曰: “隼之來也遠矣, 此肅愼氏之矢也. 昔武王克商, 信道九夷百蠻, 使各以其方賄來貢, 思無忘職業.於是肅愼氏貢楛矢石砮長尺而咫, 先王欲昭其令德之致, 故銘其栝曰: 肅愼氏貢楛矢, 以勞大姬, 配虞胡公而封諸陳.分同姓以珍玉, 展親也; 分別姓以遠方職貢, 使無忘服也. 故分陳以肅愼氏之矢.”試求之故府, 果得焉.
인용
20.
季桓子穿井得土缶, 中有羊, 以問孔子, 言得狗.孔子曰: “以吾所聞, 非狗, 乃羊也.木之怪夔罔兩, 水之怪龍罔象, 土之怪羵羊也, 非狗也.” 桓子曰: “善哉!”
인용
21.
楚昭王渡江, 有物大如斗, 直觸王舟, 止於舟中; 昭王大怪之, 使聘問孔子.孔子曰: “此名萍實.”令剖而食之: “惟霸者能獲之, 此吉祥也.”其後齊有飛鳥一足來下, 止於殿前, 舒翅而跳, 齊侯大怪之, 又使聘問孔子.孔子曰: “此名商羊, 急告民趣治溝渠, 天將大雨.” 於是如之, 天果大雨, 諸國皆水, 齊獨以安.孔子歸, 弟子請問, 孔子曰: “異時小兒謠曰: 楚王渡江得萍實, 大如拳, 赤如日, 剖而食之, 美如蜜. 此楚之應也.兒又有兩兩相牽, 屈一足而跳, 曰: 天將大雨, 商羊起舞. 今齊獲之, 亦其應也. 夫謠之後, 未嘗不有應隨者也, 故聖人非獨守道而已也, 睹物記也, 卽得其應矣.”
인용
22.
鄭簡公使公孫成子來聘於晉, 平公有疾, 韓宣子贊受館客, 客問君疾.對曰: “君之疾久矣, 上下神祇, 無不遍諭也, 而無除. 今夢黃熊入於寢門, 不知人鬼耶?亦厲鬼耶?” 子産曰: “君子明, 子爲政, 其何厲之有?僑聞之: 昔鯀違帝命, 殛之於羽山, 化爲黃熊, 以入於羽淵, 是爲夏郊, 三代擧之. 夫鬼神之所及, 非其族類, 則紹其同位, 是故天子祠上帝, 公侯祠百神, 自卿以下不過其族. 今周室少卑, 晉實繼之, 其或者未擧夏郊也?” 宣子以告, 祀夏郊, 董伯爲屍, 五日瘳.公見子産賜之莒鼎.
인용
23.
虢公夢在廟, 有神──人面白毛, 虎爪執鉞, 立在西阿.公懼而走, 神曰: “無走!帝今日使晉襲於爾門.” 公拜頓首.覺, 召史嚚佔之.嚚曰: “如君之言, 則蓐收也, 天之罰神也.天事官成.” 公使囚之, 且使國人賀夢.舟之僑告其諸侯曰: “虢不久矣, 吾乃今知之. 君不度, 而嘉大國之襲於己也, 何瘳?吾聞之曰: 大國無道, 小國襲焉, 曰服; 小國傲, 大國襲焉, 曰誅. 民疾君之侈也, 是以由於逆命. 今嘉其夢, 侈必展, 是天奪之鑒而益其疾也!民疾其態, 天又誑之; 大國來誅, 出令而逆.宗國旣卑, 諸侯遠己, 外內無親, 其誰雲救之?吾不忍俟, 將行.”以其族適晉, 三年虢乃亡.
인용
24.
晉平公築虒祁之室, 石有言者.平公問於師曠曰: “石何故言?” 對曰: “石不能言, 有神憑焉; 不然民聽之濫也. 臣聞之, 作事不時, 怨讟動於民, 則有非言之物而言. 今宮室崇侈, 民力屈盡, 百姓疾怨, 莫安其性, 石言不亦可乎?”
