소학 - 명륜 명군신지의 전문

명륜(明倫): 명군신지의(明君臣之義), 범이십장(凡二十章).

 

 

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禮記曰將適公所할새 宿齊(莊皆切)戒하야 居外寢하며 沐浴하고 史進象笏이어든 書思對命이니 旣服하고 習容觀(貫)玉聲하야 及出이니라 - 『禮記』 ｢玉藻｣

[集說] 陳氏曰適, 往也, 公所, 君所也. 宿, 前期也. 史, 掌文史者(史卽府史之史, 吏之掌文書者也). 笏者, 忽也, 書事以備忽忘者. 思, 謂所思告君者, 對, 謂所擬對君者, 命, 謂君命, 三者, 皆書之於笏, 敬謹之至也. 容觀, 容貌儀觀也. 玉聲, 佩玉之聲也.

 

 

41

曲禮曰凡爲君使者는 已受命하얀 君言을 不宿於家니라

[增註] 君言, 卽君命, 受命卽行, 敬君也.

 

君言이 至커시든 則主人이 出拜君言之辱하고 使者歸어든 則必拜送于門外니라

[集解] 辱, 謂屈辱君命之來也. 至則拜命, 歸則拜送, 皆敬君也.

 

若使人於君所어든 則必朝服而命之하고 使者反이어든 則必下堂而受命이니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[增註] 反, 還也. 朝服而遣使, 下堂而受命, 皆敬君也. [集解] 陳氏曰孔子問人於他邦, 再拜而送之, 況使人於君所乎? 言朝服而命之, 則知上文拜辱拜送亦朝服也, 言拜辱拜送, 則知朝服命之亦拜也, 言拜送於門外, 則知拜辱亦於門外也. 此皆互文以見, 讀者不可不知.

 

 

 

42. 외국 사절단을 접대하는 공자의 모습

 

 

『論語』曰:“君召使擯, 色勃如也, 足躩如也. 揖所與立, 左右手. 衣前後, 襜如也. 趨進, 翼如也.

賓退, 必復命曰:‘賓不顧矣.’”

 

 

 

 

43. 조정에 있을 때의 공자 모습

 

 

入公門, 鞠躬如也, 如不容. 立不中門, 行不履閾.

過位, 色勃如也, 足躩如也, 其言似不足者.

攝齊升堂, 鞠躬如也, 屛氣似不息者.

出, 降一等, 逞顔色, 怡怡如也. 沒階趨, 翼如也. 復其位, 踧踖如也.

 

 

 

 

44.

禮記曰君賜에 車馬어든 乘以拜賜하고 衣服이어든 服以拜賜니라

[集成] 孔氏曰凡受君賜, 賜至則拜, 至明日, 更乘服所賜, 往至君所, 又拜, 重君恩也.

 

君이 未有命이어든 弗敢卽乘服也니라 - 『禮記』 ｢玉藻｣

[集成] 謂非經賜, 雖有車馬衣服, 不敢輒乘服也. 若後世, 三品, 雖應服紫, 五品, 雖應服緋, 必君賜而後服.

 

 

45.

曲禮曰賜果於君前이어시든 其有核者란 懷其核이니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

○ 曲禮에 말하기를 임금 앞에서 과일을 하사해 주시면은 그 씨가 있는 것은 그 씨를 품에 간직해야 된다.

[集說] 陳氏曰敬君賜. 故不敢棄核.

[集說] 陳氏가 말하기를 임금의 하사한 것을 존경한 까닭에 감히 씨를 던지지 않는 것이다.

 

 

46.

御食於君에 君이 賜餘어시든 器之漑者란 不寫하고 其餘란 皆寫니라 - 『禮記』 ｢曲禮｣

[集成] 呂氏曰御食, 侍食也.

[集解] 陳氏曰君以食之餘者, 賜之, 若陶器或木器可以洗滌者, 則卽食之, 或其器是萑(音丸葦也)竹所織. 不可洗滌者, 則傳寫於他器而食之, 不欲口澤之瀆也.

 

 

47.

論語曰君賜食이어든 必正席先嘗之하시고 君賜腥이어든 必熟而薦之하시고 君賜生이어든 必畜之러시다 - 『論語』 ｢鄕黨｣

[集說] 朱子曰食, 恐或餕(俊)餘. 故不以薦. 正席先嘗, 如對君也, 言先嘗, 則餘當以頒賜矣. 腥, 生肉, 熟而薦之祖考, 榮君賜也. 畜之者, 仁君之惠, 無故, 不敢殺也. [集成] 或問聖人, 席不正不座, 豈必君賜食而後, 正之耶? 朱子曰席固正矣, 將坐而又正焉, 所以爲禮也. 曲禮, 主人旣迎賓, 則請入爲席矣, 賓旣升堂, 主人, 又跪正席, 豈先爲不正之席, 至此然後, 正之哉? 蓋敬愼之至耳.

