권십오(卷十五) 지무(指武)
1.
司馬法曰: “國雖大, 好戰必亡; 天下雖安, 忘戰必危.” 『易』曰: “君子以除戎器, 戒不虞.” 夫兵不可玩, 玩則無威; 兵不可廢, 廢則召寇. 昔吳王夫差好戰而亡, 徐偃王無武亦滅. 故明王之制國也, 上不玩兵, 下不廢武. 『易』曰: “存不忘亡, 是以身安而國家可保也.”
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2.
秦昭王中朝而歎曰: “夫楚劍利、倡優拙. 夫劍利則士多慓悍, 倡優拙則思慮遠也, 吾恐楚之謀秦也.” 此謂當吉念兇, 而存不忘亡也, 卒以成霸焉.
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3.
王孫厲謂楚文王曰: “徐偃王好行仁義之道, 漢東諸侯三十二國盡服矣! 王若不伐, 楚必事徐.” 王曰: “若信有道, 不可伐也.” 對曰: “大之伐小, 強之伐弱, 猶大魚之吞小魚也, 若虎之食豚也, 惡有其不得理?” 文王興師伐徐, 殘之.徐偃王將死, 曰: “吾賴於文德而不明武備, 好行仁義之道而不知詐人之心, 以至於此.” 夫古之王者其有備乎?
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4.
吳起爲苑守, 行縣適息, 問屈宜臼曰: “王不知起不肖, 以爲苑守, 先生將何以敎之?” 屈公不對. 居一年, 王以爲令尹, 行縣適息.問屈宜臼曰: “起問先生, 先生不敎.
今王不知起不肖, 以爲令尹, 先生試觀起爲之也!” 屈公曰: “子將奈何?” 吳起曰: “將均楚國之爵而平其祿, 損其有餘而繼其不足, 厲甲兵以時爭於天下.” 屈公曰: “吾聞昔善治國家者不變故, 不易常. 今子將均楚國之爵而平其祿, 損其有餘而繼其不足, 是變其故而易其常也. 且吾聞兵者兇器也, 爭者逆德也. 今子陰謀逆德, 好用兇器, 殆人所棄, 逆之至也, 淫泆之事也, 行者不利. 且子用魯兵不宜得志於齊而得志焉; 子用魏兵不宜得志於秦而得志焉. 吾聞之曰: ‘非禍人不能成禍.’ 吾固怪吾主之數逆天道, 至今無禍.嘻! 且待夫子也.” 吳起惕然曰: “尙可更乎?” 屈公曰: “不可.” 吳起曰: “起之爲人謀.” 屈公曰: “成刑之徒不可更已! 子不如敦處而篤行之, 楚國無貴於擧賢.”
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5.
春秋記國家存亡, 以察來世, 雖有廣土衆民, 堅甲利兵, 威猛之將, 士卒不親附, 不可以戰勝取功. 晉侯獲於韓; 楚子玉得臣敗於城濮; 蔡不待敵而衆潰. 故語曰: “文王不能使不附之民; 先軫不能戰不敎之卒; 造父王良不能以弊車不作之馬, 趨疾而致遠; 羿逄蒙不能以枉矢弱弓, 射遠中微; 故強弱成敗之要, 在乎附士卒, 敎習之而已.”
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6.
內治未得, 不可以正外, 本惠未襲, 不可以制末, 是以春秋先京師而後諸夏, 先諸華而後夷狄.及周惠王, 以遭亂世, 繼先王之體, 而強楚稱王, 諸侯背叛, 欲申先王之命, 一統天下. 不先廣養京師, 以及諸夏, 諸夏以及夷狄, 內治未得, 忿則不料力, 權得失, 興兵而征強楚, 師大敗, 撙辱不行, 大爲天下笑. 幸逢齊桓公以得安尊, 故內治未得不可以正外, 本惠未襲, 不可以制末.
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7.
將帥受命者, 將帥入, 軍吏畢入, 皆北面再拜稽首受命. 天子南面而授之鉞, 東行, 西面而揖之, 示弗御也. 故受命而出忘其國, 卽戎忘其家, 聞枹鼓之聲, 唯恐不勝忘其身, 故必死. 必死不如樂死, 樂死不如甘死, 甘死不如義死, 義死不如視死如歸, 此之謂也. 故一人必死, 十人弗能待也; 十人必死, 百人弗能待也; 百人必死, 千人不能待也; 千人必死, 萬人弗能待也; 萬人必死, 橫行乎天下, 令行禁止, 王者之師也.
