권오(卷五) 귀덕(貴德)
1.
聖人之於天下百姓也, 其猶赤子乎! 饑者則食之, 寒者則衣之; 將之養之, 育之長之; 惟恐其不至於大也. 『詩』曰: “蔽芾甘棠, 勿剪勿伐, 召伯所茇.”傳曰: 自陝以東者周公主之, 自陜以西者召公主之. 召公述職當桑蠶之時, 不欲變民事, 故不入邑中, 捨於甘棠之下而聽斷焉, 陜間之人皆得其所. 是故後世思而歌誄之, 善之, 故言之; 言之不足, 故嗟歎之; 嗟歎之不足, 故歌詠之. 夫詩思然後積, 積然後滿, 滿然後發, 發由其道而致其位焉; 百姓歎其美而致其敬, 甘棠之不伐也, 政敎惡乎不行! 孔子曰: “吾於甘棠, 見宗廟之敬也.”甚尊其人, 必敬其位, 順安萬物, 古聖之道幾哉! 仁人之德敎也, 誠惻隱於中, 悃愊於內, 不能已於其心; 故其治天下也, 如救溺人, 見天下強陵弱, 衆暴寡; 幼孤羸露, 死傷系虜, 不忍其然, 是以孔子歷七十二君, 冀道之一行而得施其德, 使民生於全育, 烝庶安土, 萬物熙熙, 各樂其終, 卒不遇, 故睹麟而泣, 哀道不行, 德澤不洽, 於是退作春秋, 明素王之道, 以示後人, 恩施其惠, 未嘗輟忘, 是以百王尊之, 志士法焉, 誦其文章, 傳今不絕, 德及之也. 『詩』曰: “載馳載驅, 周爰咨謀.” 此之謂也. 聖王布德施惠, 非求報於百姓也; 郊望禘嘗, 非求報於鬼神也. 山致其高, 雲雨起焉; 水致其深, 蛟龍生焉; 君子致其道德而福祿歸焉. 夫有陰德者必有陽報, 有隱行者必有昭名, 古者溝防不修, 水爲人害, 禹鑿龍門, 辟伊闕, 平治水土, 使民得陸處; 百姓不親, 五品不遜, 契敎以君臣之義, 父子之親, 夫婦之辨, 長幼之序; 田野不修, 民食不足, 後稷敎之, 闢地墾草, 糞土樹谷, 令百姓家給人足; 故三後之後, 無不王者, 有陰德也. 周室衰, 禮義廢, 孔子以三代之道, 敎導於後世, 繼嗣至今不絕者, 有隱行也. 周頌曰: “豐年多黍多稌, 亦有高廩, 萬億及秭, 爲酒爲醴, 烝畀祖妣, 以洽百禮, 降福孔偕.”禮記曰: “上牲損則用下牲, 下牲損則祭不備物.”以其舛之爲不樂也. 故聖人之於天下也, 譬猶一堂之上也, 今有滿堂飮酒者, 有一人獨索然向隅而泣, 則一堂之人皆不樂矣; 聖人之於天下也, 譬猶一堂之上也, 有一人不得其所, 則孝子不敢以其物薦進.
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2.
魏武侯浮西河而下, 中流顧謂吳起曰: “美哉乎! 河山之固也, 此魏國之寶也.” 吳起對曰: “在德不在險. 昔三苗氏左洞庭, 右彭蠡, 德義不修, 而禹滅之; 夏桀之居, 左河濟, 右太華, 伊闕在其南, 羊腸在其北, 修政不仁, 湯放之; 殷紂之國, 左孟門而右太行, 常山在其北, 太河經其南, 修政不德, 武王伐之. 由此觀之, 在德不在險. 若君不修德, 船中之人盡敵國也.” 武侯曰: “善!”
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3.
武王克殷, 召太公而問曰: “將奈其士衆何?” 太公對曰: “臣聞愛其人者, 兼屋上之烏; 憎其人者, 惡其餘胥; 鹹劉厥敵, 使靡有餘, 何如?” 王曰: “不可.” 太公出, 邵公入, 王曰: “爲之奈何?”邵公對曰: “有罪者殺之, 無罪者活之, 何如?” 王曰: “不可.”邵公出, 周公入, 王曰: “爲之奈何?” 周公曰: “使各居其宅, 田其田, 無變舊新, 唯仁是親, 百姓有過, 在予一人!” 武王曰: “廣大乎, 平天下矣. 凡所以貴士君子者, 以其仁而有德也!”
