논형, 초품 - 전문

초품제십이(初稟第十二)

 

01

 

人生性命當富貴者, 初稟自然之氣, 養育長大, 富貴之命效矣.

 

 

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02

 

文王得赤雀, 武王得白魚赤烏, 儒者論之, 以爲雀則文王受命, 魚烏則武王受命, 文·武受命於天, 天用雀與魚烏命授之也. 天用赤雀命文王, 文王不受, 天復用魚烏命武王也.

 

 

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03

 

若此者, 謂本無命於天, 脩己行善, 善行聞天, 天乃授以帝王之命也, 故雀與魚烏, 天使爲王之命也, 王所奉以行誅者也. 如實論之, 非命也. 命, 謂初所稟得而生也. 人生受性, 則受命矣. 性命俱稟, 同時並得, 非先稟性, 後乃受命也. 何以明之?

 

 

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04

 

棄事堯爲司馬, 居稷官, 故爲后稷. 曾孫公劉居邰, 後徙居邠. 後孫古公亶甫三子 : 太伯·仲雍·季歷. 季歷生文王昌. 昌在襁褓之中, 聖瑞見矣. 故古公曰: “我世當有興者, 其在昌乎!” 於是太伯知之, 乃辭之吳, 文身斷髮, 以讓王季. 文王受命, 謂此時也, 天命在人本矣, 太王古公見之早也.

 

 

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05

 

此猶爲未, 文王在母身之中已受命也. 王者一受命, 內以爲性, 外以爲體. 體者, 面輔骨法, 生而稟之. 吏秩百石以上, 王侯以下, 郎將大夫, 以至元士, 外及刺史太守, 居祿秩之吏, 稟富貴之命, 生而有表見於面, 故許負·姑布子卿輒見其驗. 仕者隨秩遷轉, 遷轉之人, 或至公卿, 命祿尊貴, 位望高大. 王者尊貴之率, 高大之最也. 生有高大之命, 其時身有尊貴之奇, 古公知之, 見四乳之怪也. 夫四乳, 聖人證也, 在母身中, 稟天聖命, 豈長大之後, 脩行道德, 四乳乃生? 以四乳論望羊, 亦知爲胎之時已受之矣. 劉媼息於大澤, 夢與神遇, 遂生高祖, 此時已受命也. 光武生於濟陽宮, 夜半無火, 內中光明. 軍下卒蘇永謂公(功)曹史充蘭曰: “此吉事也, 毋多言!” 此時已受命[也]. 獨謂文王·武王得赤雀魚烏乃受命, 非也.

 

 

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06

 

上天壹命, 王者乃興, 不復更命也. 得富貴大命, 自起王矣. 何以驗之? 富家之翁, 貲累千金, 生有富骨, 治生積貨, 至於年老, 成爲富翁矣. 夫王者, 天下之翁也, 稟命定於身中, 猶鳥之別雄雌於卵殼之中也. 卵殼孕而雌雄生, 日月至而骨節彊, 彊則雄, 自率將雌. 雄非生長之後, 或敎使爲雄, 然後乃敢將雌, 此氣性剛彊自爲之矣. 夫王者, 天下之雄也, 其命當王, 王命定於懷姙, 猶富貴骨生, {有}鳥雄卵成也. 非唯人·鳥也, 萬物皆然. 草木生於實核, 出土爲栽蘖, 稍生莖葉, 成爲長短巨細, 皆由實核. 王者, 長巨之最也. 朱草之莖如鍼, 紫芝之栽如豆, 成爲瑞矣. 王者稟氣而生, 亦猶此也.

 

 

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07

 

或曰: “王者生稟天命, 及其將王, 天復命之. 猶公卿以下, 詔書封拜, 乃敢卽位. 赤雀魚烏, 上天封拜之命也. 天道人事, 有相命使之義.”

 

 

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08

 

自然無爲, 天之道也. 命文以赤雀, 武以白魚, 是有爲也. 管仲與鮑叔分財取多, 鮑叔不與, 管仲不求, 內有以相知, 視彼猶我, 取之不疑. 聖人起王, 猶管之取財也. 朋友彼我無有授與之義, 上天自然, 有命使之驗, 是則天道有爲, 朋友自然也. 當漢[高]祖斬大蛇之時, 誰使斬者? 豈有天道先至, 而乃敢斬之哉? 勇氣奮發, 性自然也. 夫斬大蛇, 誅秦殺項, 同一實也. 周之文·武受命伐殷, 亦一義也. 高祖不受命使之將, 獨謂文·武受雀魚之命, 誤矣.

 

 

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09

 

難曰: “『康叔之誥』曰: ‘冒聞于上帝, 帝休, 天乃大命文王.’ 如無命史(使)經何爲言 ‘天乃大命文王’ ?”

 

 

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10

 

所謂“大命”者, 非天乃命文王也, 聖人動作, 天命之意也, 與天合同, 若天使之矣. 『書』方激勸康叔, 勉使爲善, 故言文王行道, 上聞於天, 天乃大命之也. 『詩』曰 “乃眷西顧, 此惟予度.” 與此同義. 天無頭面, 眷顧如何? 人有顧睨, 以人傚天, 事易見, 故曰“眷顧” . “天乃大命文王” , 眷顧之義, 實天不命也. 何以驗之? “夫大人與天地合其德, 與日月合其明, 與四時合其序, 與鬼神合其吉凶, 先天而天不違, 後天而奉天時.” 如必須天有命, 乃以從事, 安得先天而後天乎? 以其不待天命, 直以心發, 故有先天後天之勤 ; 言合天時, 故有不違奉天之文. 『論語』曰: “大哉! 堯之爲君! 唯天爲大, 唯堯則之.” 王者則天不違, 奉天之義也. 推自然之性, 與天合同, 是則所謂“大命文王”也. 自文王意, 文王自爲, 非天驅赤雀, 使告文王, 云當爲王, 乃敢起也. 然則文王赤雀, 及武王白魚, 非天之命, 昌熾祐也.

 

 

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11

 

吉人擧事, 無不利者. 人徒不召而至, 瑞物不招而來, 黯然諧合, 若或使之. 出門聞告(吉), 顧睨見善, 自然道也. 文王當興, 赤雀適來 ; 魚躍烏飛, 武王偶見, 非天使雀至·白魚來也, 吉物動飛, 而聖遇也. 白魚入于王舟, 王陽曰: “偶適也.” 光祿大夫劉琨, 前爲弘農太守, 虎渡河, 光武皇帝曰: “偶適自然, 非或使之也.” 故夫王陽之言“適” , 光武之曰“偶” , 可謂合於自然也.

 

 

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