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8.
田單爲齊上將軍, 興師十萬, 將以攻翟, 往見魯仲連子.仲連子曰: “將軍之攻翟, 必不能下矣!” 田將軍曰: “單以五里之城, 十里之郭, 復齊之國, 何爲攻翟不能下?” 去上車不與言.決攻翟, 三月而不能下, 齊嬰兒謠之曰: “大冠如箕, 長劍拄頤, 攻翟不能下, 壘於梧丘.” 於是田將軍恐駭, 往見仲連子曰: “先生何以知單之攻翟不能下也?” 仲連子曰: “夫將軍在卽墨之時, 坐則織蕢, 立則杖臿爲士卒倡曰: ‘宗廟亡矣, 魂魄喪矣, 歸何黨矣.’ 故將有死之心, 士卒無生之氣. 今將軍東有掖邑之封, 西有淄上之寶, 金銀黃帶, 馳騁乎淄澠之間, 是以樂生而惡死也.” 田將軍明日結髮, 逕立矢石之所, 乃引枹而鼓之, 翟人下之. 故將軍者, 士之心也, 士者將之枝體也, 心猶與則枝體不用, 田將軍之謂乎!
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9.
晉智伯伐鄭, 齊田恆救之, 有登蓋必身立焉, 車徒有不進者必令助之.壘合而後敢處, 井灶成而後敢食. 智伯曰: “吾聞田恆新得國而愛其民, 內同其財, 外同其勤勞, 治軍若此, 其得衆也, 不可待也.” 乃去之耳.
太公兵法曰: “致慈愛之心, 立武威之戰, 以畢其衆; 練其精銳, 砥礪其節, 以高其氣. 分爲五選, 異其旗章, 勿使冒亂; 堅其行陣, 連其什伍, 以禁淫非.”壘陳之次, 車騎之處, 勒兵之勢, 軍之法令, 賞罰之數. 使士赴火蹈刃, 陷陣取將, 死不旋踵者, 多異於今之將也.
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10.
孝昭皇帝時, 北軍監御史爲奸, 穿北門垣以爲賈區.胡建守北軍尉, 貧無車馬, 常步, 與走卒起居, 所以慰愛走卒甚厚. 建欲誅監御史, 乃約其走卒曰: “我欲與公有所誅, 吾言取之則取之; 斬之則斬之.” 於是當選士馬日, 護軍諸校列坐堂皇上, 監御史亦坐. 建從走
卒趨至堂下拜謁, 因上堂, 走卒皆上, 建跪指監御史曰: “取彼.”走卒前拽下堂. 建曰: “斬之.” 遂斬監御史, 護軍及諸校皆愕驚, 不知所以. 建亦已有成奏在其懷.遂上奏以聞, 曰: “臣聞軍法立武以威衆, 誅惡以禁邪. 今北軍監御史公穿軍垣以求賈利, 買賣以與士市, 不立剛武之心, 勇猛之意, 以率先士大夫, 尤失理不公. 臣聞黃帝理法曰: ‘壘壁已具, 行不由路, 謂之奸人, 奸人者殺.’ 臣謹以斬之, 昧死以聞.”制曰: “司馬法曰: ‘國容不入軍, 軍容不入國也.’建有何疑焉?”建由是名興, 後至渭城令, 死. 至今渭城有其祠也.
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11.
魯石公劍, 迫則能應, 感則能動, 沕穆無窮, 變無形像, 復柔委從, 如影與響, 如尨之守戶, 如輪之逐馬, 響之應聲, 影之像形也, 閶不及鞈, 呼不及吸, 足擧不及集. 相離若蟬翼, 尙在肱北眉睫之微, 曾不可以大息小, 以小況大.用兵之道, 其猶然乎? 此善當敵者也.未及夫折沖於未形之前者, 揖讓乎廟堂之上而施惠乎百萬之民, 故居則無變動, 戰則不血刃, 其湯武之兵與!
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12.