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4.
孔子曰: “裡仁爲美, 擇不處仁, 焉得智!” 夫仁者, 必恕然後行, 行一不義, 殺一無罪, 雖以得高官大位, 仁者不爲也. 夫大仁者, 愛近以及遠, 及其有所不諧, 則虧小仁以就大仁. 大仁者, 恩及四海; 小仁者, 止於妻子.妻子者, 以其知營利, 以婦人之恩撫之, 飾其內情, 雕畫其僞, 孰知其非眞, 雖當時蒙榮, 然士君子以爲大辱, 故共工、驩兜、符裡、鄧析, 其智非無所識也, 然而爲聖王所誅者, 以無德而苟利也. 豎刁、易牙, 毁體殺子以干利, 卒爲賊於齊. 故人臣不仁, 篡弒之亂生; 人臣而仁, 國治主榮; 明主察焉, 宗廟大寧, 夫人臣猶貴仁, 況於人主乎! 故桀紂以不仁失天下, 湯武以積德有海土, 是以聖王貴德而務行之.孟子曰: “推恩足以及四海; 不推恩不足以保妻子. 古人所以大過人者無他焉, 善推其所有而已.”
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5.
晏子飮景公酒, 令器必新, 家老曰: “財不足, 請斂於民.” 晏子曰: “止. 夫樂者, 上下同之, 故天子與天下, 諸侯與境內, 自大夫以下各與其僚, 無有獨樂; 今上樂其樂, 下傷其費, 是獨樂者也, 不可.”
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6.
齊桓公北伐山戎氏, 其道過燕, 燕君逆而出境, 桓公問管仲曰: “諸侯相逆固出境乎?” 管仲曰: “非天子不出境.” 桓公曰: “然則燕君畏而失禮也, 寡人不道而使燕君失禮, 乃割燕君所至之地以與燕君.” 諸侯聞之, 皆朝於齊. 『詩』云: “靖恭爾位, 好是正直, 神之聽之, 介爾景福.” 此之謂也.
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7.
景公探爵鷇, 鷇弱故反之, 晏子聞之, 不待請而入見, 景公汗出惕然, 晏子曰: “君胡爲者也?” 景公曰: “我採爵鷇, 鷇弱故反之.” 晏子逡巡北面再拜而賀之: “吾君有聖王之道矣.” 景公曰: “寡人入探爵鷇, 鷇弱故反之, 其當聖王之道者何也?” 晏子對曰: “君探爵鷇, 鷇弱故反之, 是長幼也; 吾君仁愛, 禽獸之加焉, 而況於人乎? 此聖王之道也.”
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8.
景公睹嬰兒有乞於途者, 公曰: “是無歸夫?” 晏子對曰: “君存何爲無歸, 使養之, 可立而以聞.”
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9.
景公游於壽宮, 睹長年負薪而有饑色, 公悲之, 喟然歎曰: “令吏養之.” 晏子曰: “臣聞之, 樂賢而哀不肖, 守國之本也; 今君愛老而恩無不逮, 治國之本也.” 公笑有喜色. 晏子曰: “聖王見賢以樂賢, 見不肖以哀不肖; 今請求老弱之不養, 鰥寡之不室者, 論而供秩焉.” 景公曰: “諾.” 於是老弱有養, 鰥寡有室.
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10.
桓公之平陵, 見家人有年老而自養者, 公問其故, 對曰: “吾有子九人, 家貧無以妻之, 吾使傭而未返也.” 桓公取外御者五人妻之, 管仲入見曰: “公之施惠不亦小矣.” 公曰: “何也?” 對曰: “公待所見而施惠焉, 則齊國之有妻者少矣.” 公曰: “若何?” 管仲曰: “令國丈夫三十而室, 女子十五而嫁.”
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11.
