열자 주목왕 - 전문

1.

★石+亥. 千變萬化, 不可窮極. 旣已變物之形, 又且易人之慮. 穆王敬之若神, 事之若君. 推路寢以居之, 引三牲以進之, 選女樂以娛之. 化人以爲王之宮室卑陋而不可處, 王之廚饌腥螻而不可饗, 王之嬪御羶惡而不可親. 穆王乃爲之改築. 土木之功. 赭堊之色, 無遺巧焉. 五府爲虛, 而台始成. 其高千仞, 臨終南之上, 號曰中天之台. 簡鄭‧衛之處子娥媌靡曼者, 離芳澤, 正蛾眉, 設笄珥, 衣阿錫. 曳齊紈. 粉白黛黑, 珮玉環. 雜芷若以滿之, 奏『承云』‧『六瑩』‧『九韶』‧『晨露』以樂之. 日月獻玉衣, 旦旦薦玉食. 化人猶不舍然, 不得已而臨之. 居亡幾何, 謁王同遊. 王執化人之祛, 騰而上看中天迺止. 曁及化人之宮. 化人之宮構以金銀, 絡以珠玉;出云雨之上而不知下之據, 望之若屯云焉. 耳目所觀聽, 鼻口所納嘗, 皆非人間之有. 王實以爲淸都‧紫微‧鈞天‧廣樂, 帝之所居. 王俯而視之, 其宮榭若累塊積蘇焉. 王自以居數十年不思其國也. 化人復謁王同遊, 所及之處, 仰不見日月, 俯不見河海. 光影所照, 王目眩不能得視;音響所來, 王耳亂不能得聽. 百骸六藏, 悸而不凝. 意迷精喪, 請化人求還. ★石+員虛焉. 旣寤, 所坐猶嚮者之處, 侍御猶嚮者之人. 視其前, 則酒未淸, 肴未昲. 王問所從來. 左右曰: “王黙存耳.” 由此穆王自失者三月而復. 更問化人. 化人曰: “吾與王神遊也, 形奚動哉?且曩之所居, 奚異王之宮? 曩之所遊, 奚異王之圃?王閒恆疑蹔亡. 變化之極, 徐疾之間, 可盡模哉?” 王大悅. 不恤國事, 不樂臣妾, 肆意遠遊. ★減+木, 主車則造父爲御, ****爲右, 次車之乘, 右服渠黃而左踰輪, 左驂盜驪而右山子, 柏夭主車, 參百爲御, 奔戎爲右. ★艹+鬼氏之國. ★艹+鬼氏乃獻白鵠之血以飮王, 具牛馬之湩以洗王之足, 及二乘之人. 已飮而行, 遂宿於昆侖之阿, 赤水之陽. 別日升昆侖之丘, 以觀黃帝之呂, 而封之, 以詒後世. 遂賓於西王母觴於瑤池之上. 西王母爲王謠, 王和之, 其辭哀焉. 乃觀日之所入, 一日行萬里. 王乃歎曰: “於乎!予一人不盈於德而諧於樂, 後世其追數吾過乎!” 穆王幾神人哉!能窮當身之樂, 猶百年乃徂, 世以爲登假焉.

 

 

2.

老成子學幻於尹文先生, 三年不告. 老成子請其過而求退. 尹文先生揖而進之於室, 屛左右而與之言曰: “昔老聃徂西也, 顧而告予曰:有生之氣, 有形之狀, 盡幻也. 造化之所始, 陰陽之所變者, 謂之生, 謂之死. 窮數達變, 因形移易者, 謂之化, 謂之幻. 造物者其巧妙, 其功深, 固難窮難終. 因形者其巧顯. 其功淺, 故隨起隨滅. 知幻化之不異生死也, 始可與學幻矣. 吾與汝亦幻也, 奚須學哉?” ★忄+番校四時;冬起雷, 夏造冰;飛者走, 走者飛. 終身不著其術, 故世莫傳焉. 子列子曰: “善爲化者飛. 終身不著其術, 故世莫傳焉. 子列子曰: “善爲化者, 其道密庸, 其功同人. 五帝之德, 三王之功, 未必盡智勇之力, 或由化而成. 孰測之哉?”

