논형, 물세 - 전문

물세제십사(物勢第十四)

 

 

01

 

儒者論曰: “天地故生人.” 此言妄也.

 

 

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02

 

夫天地合氣, 人偶自生也 ; 猶夫婦合氣, 子則自生也. 夫婦合氣, 非當時欲得生子, 情欲動而合, 合而生子矣. 且夫婦不故生子, 以知天地不故生人也. 然則人生於天地也, 猶魚之(生)於淵, 蟣虱之(生)於人也, 因氣而生, 種類相産. 萬物生天地之間, 皆一實也.

 

 

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03

 

傳(或)曰: 天地不故生人, 人偶自生, 若此, 論事者何故云“天地爲鑪, 萬物爲銅, 陰陽爲火, 造化爲工”乎? 案陶冶者之用火爍銅燔器, 故爲之也 ; 而云天地不故生人, 人偶自生耳, 可謂陶冶者不故爲器, 而器偶自成乎? 夫比不應事, 未可謂喩 ; 文不稱實, 未可謂是也.

 

 

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04

 

曰: 是喩人稟氣不能純一, 若爍銅之下形, 燔器之得火也, 非謂天地生人與陶冶同也. {興}喩人皆引人事. 人事有體, 不可斷絶. 以目視頭, 頭不得不動 ; 以手相足, 足不得不搖. 目與頭同形, 手與足同體. 今夫陶冶者, 初埏埴作器, 必模範爲形, 故作之也 ; 燃炭生火, 必調和鑪竈, 故爲之也. 及銅爍不能皆成, 器燔不能盡善, 不能故生也.

 

 

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05

 

夫天不能故生人, 則其生萬物, 亦不能故也. 天地合氣, 物偶自生矣. 夫耕耘播種, 故爲之也 ; 及其成與不熟, 偶自然也. 何以驗之? 如天故生萬物, 當令其相親愛, 不當令之相賊害也.

 

 

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06

 

或曰: 五行之氣, 天生萬物. 以萬物含五行之氣, 五行之氣, 更相賊害.

 

 

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07

 

曰: 天自當以一行之氣生萬物, 令之相親愛, 不當令五行之氣反使相賊害也.

 

 

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08

 

或曰: 欲爲之用, 故令相賊害 ; 賊害相成也. 故天用五行之氣生萬物, 人用萬物作萬事. 不能相制, 不能相使 ; 不相賊害, 不成爲用. 金不賊木, 木不成用 ; 火不爍金, 金不成器, 故諸物相賊相利. 含血之蟲, 相勝服, 相齧噬, 相啖食者, 皆五行[之]氣使之然也.

 

 

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09

 

曰: 天生萬物, 欲令相爲用, 不得不相賊害也, 則生虎狼蝮蛇及蜂蠆之蟲, 皆賊害人, 天又欲使人爲之用邪? 且一人之身, 含五行之氣, 故一人之行, 有五常之操. 五常, 五行之道也. 五藏在內, 五行氣俱. 如論者之言, 含血之蟲, 懷五行之氣, 輒相賊害 ; 一人之身, 胸懷五藏, 自相賊也? 一人之操, 行義之心, 自相害也? 且五行之氣相賊害, 含血之蟲相勝服, 其驗何在?

 

 

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10

 

曰: 寅, 木也, 其禽虎也. 戌, 土也, 其禽犬也. 丑·未, 亦土也, 丑禽牛, 未禽羊也. 木勝土, 故犬與牛羊爲虎所服也. 亥, 水也, 其禽豕也. 巳, 火也, 其禽蛇也. 子 亦水也, 其禽鼠也. 午亦火也, 其禽馬也. 水勝火, 故豕食蛇 ; 火爲水所害, 故馬食鼠屎而腹脹.

 

 

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11

 

曰: 審如論者之言, 含血之蟲, 亦有不相勝之効. 午, 馬也. 子, 鼠也. 酉, 雞也. 卯, 免也. 水勝火, 鼠何不逐馬? 金勝木, 雞何不啄免? 亥, 豕也. 未, 羊也. 丑, 牛也. 土勝水, 牛羊何不殺豕? 巳, 蛇也. 申, 猴也. 火勝金, 蛇何不食獼猴? 獼猴者, 畏鼠也. 囓獼猴者, 犬也. 鼠, 水. 獼猴, 金也. 水不勝金, 獼猴何故畏鼠也? 戌, 土也, 申, 猴也. 土不勝金, 猴何故畏犬?

 

 

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12

 

東方, 木也, 其星倉龍也 ; 西方, 金也, 其星白虎也 ; 南方, 火也, 其星朱鳥也 ; 北方, 水也, 其星玄武也. 天有四星之精, 降生四獸之體, 含血之蟲, 以四獸爲長. 四獸含五行之氣最較著, 案龍虎交不相賊, 鳥龜會不相害.

 

 

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13

 

以四獸驗之, 以十二辰之禽效之, 五行之蟲以氣性相刻, 則尤不相應.

 

 

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14

 

凡萬物相刻賊, 含血之蟲則相[勝]服, 至於相啖食者, 自以齒牙頓利, @筋力優劣, 動作巧便, 氣勢勇桀. 若人之在世, 勢不與適, 力不均等, 自相勝服. 以力相服, 則以刃相賊矣. 夫人以刃相賊, 猶物以齒角爪牙相觸刺也. 力强角利, 勢烈牙長, 則能勝 ; 氣微爪短, {誅}膽小距頓(銖), 則服畏也. 人有勇怯, 故戰有勝負, 勝者未必受金氣, 負者未必得木精也. 孔子畏陽虎, 卻行流汗, 陽虎未必色白, 孔子未必面靑也. 鷹之擊鳩雀, 鴞之啄鵠鴈, 未必鷹鴞生於南方, 而鳩雀鵠鴈産於西方也, 自是@筋力勇怯相勝服也.

 

 

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15

 

一堂之上, 必有論者 ; 一鄕之中, 必有訟者. 訟必有曲直, 論必有是非, 非而曲者爲負, 是而直者爲勝. 亦或辯口利舌, 辭喩橫出爲勝 ; 或詘弱綴跲, 蹥蹇不比者爲負. 以舌論訟, 猶以劍戟鬪也. 利劍長戟, 手足健疾者勝 ; 頓刀短矛, 手足緩留者負.

 

 

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16

 

夫物之相勝, 或以@筋力, 或以氣勢, 或以巧便. 小有氣勢, 口足有便, 則能以小而制大 ; 大無骨力, 角翼不勁, 則以大而服小. 鵲食蝟皮, 博勞食蛇, 蝟·蛇不便也. 蚊虻之力, 不如牛馬, 牛馬困於蚊虻, 蚊虻乃有勢也. 鹿之角, 足以觸犬, 獼猴之手, 足以搏鼠, 然而鹿制於犬, 獼猴服於鼠, 角爪不利也. 故十年(圍)之牛, 爲牧竪所驅 ; 長仞之象, 爲越僮所鉤, 無便故也. 故夫得其便也, 則以小能勝大 ; 無其便也, 則以彊服於羸也.

 

 

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