孝宣皇帝初卽位, 守廷尉吏路溫舒上書, 言尙德緩刑, 其詞曰: “陛下初卽至尊, 與天合符, 宜改前世之失, 正始受之統, 滌煩文, 除民疾, 存亡繼絕, 以應天德, 天下幸甚. 臣聞往者秦有十失, 其一尙存, 治獄吏是也; 昔秦之時, 滅文學, 好武勇, 賤仁義之士, 貴治獄之吏, 正言謂之誹謗, 謁過謂之妖言, 故盛服先生, 不用於世, 忠良切言, 皆鬱於胸, 譽諛之聲, 日滿於耳, 虛美熏心, 實禍蔽塞, 此乃秦之所以亡天下也.方今海內賴陛下厚恩, 無金革之危, 饑寒之患, 父子夫婦戮力安家, 天下幸甚; 然太平之未洽者, 獄亂之也. 夫獄天下之命, 死者不可生, 斷者不可屬, 書曰: ‘與其殺不辜, 寧失不經.’ 今治獄吏則不然, 上下相驅, 以刻爲明, 深者獲公名, 平者多後患; 故治獄吏皆欲人死, 非憎人也, 自安之道, 在人之死, 是以死人之血, 流離於市; 被刑之徒, 比肩而立, 大辟之計, 歲以萬數, 此聖人所以傷太平之未洽. 凡以是也. 人情安則樂生, 痛則思死, 捶楚之下, 何求而不得; 故囚人不勝痛, 則飾誣詞以示之, 吏治者利其然, 則指道以明之, 上奏恐卻, 則鍛煉而周內之, 蓋奏當之成, 雖皋陶聽之, 猶以爲死有餘罪, 何則?成煉之者衆而文致之罪明也. 是以獄吏專爲深刻, 殘賊而無理, 偷爲一切, 不顧國患, 此世之大賊也, 故俗語云: ‘畫地作獄, 議不可入; 刻本爲吏, 期不可對.’ 此皆疾吏之風, 悲痛之辭也. 故天下之患, 莫深於獄, 敗法亂政, 離親塞道, 莫甚乎治獄之吏, 此臣所謂一尙存也. 臣聞鳥鷇之卵不毁, 而後鳳凰集; 誹謗之罪不誅, 而後良言進, 故傳曰: ‘山藪藏矣, 川澤納汚.’國君含垢, 天之道也. 臣昧死上聞, 願陛下察誹謗, 聽切言, 開天下之口, 廣箴諫之路, 改亡秦之一失, 遵文武之嘉德, 省法制, 寬刑罰, 以廢煩獄; 則太平之風可與於世, 福履和樂, 與天地無極, 天下幸甚.”書奏, 皇帝善之, 後卒於臨淮太守.
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12.
晉平公春築台, 叔向曰: “不可. 古者聖王貴德而務施, 緩刑辟而趨民時; 今春築台, 是奪民時也. 夫德不施, 則民不歸; 刑不緩, 則百姓愁. 使不歸之民, 役愁怨之百姓, 而又奪其時, 是重竭也; 夫牧百姓, 養育之而重竭之, 豈所以安命安存, 而稱爲人君於後世哉!” 平公曰: “善!” 乃罷台役.
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13.
趙簡子春築台於邯鄲, 天雨而不息, 謂左右曰: “可無趨種乎?”尹鐸對曰: “公事急, 厝種而懸之台; 夫雖欲趨種, 不能得也.” 簡子惕然, 乃釋台罷役曰: “我以台爲急, 不如民之急也, 民以不爲台, 故知吾之愛也.”
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14.
中行獻子將伐鄭, 範文子曰: “不可. 得志於鄭, 諸侯讎我, 憂必滋長.”卻至又曰: “得鄭是兼國也, 兼國則王, 王者固多憂乎?” 文子曰: “王者盛其德而遠人歸, 故無憂; 今我寡德而有王者之功, 故多憂. 今子見無土而欲富者樂乎哉?”
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15.
季康子謂子游曰: “仁者愛人乎?” 子游曰: “然.” “人亦愛之乎?” 子游曰: “然.”康子曰: “鄭子産死, 鄭人丈夫捨玦佩, 婦人捨珠珥, 夫婦巷哭, 三月不聞竽琴之聲.仲尼之死, 吾不閒魯國之愛夫子奚也?” 子游曰: “譬子産之與夫子, 其猶浸水之與天雨乎?浸水所及則生, 不及則死, 斯民之生也必以時雨, 旣以生, 莫愛其賜, 故曰: 譬子産之與夫子也, 猶浸水之與天雨乎?”