 

 

3.

覺有八徵, 夢有六候. 奚謂八徵?一曰故, 二曰爲, 三曰得, 四曰喪, 五曰哀, 六曰樂, 七曰生, 八曰死. 此者八徵, 形所接也. 奚謂六候?一曰正夢, 二曰顴**夢, 三曰思夢, 四曰寤夢, 五曰喜夢, 六曰懼夢. 此六者, 神所交也. 不識感變之所起者, 事至則惑其所由然, 識感變之所起者, 事至則知其所由然. 知其所由然則無所怛. 一體之盈虛消息, 皆通於天地, 應於物類. ★火+艹+丙;陰陽俱壯, 則夢生殺.

 

 

4.

甚飽則夢與, 甚飢則夢取. 是以以浮虛爲疾者, 則夢揚;以沈實爲疾者, 則夢溺. 藉帶而寢, 則夢蛇;飛鳥銜髮, 則夢飛. 將陰夢火, 將疾夢食. 飮酒者憂, 歌儛者哭. 子列子曰:” 神遇爲夢, 形接爲事. 故晝想夜夢, 神形所遇. 故神凝者想夢自消. 信覺不語, 信夢不達, 物化之往來者也. 古之眞人, 其覺自忘, 其寢不夢, 幾虛語哉?”

 

 

 

5.

西極之南隅有國焉, 不知境界之所接, 名古莽之國. 陰陽之氣所不交, 故寒暑亡辨;日月之光所不照, 故晝夜亡辨. 其民不食不衣而多眠. 五旬一覺, 以夢中所爲者實, 覺之所見者妄. 四海之齊謂中央之國, 跨河南北, 越岱東西, 萬有余里. 其陰陽之審度, 故一寒一暑;昏明之分察, 故一晝一夜. 其民有智有愚. 萬物滋殖, 才藝多方. 有君臣相臨, 禮法相持. 其所云爲, 不可稱計. 一覺一寐, 以爲覺之所爲者實, 夢之所見者妄. 東極之北隅有國, 曰阜落之國. 其土氣常燠, 日月餘光之照其土, 不生嘉苗. 其民食草根木實, 不知火食. 性剛悍, 彊弱相藉, 貴勝而不尙義;多馳步, 少休息, 常覺而不眠.

 

 

6.

周之尹氏大治産, 其下趣役者, 侵晨昏而弗息. 有老役夫, 筋力竭矣, 而使之彌勤. 晝則呻呼而卽事, 夜則昏憊而熟寐. 精神荒散, 昔昔夢爲國君. 居人民之上, 總一國之事. 遊燕宮觀, 恣意所欲, 其樂無比. 覺則復役. 人有慰喩其懃者, 役夫曰: “人生百年, 晝夜各分. 吾晝爲僕虜, 苦則苦矣;夜爲人君, 其樂無比. 可所怨哉?” 尹氏心營世事, 慮鍾家業, 心形俱疲, 夜亦昏憊而寐. 昔昔夢爲人僕, 趨走作役, 無不爲也;數매杖撻, 無不至也. 眠中啽囈呻呼, 徹旦息焉. 尹氏病之, 以訪其友. 友曰: “若位足榮身, 資財有余, 勝人遠矣. 夜夢爲僕, 苦逸之復, 數之常也. 若欲覺夢兼之, 豈可得邪?” 尹氏聞其友言, 寬其役夫之程, 減己思慮之事, 疾竝少閒.

 

 

7.