인용
25.
晉平公出畋, 見乳虎伏而不動, 顧謂師曠曰: “吾聞之也, 霸王之主出, 則猛獸伏不敢起. 今者寡人出, 見乳虎伏而不動, 此其猛獸乎?”師曠曰: “鵲食猬, 猬食鵔鸃, 鵔鸃食豹, 豹食駁, 駁食虎; 夫駁之狀有似駁馬, 今者君之出必驂駁馬而出畋乎?” 公曰: “然.”師曠曰: “臣聞之, 一自誣者窮, 再自誣者辱, 三自誣者死. 今夫虎所以不動者, 爲駁馬也, 固非主君之德義也, 君奈何一自誣乎?”平公異日出朝, 有鳥環平公不去, 平公顧謂師曠曰: “吾聞之也, 霸王之主, 鳳下之; 今者出朝有鳥環寡人, 終朝不去, 是其鳳鳥乎?”師曠曰: “東方有鳥名諫珂, 其爲鳥也, 文身而朱足, 憎鳥而愛狐. 今者吾君必衣狐裘, 以出朝乎?”平公曰: “然.”師曠曰: “臣已嘗言之矣, 一自誣者窮, 再自誣者辱, 三自誣者死. 今鳥爲狐裘之故.非吾君之德義也, 君奈何而再自誣乎?”平公不悅.異日置酒虒祁之台, 使郞中馬章布蒺藜於階上, 令人召師曠; 師曠至, 履而上堂.平公曰: “安有人臣履而上人主堂者乎?”師曠解履刺足, 伏刺膝, 仰天而歎, 公起引之曰: “今者與叟戲, 叟遽憂乎?” 對曰: “憂夫肉自生蟲, 而還自食也; 木自生蠹, 而還自刻也; 人自興妖, 而還自賊也.五鼎之具不當生藜藿, 人主堂廟不當生蒺藜.”平公曰: “今爲之奈何?”師曠曰: “妖已在前, 無可奈何.入來月八日, 修百官, 立太子, 君將死矣.”至來月八日得旦, 謂師曠曰: “叟以今日爲期, 寡人如何?”師曠不樂謁歸, 歸未幾而平公死, 乃知師曠神明矣.
인용
26.
趙簡子問翟封荼曰: “吾聞翟雨谷三日, 信乎?” 曰: “信.” “又聞雨血三日, 信乎!” 曰: “信.” “又聞馬生牛, 牛生馬, 信乎?” 曰: “信.” 簡子曰: “大哉, 妖亦足以亡國矣!” 對曰: “雨谷三日, 虻風之所飄也; 雨血三日, 鷙鳥擊於上也; 馬生牛, 牛生馬, 雜牧也, 此非翟之妖也.” 簡子曰: “然則翟之妖奚也?” 對曰: “其國數散, 其君幼弱, 其諸卿貨其大夫, 比黨以求祿爵, 其百官肆斷而無告, 其政令不竟而數化, 其士巧貪而有怨, 此其妖也.”
哀公射而中稷, 其口疾不肉食, 祠稷而問善卜之巫官, 巫官變曰: “稷負五種, 托株而從天下, 未至於地而株絕, 獵谷之老人張衽以受之, 何不告祀之?” 公從之, 而疾去.
인용
27.