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16.
中行穆子圍鼓, 鼓人有以城反者, 不許, 軍吏曰: “師徒不勤, 可得城, 奚故不受?” 曰: “有以吾城反者, 吾所甚惡也; 人以城來, 我獨奚好焉?賞所甚惡, 有失賞也, 若所好何? 不賞, 是失信也, 奚以示民?”鼓人又請降, 使人視之, 其民尙有食也, 不聽, 鼓人告食盡力竭而後取之, 克鼓而反, 不戮一人.
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17.
孔子之楚, 有漁者獻魚甚強, 孔子不受, 獻魚者曰: “天暑遠市賣之不售, 思欲棄之, 不若獻之君子.” 孔子再拜受, 使弟子掃除將祭之, 弟子曰: “夫人將棄之, 今吾子將祭之, 何也?” 孔子曰: “吾聞之, 務施而不腐余財者, 聖人也, 今受聖人之賜, 可無祭乎?”
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18.
鄭伐宋, 宋人將與戰, 華元殺羊食士, 其御羊斟不與焉, 及戰, 曰: “疇昔之羊羹, 子爲政; 今日之事, 我爲政.”與華元馳入鄭師, 宋人敗績.
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19.
楚王問莊辛曰: “君子之行奈何?” 莊辛對曰: “居不爲垣牆, 人莫能毁傷; 行不從周衛, 人莫能暴君. 此君子之行也.” 楚王復問君子之富奈何? 對曰: “君子之富, 假貸人不德也, 不責也; 其食飮人不使也, 不役也; 親戚愛之, 衆人喜之, 不肖者事之; 皆欲其壽樂而不傷於患. 此君子之富也.” 楚王曰善.
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20.
丞相西平侯於定國者, 東海下邳人也, 其父號曰於公, 爲縣獄吏決曹掾; 決獄平法, 未嘗有所冤, 郡中離文法者, 於公所決, 皆不敢隱情, 東海郡中爲於公生立祠, 命曰於公祠.東海有孝婦, 無子, 少寡, 養其姑甚謹, 其姑欲嫁之, 終不肯, 其姑告鄰之人曰: “孝婦養我甚謹, 我哀其無子, 守寡日久, 我老累丁壯奈何?” 其後母自經死, 母女告吏曰: “孝婦殺我母.”吏捕孝婦, 孝婦辭不殺姑, 吏欲毒治, 孝婦自誣服, 具獄以上府, 於公以爲養姑十年之孝聞, 此不殺姑也, 太守不聽, 數爭不能得, 於是於公辭疾去吏, 太守竟殺孝婦.郡中枯旱三年, 後太守至, 卜求其故, 於公曰: “孝婦不當死, 前太守強殺之, 咎當在此.”
於是殺牛祭孝婦塚, 太守以下自至焉, 天立大雨, 歲豐熟, 郡中以此益敬重於公. 於公築治廬捨, 謂匠人曰: “爲我高門, 我治獄未嘗有所冤, 我後世必有封者, 令容高蓋駟馬車.” 及子封爲西平侯.
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21.
孟簡子相梁并衛, 有罪而走齊, 管仲迎而問之曰: “吾子相梁并衛之時, 門下使者幾何人矣?” 孟簡子曰: “門下使者有三千餘人.” 管仲曰: “今與幾何人來?” 對曰: “臣與三人俱.” 仲曰: “是何也?” 對曰: “其一人父死無以葬, 我爲葬之; 一人母死無以葬, 亦爲葬之; 一人兄有獄, 我爲出之. 是以得三人來.” 管仲上車曰: “嗟茲乎! 我窮必矣, 吾不能以春風風人; 吾不能以夏雨雨人, 吾窮必矣.”
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22.
凡人之性, 莫不欲善其德, 然而不能爲善德者, 利敗之也; 故君子羞言利名, 言利名尙羞之, 況居而求利者也.
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23.