鄭人有薪於野者, 遇駭鹿, 御而擊之, 斃之. 恐人見之也, 遽而藏諸隍中, 覆之以蕉, 不勝其喜. 俄而遺其所藏之處, 遂以爲夢焉. 順塗而詠其事. 傍人有聞者, 用其言而取之. 旣歸, 告其室人曰: “向薪者夢得鹿而不知其處;吾今得之, 彼直眞夢者矣. ?” 室人曰: “若將是夢見薪者之得鹿邪?詎有薪者邪?今眞得鹿, 是若之夢眞邪?” 夫曰: “吾據得鹿, 何用知彼夢我夢邪?” 薪者之歸, 不厭失鹿, 其夜眞夢藏之之處, 又夢得之之主. 爽旦, 案所夢而尋得之. 遂訟而爭之, 歸之士師. 士師曰: “若初眞得鹿, 妄謂之夢;眞夢得鹿, 妄謂之實. 彼眞取若鹿, 而與若爭鹿. 室夫又謂夢認人鹿, 無人得鹿. 今據有此鹿, 請二分之.” 以聞鄭君. 鄭君曰: “嘻!士師將復夢分人鹿乎?” 訪之國相. 國相曰: “夢與不夢, 臣所不能辨也. 欲辨覺夢, 唯黃帝‧孔丘. 今亡黃帝‧孔丘, 孰辨之哉?且恂士師之言可也.”

 

 

8.

宋陽里華子, 中年病忘, 朝取而夕忘, 夕與而朝忘;在塗則忘行, 在室而忘坐;今不識先, 後不識今. 闔室毒之. 謁史而卜之, 弗占;謁巫而禱之, 弗禁;謁醫而攻之, 弗已. 魯有儒生, 自媒能治之, 華子之妻子以居産之半請其方. 儒生曰: “此固非封兆之所占, 非祈請之所禱, 非藥石之所攻. 吾試化其心, 變其慮, 庶幾其瘳乎!” 於是試露之而求衣;飢之而求食;幽之而求明. 儒生欣然告其子曰: “疾可已也. 然吾之方密傳世, 不以告人. 試屛左右, 獨與居室七曰.” 從之. 莫知其所施爲也, 而積年之疾, 一朝都除. 華子旣悟乃大怒, 黜妻罰子, 操戈逐儒生. 宋人執而問其以. 華子曰: “曩吾忘也, 蕩蕩然不覺天地之有無. 今頓識, 旣往數十年來, 存亡得失‧哀樂好惡, 擾擾萬緖起矣. 吾恐將來之存亡得失哀樂好惡之亂吾心如此也, 須臾之忘, 可復得乎?” 子貢聞而怪之, 以告孔子. 孔子曰: “此非汝所及乎!” 顧謂顔回紀之.

 

 

9.

秦人逄氏有子, 少而惠, 及壯而有迷罔之疾. 聞歌以爲哭, 視白以爲黑, 饗香以爲朽, 嘗甘以爲苦, 行非以爲是. 意之所之, 天地四方水火寒暑, 無不倒錯者焉. 楊氏告其父曰: “魯之君子多術藝, 將能已乎?汝奚不訪焉. ?” 其父之魯, 過陳, 遇老聃, 因告其子之證. 老聃曰: “汝庸知汝子之迷乎?今天下之人, 皆惑於是非, 昏於利害. 同疾者多, 固莫有覺者. 且一身之迷, 不足傾一家;一家之迷, 不足傾一鄕;一鄕之迷, 不足傾一國;一國之迷, 不足傾天下;天下盡迷, 孰傾之哉?向使天下之人, 其心盡如汝子, 汝則反迷矣. 哀樂聲色臭味是非, 孰能正之?且吾之言未必非迷, 而況魯之君子, 迷之郵者, 焉能解人之迷哉?榮汝之糧, 不若遄歸也.”

 

 

10.

燕人生於燕, 長於楚, 及老而還本國. 過晉國, 同行者誑之, 指城曰: “此燕國之城.” 其人愀然變容. 指社曰: “此若里之社.” 乃喟然而歎. 指舍曰: “此若先人之廬.” 乃涓然而泣. 指壟曰: “此若先人之冢.” 其人哭不自禁. 同行者啞然大笑, 曰: “予昔紿若, 此晉國耳.” 其人大慙. 及至燕, 眞見燕國之城社, 眞見先人之廬塚, 悲心更微.