 

 

48.

侍食於君에 君祭어든 先飯이러시다 - 『論語』 ｢鄕黨｣

[集說] 朱子曰周禮, 王日一擧, 膳夫授祭品嘗食, 王乃食. 故侍食者君祭, 則己不祭而先飯, 若爲君嘗食然, 不敢當客禮也.

 

 

49.

疾에 君視之어든 東首하시고 加朝服拖(他可切)紳이러시다 - 『論語』 ｢鄕黨｣

[集說] 朱子曰東首, 以受生氣也. 病臥, 不能著衣束帶, 又不可以褻服見君. 故加朝服於身, 又引大帶於上也.

 

 

50.

君이 命召어든 不俟駕行矣러시다 - 『論語』 ｢鄕黨｣

[集說] 朱子曰急趨君命, 行出, 而駕車隋之.

 

 

51.

吉月에 必朝服而朝러시다 - 『論語』 ｢鄕黨｣

[集說] 朱子曰吉月, 月朔也. 孔子在魯致仕時, 如此.

 

 

52.

孔子曰君子事君호대 進思盡忠하며 退思補過하야 將順其美하고 匡救其惡하나니 故上下能相親也니라 - 『孝經』 ｢事君｣

[集解] 眞氏曰將, 猶承也. 進見其君, 則思盡己之忠, 退適私室, 則思補君之過, 無一時一念之不在君也. 有善, 承順之, 使益進於善, 有惡, 正救之, 使潛消其惡, 此愛君之至也. 臣以忠愛而親其君, 則君亦諒其忠愛而親之也. 張氏曰正君之義, 必先正其身. 故進則思盡己之忠, 退則思補君之過, 使己之心, 無一毫之不盡然後, 君有美則將順之, 有惡則匡救之, 格君心之非, 亦曰正己而已, 二說, 皆通.

 

 

53.

君使臣以禮하며 臣事君以忠이니라 - 『論語』 ｢八佾｣

[集說] 朱子曰二者, 皆理之當然, 各欲自盡而已.

 

 

54.

大臣은 以道事君하다가 不可則止니라 - 『論語』 ｢先進｣

[集說] 朱子曰以道事君者, 不從君之欲, 不可則止者, 必行己之志.

 

 

55.

子路問事君한대 子曰勿欺也오 而犯之니라 - 『論語』 ｢憲問｣

[集解] 子路, 孔子弟子, 姓仲, 名由, 字子路. 朱子曰犯, 謂犯顔諫爭.

[集成] 西山眞氏曰僞言不直, 謂之欺, 直言無隱, 謂之犯, 欺與犯, 正相反, 禮記, 謂事君, 有犯而無隱.

 

 

56.

子曰鄙夫는 可與事君也與(予)哉아

[集說] 朱子曰鄙夫, 庸惡陋劣之稱.

 

其未得之也엔 患得之하고 旣得之하야는 患失之하나니

[集說] 何氏曰患得之, 謂患不能得之.

 

苟患失之면 無所不至矣니라 - 『論語』 ｢陽貨｣

[集說] 朱子曰小則吮癰舐(善指切)痔(大几切), 大則弑父與君, 皆生於患失而已.

 

 

57.

孟子曰責難於君을 謂之恭이오 陳善閉邪를 謂之敬이오 吾君不能을 謂之賊이니라 - 『孟子』 ｢離婁上｣

[集說] 范氏曰人臣, 以難事責於君, 使其君爲堯舜之君者, 尊君之大也, 開陣善道, 以禁閉君之邪心, 唯恐其君或陷於有過之地者, 敬君之至也, 謂其君不能行善道, 而不以告者, 賊害其君之甚也.

 

 

58.

有官守者는 不得其職則去하고 有言責者는 不得其言則去니라 - 『孟子』 ｢公孫丑下｣

[集說] 朱子曰官守, 以官爲守者, 言責, 以言爲責者.

 

 

59.

王蠋曰忠臣은 不事二君이오 烈女는 不更二夫니라

[集說] 陳氏曰蠋, 齊之畫邑人. 忠義之臣, 始終一心. 故不事二君, 貞烈之女, 始終一志, 故不更二夫. 按通鑑, 燕將樂毅破齊, 聞蠋賢, 使請蠋, 蠋拒之以此, 遂自經死.