答宋德文論書書
來諭曰 詩道貴於性情 性情妙於無爲 無爲者 無爲而無不爲也 請以詩道 移之筆道 深哉言乎 可以盡書之妙矣 然無爲者 孔與老俱言之 誠難言也 僕嘗謂老氏之無爲 藏機而獨運 孔氏之無爲 循理而無情 寔有公與私之分焉 故余嘗反其言曰 老氏無爲而無不爲 聖人無不爲而無爲 夫聖人之應萬事也 一循自然之理 無意於爲而自無不爲 無所不爲而未嘗有爲也 其於書亦然 書者何 造化之跡也 始起於象形 亦循其自然之理耳 然所謂理者 非塊然一圈物而已 蓋有條理文理之粲然者 行乎陰陽形氣之中 夫字者 形也陰也 畫者 氣也陽也 陰者方 形者靜 陽者圓 氣者動 故字貴方而靜 畫貴圓而動 靜故不可易 動故不可遏 此自然之理也 粤自古文篆籒無不畫圓而字方 逮夫隷楷興 而始有戈勒波趯之法焉 大抵皆用圓鋒 而作轉折起伏之勢 剛而不露 活而不滯 所謂折釵股屋漏痕 皆是物也 近世筆家或用側鋒 而便於結構 或用築筆 而求其銛利 乃曰古人之畫 未嘗圓也 夫側鋒者 偏枯之木也 築筆者 助長之苗也 豈自然之謂哉 凡有形之物 無不受陽之氣 而肖天之形 故人物之肢體臟腑 草木之枝榦花實 無一有不圓者 所以能生動而不息故 書之畫亦然 是皆自然之理 非人之所得爲也 後之學者 不明乎理 而徒求諸法 則離其本遠矣 然畫與字者 有形而有氣 卽所謂陰陽也 若夫行乎陰陽之中 而不局於陰陽者 是作者之意也 卽所謂意在筆先者 譬則太極之在形氣之先也 書雖一藝 理則一也 能循此理 則斯可以無爲矣 雖然 今此所論蓋言書之本也 若其學之之道 則在乎下學而上達 又不可捨有形之法 而遽求無爲之理也 吾子所稱灑落天遊雲行雨施者 卽大而化之聖也 非吾輩之所敢幾也 姑先明乎字畫陰陽之說而從事焉 以求至乎無爲之域 若其自然之妙 則在乎自得之爾 不可以言傳也 高明以爲如何 -『耳溪集』
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