강희맹 - 동인시화서東人詩話序

東人詩話序

詩有六義 苟能緣文究義 庶得作者之意 詩奚竢於評 而評之不已 何歟 盖詩不可舍評而祛疵 醫不可棄方而療疾 自雅亡而騷 騷而古風 古風而律 衆體繁興 而評者亦多 如總龜集 苕溪叢話 菊莊玉屑等編 議論精嚴 律格備具 實詩家之良方也 吾東方詩學大盛 作者往往自成一家 備全衆體 而評者絶無聞焉 及益齋先生櫟翁稗說 李大諫破閑集等編作 而東方詩家精粹 得有所考 厥後百餘年間 莫有繼之者 豈非詩學之一大慨也 成化甲午秋 吾同年達城徐侯剛中 袖所著東人詩話兩卷來示 徵余言爲序 且請增評話 景醇於詩學 杜撰也 野狐也 安敢有所論說 今觀是篇 上自新羅文昌 下逮本朝諸儒 俯仰數百載 搜剔靡遺 摘精會粹 參以論議 敷闡幽賾 如淬古釰 益增光彩 不徒取其文詞之美 隱然以維持世敎爲本 吁盛矣 用心之勤也 竊嘗論之 大雅蒸民之詩曰 天生蒸民 有物有則 民之秉彝 好是懿德 孔子曰 爲此詩者 其知道乎 故有物必有則 民之秉彝也 故好是懿德 魯頌駉篇之辭曰 思無邪 思馬斯徂 子曰 詩三百 一言蔽之 曰思無邪 夫兩詩之旨 各有所在 而微吾夫子發揮之如此 則後世安知民彝物則之固有 而其秉執之常性 足以好此懿德也哉 又安知懲創感發 同歸無邪 而唯此一言 足以盡盖三百篇之意歟 詩人所未能暢達 而夫子發之 此乃詩話之所以權輿也 剛中氏是編之作 上不乖夫子之意 下以倣諸家之範 能以己志 迎取作者之意 有所發明 而不咈乎義理之源 精微之奧 然則其有補於詞學 豈淺淺哉 若夫評話 則今適南歸古鄕 幸而有得於鄕大夫文獻之間 當折簡飛報 鍼砭而增續之 可也 是歲秋八月上澣 序 -『私淑齋集』