周天子使家父毛伯求金於諸侯, 春秋譏之; 故天子好利則諸侯貪, 諸侯貪則大夫鄙, 大夫鄙則庶人盜, 上之變下, 猶風之靡草也, 故爲人君者明貴德而賤利以道下, 下之爲惡, 尙不可止; 今隱公貪利而身自漁, 濟上而行八佾, 以此化於國人, 國人安得不解於義, 解於義而縱其欲, 則災害起而臣下僻矣, 故其元年始書螟, 言災將起, 國家將亂云爾.
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24.
孫卿曰: “夫斗者忘其身者也, 忘其親者也, 忘其君者也; 行須臾之怒, 而斗終身之禍, 然乃爲之, 是忘其身也; 家室離散, 親戚被戮, 然乃爲之, 是忘其親也; 君上之所致惡, 刑法上所大禁也, 然乃犯之, 是忘其君也. 今禽獸猶知近父母, 不忘其親也; 人而忘其身, 內忘其親, 上忘其君, 是不若禽獸之仁也. 凡斗者皆自以爲是而以他人爲非, 己誠是也, 人誠非也, 則是己君子而彼小人也; 夫以君子而與小人相賊害, 是人之所謂以狐亡補犬羊, 身塗其炭, 豈不過甚矣哉! 以爲智乎, 則愚莫大焉; 以爲利乎, 則害莫大焉; 以爲榮乎, 則辱莫大焉; 人之有斗何哉?比之狂惑疾病乎, 則不可面目人也, 而好惡多同, 人之鬪誠愚惑夫道者也. 『詩』云: ‘式號式呼, 俾晝作夜’, 言斗行也.”
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25.
子路持劍, 孔子問曰: “由, 安用此乎?” 子路曰: “善, 古者固以善之; 不善, 古者固以自衛.” 孔子曰: “君子以忠爲質, 以仁爲衛, 不出環堵之內, 而聞千里之外; 不善以忠化寇, 暴以仁圍, 何必持劍乎?” 子路曰: “由也請攝齊以事先生矣.”
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26.
樂羊爲魏將, 以攻中山, 其子在中山, 中山縣其子示樂羊, 樂羊不爲衰志, 攻之愈急, 中山因烹其子而遺之, 樂羊食之盡一杯, 中山見其誠也, 不忍與之戰, 果下之, 遂爲魏文侯開地, 文侯賞其功而疑其心.孟孫獵得麑, 使秦西巴持歸, 其母隨而鳴, 秦西巴不忍, 縱而與之, 孟孫怒逐秦西巴, 居一年召以爲太子侍, 左右曰: “夫秦巴有罪於君, 今以爲太子傅, 何也?” 孟孫曰: “夫以一麑而不忍, 又將能忍吾子乎? 故曰: ‘巧詐不如拙誠’, 樂羊以有功而見疑, 秦西巴以有罪而益信; 由仁與不仁也.”
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27.
智伯還自衛, 三卿燕於藍台, 智襄子戲韓康子而侮段規, 智果聞之諫曰: “主弗備難, 難必至.” 曰: “難將由我, 我不爲難, 誰敢興之.” 對曰: “異於是, 夫卻氏有車轅之難, 趙有孟姬之讒, 欒有叔祁之訴, 范中行有函冶之難, 皆主之所知也.夏書有之曰: ‘一人三失, 怨豈在明, 不見是圖.’ 周書有之曰: ‘怨不在大, 亦不在小.’ 夫君子能勤小物, 故無大患; 今主一謀而媿人君、相, 又弗備, 曰不敢興難, 毋乃不可乎?嘻! 不可不懼, 蚋蟻蜂蠆皆能害人, 況君相乎?” 不聽, 自是五年而有晉陽之難, 段規反而殺智伯於師, 遂滅智氏.
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28.
智襄子爲室美, 士茁夕焉, 智伯曰: “室美矣夫!” 對曰: “美則美矣, 抑臣亦有懼也.” 智伯曰: “何懼?” 對曰: “臣以秉筆事君, 記有之曰: 高山浚源, 不生草木, 松柏之地, 其土不肥, 今土木勝, 人臣懼其不安人也.”室成三年而智氏亡.
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