答拙手齋趙公 二
來辨以陰陽圈中白處爲本體 本體爲太極 但不可因此而指陰陽圈子爲太極圈子 以至下段 太極在陰陽在五行云云 與固陋書旨 似不甚參差 而細尋主意 所謂太極在其中云者 每懸空言之 深有慳乎指著一圓之象爲太極之體 此其毫分微異而實千里之歧也 主理主氣 所從而言之 固宜有異 然主氣而言 亦不可不明立太極之名目 明指太極之眞象 翕之前書 辭雖未瑩 意則未嘗以氣質之性爲本然 之體 直是就圖而言 自二五爲二化 雖節級有次 區囿有分 隨其位異其名 而若其一圓之貫乎中間 則的爲太極之眞象 亦不害爲萬物各具源一而分殊 前書中在陰陽爲陰陽太極 在五行爲五行太極意蓋如斯 且有一譬於此 天雨時置器於下 甕也缶也椀也鍾也 小大不同狀 而水則一也 畵之於紙 指而示人曰 彼湛湛者水也 盛之者器也 器大小參差 所盛非二水 喩諸氣質各具之性 發明濂溪畫圈之意 其理較然 寧如依違於圖象道器之間 以太極一圓之象 或謂之狀理妙 陰陽中圈及妙合圈 或謂之摸 氣化 五行及二化圈 令玩圖者意分而目眩 終歸於認理爲氣而不知就氣而揀理乎 至於中庸首章之註 亦非別義 陰陽五行 化生萬物 陰陽自陰陽 五行自五行 而中含一圓 爲太極之體 圖之則便一太極圖也 恐不須援彼而證此 竊自妄臆 高明之意 太似泥著於本然氣質渾然各一之分 其於隨物各具之理 狹視而藐之 眞若有所虧欠偏單 謂不足以當太極之全名 名言玆指示玆 終不快以一圓之象歸之於太極 有若孔子之惜繁纓 抑何意耶 至於以陰陽中圈之虗白爲太極 雖迫於圖解之有據 强名本體 妙合圈之一圓 被問者之搊搜 不得已截斷而歸之於太極 然其曰中間虗白云云 尋其氣味 似異乎周子 故故寫出的的示人之本意 若五行各帶圈及二化圈子 猶不以太極稱許 考諸圖解 五行則解之曰各一其○ 氣化則解之曰男女一太極 形化則解之曰萬物一太極 其發揮圖意一圓之爲太極 若是其明白昭著 又何必著於本然氣質之偏全 苦苦力爭此一圓曰初非形容太極乎 濂溪之作圖 一則曰太極 二則曰太極 徹頭徹尾 一般太極之眞象 無往不肖 朱子之作解曰 各一其性 而渾然太極之全體 無 不各具於一物之中 吾知其奉此而體會 未知如何 -『三淵集』
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