순자 수신 - 전문

제이(第二) 수신편(修身篇)

 

 

1.

見善ㆍ脩然, 必有以自存也; 見不善ㆍ愀然, 必以自省也. 善在身ㆍ介然, 必以自好也; 不善在身ㆍ菑然, 必以自惡也. 故非我而當者, 吾師也是我而當者, 吾友也; [諂]諛我者, 吾賊也. 故君子隆師而親友, 以致惡其賊. 好善無厭, 受諫而能戒, 雖欲無進, 得乎哉!小人反是, 致亂而惡人之非己也, 致不肖而欲人之賢己也, 心如虎狼ㆍ行如禽獸而又惡人之賊己也. [諂]諛者親, 諫爭者疏, 脩正爲笑, 至忠爲賊; 雖欲無滅亡, 得乎哉!詩曰: “潝潝訿訿, 亦孔之哀. 謀之其臧, 則具是違; 謀之不臧, 則具是依.”此之謂也

 

 

2.

扁善之度, 以治氣養生, 則後彭祖; 以脩身自[强], (名則)[則名]配堯ㆍ禹. 宜於時通, 利以處窮, 禮信是也. 凡用血氣ㆍ志意ㆍ知慮, 由禮則治(通)[達], 不由禮則勃亂提僈; 食飮ㆍ衣服ㆍ居處ㆍ動靜, 由禮則和節, 不由禮則觸陷生疾; 容貌ㆍ態度ㆍ進退ㆍ趨行, 由禮則雅, 不由濾則夷固僻違, 庸衆而野. 故人無禮則不生, 事無禮則不成, 國家無禮則不寧. 詩云: “禮儀卒度, 笑語卒擭.” 此之謂也.

 

 

3.

以善先人者謂之敎, 以善和人者謂之順; 以不善先人者謂之諂, 以不善和人者謂之諛. 是是ㆍ非非謂之智, 非是ㆍ是非謂之愚. 傷良曰讒, 害良曰賊. 是謂是ㆍ非謂非曰直. 竊貨曰盜, 匿行曰詐, 易言曰誕, 趣舍無定謂之無常, 保利棄義謂之至賊. 多聞曰博, 少聞曰淺; 多見曰閑, 少見曰陋. 難進曰偍, 易忘曰漏. 少而理曰治, 多而亂曰耗.

 

 

4.

治氣養心之術; 血氣剛强, 則柔之以調和; 智慮漸深, 則一之以易良; 勇膽猛戾, 則輔之以道順; 齊給便利, 則節之以動止; 狹隘褊小, 別廓之以廣大; 卑溼ㆍ重遲ㆍ貪利, 則抗之以高志; 庸衆駑散, 則刦之以師友; 怠慢僄棄, 則炤之以禍災; 愚款端慤, 則合之以禮樂, 通之以思索. 凡治氣養心之術, 莫徑由禮, 莫要得師, 莫神一好. 夫是之謂治氣養心之術也.

 

 

5.

志意脩則驕富貴, 道義重則輕王公, 內省而外物輕矣. 傳曰: “君子役物, 小人役於物.”此之謂也. 身勞而心安, 爲之; 利少而義多, 爲之. 事亂君而通, 不如事窮君而順焉. 故良農不爲水旱不耕, 良賈不爲折閱不市, 士君子不爲貧窮怠乎道.

 

 

6.

體恭敬而心忠信, 術禮義而淸愛人, 構行天下, 雖困囚夷, 人莫不貴. 勞苦之事則爭先, 驍樂之事則能讓, 端慤誠信, 拘守而詳, 橫行天下, 雖困四夷, 人莫不任. 體倨固而心(執)[埶]詐, 術順墨而精雜汙, 橫行天下, 雖達四方, 人莫不賤. 勞苦之事則偸儒轉脫, 饒樂之事則佞兌而不曲, 辟違而不慤, 程役而不錄, 橫行天下, 雖達四方, 人莫不棄.

 

 

7.

行而供冀, 非漬淖也; 行而俯頃, 非擊戾也; 偶視而先俯, 非恐懼也. 然夫士欲獨脩其身, 不以得罪於此俗之人也.

 

 

 

8. 천리마와 조랑말, 그리고 한 걸음의 철학

 

夫驥一日而千里, 駑馬十駕則亦及之矣. 將以窮無窮ㆍ逐無極與? 其折骨絶筋終身不可以相及也. 將有所止之, 則千里雖遠, 亦或遲或速ㆍ或先或後, 胡爲乎其不可以相及也? 不試步道者, 將以窮無窮逐無極與? 意亦有所止之與?

夫堅白ㆍ同異ㆍ有厚無厚之察, 非不察也, 然而君子不辯, 止之也; 倚魁之行, 非不難也, 然而君子不行, 止之也.

故學曰遲, 彼止而待我, 我行而就之, 則亦或遲或速或先或後, 胡爲乎其不可以同至也?

故蹞步而不休, 跛鱉千里; 累土而不輟, 丘山崇成; 厭其源, 開其瀆, 江河可渴.

一進一退, 一左一右, 六驥不致. 彼人之才性之相縣也, 豈若跛鱉之與六驥足哉? 然而跛鱉致之, 六驥不致, 是無他故焉, 或爲之, 或不爲爾. 道雖邇, 不行不至; 事雖小, 不爲不成. 其爲人也多暇日者, 其出入不遠矣.

 

 

 

 

9.

好法而行, 士也; 篤志而體, 君子也; 齊明而不竭, 聖人也. 人無法, 則倀倀然; 有法而無志其義, 則渠渠然; 依乎法而又深其類, 然後溫溫然.

 

 

 

10.

禮者ㆍ所以正身也, 師者ㆍ所以正禮也. 無禮何以正身? 無師, 吾安知禮之爲是也? 禮然而然, 則是情安禮也; 師云而云, 則是知若師也. 情安禮, 知若師, 則是聖人也. 故非禮, 是無法也; 非師, 是無師也. 不是師法而好自用, 譬之是猶以盲辨色, 以聾辨聲也, 舍亂妄無爲也. 故學也者, 法禮也. 夫師ㆍ以身爲正儀而貴自安者也, 詩云: “不識不知, 順帝之則.”此之謂也.

 

 

 

11.

端慤順弟, 則可謂善少者矣; 加好學遜敏焉, 則有鈞無上, 可以爲君子者矣. 偸儒憚事, 無廉恥而嗜乎飮食, 則可謂惡少者矣; 加惕悍而不順, 險賊而不弟焉, 則可謂不詳少者矣, 雖陷刑戮可也.

 

 

12.

老老而壯者歸焉, 不窮窮而通者積焉, 行乎冥冥而施乎無報而賢不肖一焉. 人有此三行, 雖有大過, 天其不遂乎.

 

 

13.

君子之求利也略, 其遠害也早, 其避辱也懼, 其行道理也勇. 君子貧窮而志廣, 富貴而體恭, 安燕而血氣不惰, 勞勌而容貌不枯, 怒不過奪, 喜不過予. 君子貧窮而志廣, 隆仁也; 富貴而體恭, 殺埶也; 安燕而血氧不惰, 柬理也; 勞勌而容貌不枯, 好(交)[文]也. 怒不過奪, 喜不過予, 是法勝私也. 書曰: “無有作好, 遵王之道; 無有作惡, 遵王之路.” 此言君子之能以公義勝私欲也.