대학문 - 10.

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德洪曰: “「大學問」者, 師門之教典也. 學者初及門, 必先以此意授, 使人聞言之下, 卽得此心之知, 無出於民彝物則之中, 致知之功, 不外乎修齊治平之內. 學者果能實地用功, 一番聽受, 一番親切. 師常曰: “吾此意思有能直下承當, 只此修爲, 直造聖域. 參之經典, 無不吻合, 不必求之多聞多識之中也.” 門人有請錄成書者. 曰: “此須諸君口口相傳, 若筆之於書, 使人作一文字看過, 無益矣.”

嘉靖丁亥八月, 師起征思ㆍ田, 將發, 門人復請. 師許之. 錄旣成, 以書貽洪曰: “大學或問數條, 非不願共學之士盡聞斯義, 顧恐藉寇兵而齎盜糧, 是以未欲輕出.” 蓋當時尚有持正說以混正學者, 師故云然. 師旣沒, 音容日遠, 吾黨各以己見立說. 學者稍見本體, 卽好爲徑超頓悟之說, 無復有省身克己之功. 謂‘一見本體, 超聖可以歧足’, 視師門誠意格物ㆍ爲善去惡之旨, 皆相鄙以爲第二義. 簡略事爲, 言行無顧, 甚者蕩滅禮教, 猶自以爲得聖門之最上乘.

噫！亦已過矣. 自便徑約, 而不知已淪入佛氏寂滅之教, 莫之覺也. 古人立言, 不過爲學者示下學之功, 而上達之機, 待人自悟而有得, 言語知解, 非所及也. 大學之敎, 自孟氏而後, 不得其傳者幾千年矣. 賴良知之明, 千載一日, 復大明於今日. 茲未及一傳, 而紛錯若此, 又何望於後世耶? 是篇鄒子謙之嘗附刻於大學古本, 茲收錄續編之首. 使學者開卷讀之, 思吾師之教平易切實, 而聖智神化之機固已躍然, 不必更爲別說, 匪徒惑人, 衹以自誤, 無益也.

 

 

 

 

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