孔子北遊, 東上農山, 子路、子貢、顔淵從焉. 孔子喟然歎曰: “登高望下, 使人心悲, 二三子者, 各言爾志. 丘將聽之.” 子路曰: “願得白羽若月, 赤羽若日, 鐘鼓之音上聞乎天, 旌旗翩翻, 下蟠於地. 由且擧兵而擊之, 必也攘地千里, 獨由能耳. 使夫二子爲從焉!” 孔子曰: “勇哉士乎! 憤憤者乎﹗” 子貢曰: “賜也, 願齊楚合戰於莽洋之野, 兩壘相當, 旌旗相望, 塵埃相接, 接戰構兵, 賜願著縞衣白冠, 陳說白刃之間, 解兩國之患, 獨賜能耳. 使夫二子者爲我從焉!” 孔子曰: “辯哉士乎! 僊僊者乎!” 顔淵獨不言. 孔子曰: “回! 來! 若獨何不願乎?”顔淵曰: “文武之事, 二子已言之, 回何敢與焉!” 孔子曰: “若鄙, 心不與焉, 第言之!” 顔淵曰: “回聞鮑魚蘭芷不同篋而藏, 堯舜桀紂不同國而治, 二子之言與回言異. 回願得明王聖主而相之, 使城郭不修, 溝池不越, 鍛劍戟以爲農器, 使天下千歲無戰鬪之患, 如此則由何憤憤而擊, 賜又何僊僊而使乎?” 孔子曰: “美哉, 德乎! 姚姚者乎!” 子路擧手問曰: “願聞夫子之意.” 孔子曰: “吾所願者, 顔氏之計, 吾願負衣冠而從顔氏子也.”
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13.
魯哀公問於仲尼曰: “吾欲小則守, 大則攻, 其道若何?” 仲尼曰: “若朝廷有禮, 上下有親, 民之衆皆君之畜也, 君將誰攻? 若朝廷無禮, 上下無親, 民衆皆君之讎也, 君將誰與守?” 於是廢澤梁之禁, 弛關市之征, 以爲民惠也.”
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14.
文王曰: “吾欲用兵, 誰可伐? 密須氏疑於我, 可先往伐.” 管叔曰: “不可. 其君天下之明君也, 伐之不義.” 太公望曰: “臣聞之先王伐枉不伐順; 伐險不伐易; 伐過不伐不及.” 文王曰: “善.” 遂伐密須氏, 滅之也.
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15.
武王將伐紂. 召太公望而問之曰: “吾欲不戰而知勝, 不卜而知吉, 使非其人, 爲之有道乎?” 太公對曰: “有道. 王得衆人之心, 以圖不道, 則不戰而知勝矣; 以賢伐不肖, 則不卜而知吉矣. 彼害之, 我利之.雖非吾民, 可得而使也.” 武王曰: “善.” 乃召周公而問焉, 曰: “天下之圖事者, 皆以殷爲天子, 以周爲諸侯, 以諸侯攻天子, 勝之有道乎?”
周公對曰: “殷信天子, 周信諸侯, 則無勝之道矣, 何可攻乎?” 武王忿然曰: “汝言有說乎?” 周公對曰: “臣聞之, 攻禮者爲賊, 攻義者爲殘, 失其民制爲匹夫, 王攻其失民者也, 何攻天子乎?” 武王曰: “善.” 乃起衆擧師, 與殷戰於牧之野, 大敗殷人.上堂見玉, 曰: “誰之玉也?” 曰: “諸侯之玉.” 卽取而歸之於諸侯. 天下聞之, 曰: “武王廉於財矣.”入室見女, 曰: “誰之女也?” 曰: “諸侯之女也.” 卽取而歸之於諸侯. 天下聞之, 曰: “武王廉於色也.” 於是發巨橋之粟, 散鹿台之財金錢以與士民, 黜其戰車而不乘, 弛其甲兵而弗用, 縱馬華山, 放牛桃林, 示不復用. 天下聞者, 鹹謂武王行義於天下, 豈不大哉?
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16.
文王欲伐崇, 先宣言曰: “予聞崇侯虎, 蔑侮父兄, 不敬長老, 聽獄不中, 分財不均, 百姓力盡, 不得衣食, 予將來征之, 唯爲民乃伐崇, 令毋殺人, 毋壞室, 毋填井, 毋伐樹木, 毋動六畜, 有不如令者死無赦.” 崇人聞之, 因請降.
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17.
楚莊王伐陳, 吳救之, 雨十日十夜晴. 左史倚相曰: “吳必夜至, 甲列壘壞, 彼必薄我, 何不行列鼓出待之.” 吳師至楚, 見成陳而還. 左史倚相曰: “追之.” 吳行六十里而無功, 王罷卒寢.果擊之, 大敗吳師.
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18.