扁鵲過趙王, 王太子暴疾而死, 鵲造宮門曰: “吾聞國中卒有壤土之事, 得無有急乎?”中庶子之好方者應之曰: “然, 王太子暴疾而死.”扁鵲曰: “人言鄭醫秦越人能活太子.”中庶子難之曰: “吾聞上古之爲醫者曰苗父, 苗父之爲醫也, 以菅爲席, 以芻爲狗, 北面而祝, 發十言耳, 諸扶而來者, 擧而來者, 皆平復如故.子之方能如此乎?”扁鵲曰: “不能.” 又曰: “吾聞中古之爲醫者曰俞柎, 俞柎之爲醫也, 搦腦髓, 束肓莫, 炊灼九竅而定經絡, 死人復爲生人, 故曰俞柎.子之方能若是乎?”扁鵲曰: “不能.”中庶子曰: “子之方如此, 譬若以管窺天, 以錐利地; 所窺者甚大, 所見者甚少.鈞若子之方, 豈足以變駭童子哉?”扁鵲曰: “不然.物故有昧揥而中蛟頭, 掩目而別白黑者.太子之疾, 所謂屍厥者也, 以爲不然, 入診之, 太子股陰當溫, 耳中焦焦如有嘯者聲然者, 皆可治也.”中庶子入報趙王, 趙王跣而趨出門曰: “先生遠辱幸臨寡人, 先生幸而有之, 則糞土之息, 得蒙天履地而長爲人矣.先生不有之, 則先犬馬填溝壑矣.”言未已, 涕泣沾襟.扁鵲遂爲診之, 先造軒光之鱉, 八成之湯, 砥針礪石, 取三陽五輸; 子容搗藥, 子明吹耳, 陽儀反神, 子越扶形, 子游矯摩.太子遂得復生.天下聞之, 皆曰: “扁鵲能生死人.”鵲辭曰: “予非能生死人也, 特使夫當生者活耳, 夫死者猶不可藥而生也, 悲夫亂君之治, 不可藥而息也.詩曰: ‘多將熇熇, 不可救藥!’甚之之辭也.”
인용
28.
孔子晨立堂上, 聞哭者聲音甚悲, 孔子援琴而鼓之, 其音同也.孔子出, 而弟子有吒者, 問: “誰也?” 曰: “回也.” 孔子曰: “回何爲而吒?”回曰: “今者有哭者其音甚悲, 非獨哭死, 又哭生離者.” 孔子曰: “何以知之?”回曰: “似完山之鳥.” 孔子曰: “何如?”回曰: “完山之鳥生四子, 羽翼已成乃離四海, 哀鳴送之, 爲是往而不復返也.” 孔子使人問哭者, 哭者曰: “父死家貧, 賣子以葬之, 將與其別也.” 孔子曰: “善哉, 聖人也!”
인용
29.
景公畋於梧丘, 夜猶蚤, 公姑坐睡而夢有五丈夫, 北面幸盧, 稱無罪焉.公覺, 召晏子而告其所夢, 公曰: “我其嘗殺不辜而誅無罪耶?” 晏子對曰: “昔者先君靈公畋, 五丈夫罟而駭獸, 故殺之斷其首而葬之, 曰五丈夫之丘. 其此耶?” 公令人掘而求之, 則五頭同穴而存焉.公曰: “嘻, 令吏葬之.”國人不知其夢也, 曰: “君憫白骨, 而況於生者乎?” 不遺餘力矣, 不釋余智矣, 故曰, 人君之爲善易矣.
인용
30.
子貢問孔子: “死人有知無知也?” 孔子曰: “吾欲言死者有知也, 恐孝子順孫妨生以送死也; 欲言無知, 恐不孝子孫棄不葬也.賜欲知死人有知將無知也?死徐自知之, 猶未晚也!”
인용
31.
王子建出守於城父, 與成公幹遇於疇中, 問曰: “是何也?”成公幹曰: “疇也.” “疇也者, 何也?” 曰: “所以爲麻也.” “麻也者, 何也?” 曰: “所以爲衣也.”成衣干曰: “昔者莊王伐陳, 捨於有蕭氏, 謂路室之人曰: 巷其不善乎!何溝之不浚也?莊王猶知巷之不善, 溝之不浚, 今吾子不知疇之爲麻, 麻之爲衣, 吾子其不主社稷乎?” 王子果不立.
'고전 > 설원' 카테고리의 다른 글
| 설원, 담총 - 전문 (0) | 2022.11.01 |
|---|---|
| 설원, 잡언 - 전문 (0) | 2022.11.01 |
| 설원, 수문 - 전문 (0) | 2022.11.01 |
| 설원, 반질 - 전문 (0) | 2022.11.01 |
| 설원, 군도 - 42. (0) | 2022.10.31 |