齊桓公之時, 霖雨十旬. 桓公欲伐漅陵, 其城之值雨也, 未合. 管仲隰朋以卒徒造於門, 桓公曰: “徒衆何以爲?” 管仲對曰: “臣聞之, 雨則有事. 夫漅陵不能雨, 臣請攻之.” 公曰: “善!” 遂興師伐之.旣至, 大卒間外士在內矣, 桓公曰: “其有聖人乎?” 乃還旗而去之.
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19.
宋圍曹, 不拔. 司馬子魚謂君曰: “文王伐崇, 崇軍其城, 三旬不降, 退而修敎, 復伐之, 因壘而降. 今君德無乃有所闕乎?胡不退修德, 無闕而後動.”
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20.
吳王闔廬與荊人戰於柏擧, 大勝之, 至於郢郊, 五敗荊人.闔廬之臣五人進諫曰: “夫深入遠報, 非王之利也, 王其返乎?”五將鍥頭, 闔廬未之應, 五人之頭墜於馬前, 闔廬懼, 召伍子胥而問焉. 子胥曰: “五臣者懼也. 夫五敗之人者, 其懼甚矣, 王姑少進.” 遂入郢, 南至江, 北至方城, 方三千里, 皆服於楚矣.
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21.
田成子常與宰我爭, 宰我夜伏卒, 將以攻田成子, 令於卒中曰: “不見旌節毋起.” 鴟夷子皮聞之, 告田成子. 田成子因爲旌節以起宰我之卒以攻之, 遂殘之也.
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22.
齊桓公北伐山戎氏, 請兵於魯, 魯不與, 桓公怒, 將攻之, 管仲曰: “不可, 我已刑北方諸侯矣. 今又攻魯, 無乃不可乎? 魯必事楚, 是我一擧而失兩也.” 桓公曰: “善!” 乃輟攻魯矣.
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23.
聖人之治天下也, 先文德而後武力. 凡武之興爲不服也. 文化不改, 然後加誅. 夫下愚不移, 純德之所不能化而後武力加焉.
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24.
昔堯誅四兇以懲惡, 周公殺管蔡以弭亂, 子産殺鄧析以威侈, 孔子斬少正卯以變衆, 佞賊之人而不誅, 亂之道也. 『易』曰: “不威小, 不懲大, 此小人之福也.”
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25.
五帝三王敎以仁義而天下變也, 孔子亦敎以仁義而天下不從者, 何也?昔明王有紱冕以尊賢, 有斧鉞以誅惡, 故其賞至重, 而刑至深, 而天下變. 孔子賢顔淵, 無以賞之, 賤孺悲, 無以罰之; 故天下不從. 是故道非權不立, 非勢不行, 是道尊然後行.
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26.
孔子爲魯司寇, 七日而誅少正卯於東觀之下, 門人聞之, 趨而進, 至者不言, 其意皆一也. 子貢後至, 趨而進, 曰: “夫少正卯者, 魯國之聞人矣! 夫子始爲政, 何以先誅之?”
孔子曰: “賜也, 非爾所及也. 夫王者之誅有五, 而盜竊不與焉. 一曰心辨而險; 二曰言僞而辯; 三曰行辟而堅; 四曰志愚而博; 五曰順非而澤. 此五者皆有辨知聰達之名, 而非其眞也. 苟行以僞, 則其知足以移衆, 強足以獨立, 此奸人之雄也, 不可不誅. 夫有五者之一, 則不免於誅. 今少正卯兼之, 是以先誅之也. 昔者湯誅蠋沐, 太公誅潘址, 管仲誅史附裡, 子産誅鄧析, 此五子未有不誅也.所謂誅之者, 非爲其晝則功盜, 暮則穿窬也, 皆傾覆之徒也! 此固君子之所疑, 愚者之所惑也. 『詩』云: ‘憂心悄悄, 慍於群小.’ 此之謂矣.”
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27.
齊人王滿生見周公, 周公出見之, 曰: “先生遠辱, 何以敎之?” 王滿生曰: “言內事者於內, 言外事者於外, 今言內事乎?言外事乎?” 周公導入. 王滿生曰: “敬從.”布席, 周公不導坐. 王滿生曰: “言大事者坐, 言小事者倚. 今言大事乎?言小事乎?” 周公導坐. 王滿生坐. 周公曰: “先生何以敎之?” 王滿生曰: “臣聞聖人不言而知, 非聖人者雖言不知. 今欲言乎?無言乎?” 周公俛念, 有頃, 不對. 王滿生借筆牘書之曰: “社稷且危, 傅之於膺.” 周公仰視見書曰: “唯! 唯! 謹聞命矣.” 明日誅管蔡.
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