순자 비십이자 - 전문

제육(第六) 비십이자편(非十二子篇)

 

1.

假今之世, 飾邪說, 文姦言, 以梟亂天下, 欺惑愚衆, 矞宇嵬瑣, 使天下混然不知是非治亂之所存者, 有人矣.

縱情性, 安恣睢, 禽獸行, 不足以合文通治; 然而其持之有故, 其言之成理, 足以欺惑愚衆, 是它囂ㆍ魏牟也.

忍情性, 綦谿利跂, 　以分異人爲高, 不足以合大衆ㆍ明大分; 然而其持之有故, 其言之成理, 足以欺惑愚衆, 是陳仲ㆍ史鰌也.

 

 

2.

不知一天下ㆍ建國家之權稱, 上功用, 大儉約, 而僈差等, 曾不足以容辨異ㆍ縣君臣; 然而其持之有故, 其言之成理, 足以欺惑愚衆, 是墨翟ㆍ宋鈃也.

尙法而無法, (下脩)[不循]而好作, 上則取聽於上, 下則取從於俗, 終日言成文典, (及)[反]紃察之, 則倜然無所歸宿, 不可以經國定分, 然而其持之有故, 其言之成理, 足以欺惑愚衆, 是愼到ㆍ田騈也.

 

 

3.

不法先王, 不是禮義, 而好治怪說, 玩琦辭, 甚察而不(惠)[急], 辯而無用, 多事而寡功, 不可以爲治綱紀; 然而其持之有故, 其言之成理, 足以欺惑愚衆, 是惠施ㆍ鄧析也.

略法先王而不知其統, 然而猶材劇志大, 聞見雜博. 案往舊造說, 謂之五行, 甚僻違而無類, 幽隱而無說, 閉約而無解. 案飾其辭而袛敬之曰: 此眞先王君子之言也. 子思唱之, 孟軻和之, 世俗之溝猶瞀儒, 嚾嚾然不知其所非也, 遂受而傳之, 以爲仲尼ㆍ子游爲茲厚於後世, 是則子思ㆍ孟軻之罪也.

 

 

4.

若夫總方略, 齊言行, 壹統類, 而群天下之英傑而告之以大古, 敎之以至順, 奧窔之閒, 簟席之上, (斂)[歙]然聖王之文章具焉, 佛然(乎)[平]世之俗起焉, (則)六說者不能入也, 十二子者不能親也, 無置錐之地, 而王公不能與之爭名, 在一大夫之位, 則一君不能獨畜, 一國不能獨容, 成名況乎諸候, 莫不願以爲臣, 是聖人之不得埶者也, 仲尼ㆍ子弓是也.

一天下, 財萬物, 長養人民, 兼利天下, 通達之屬, 莫不從服, 六說者立息, 十二子者遷化, 則是聖人之得埶者, 舜ㆍ禹是也.

今夫仁人也, 將何務哉? 上則法舜ㆍ禹之制, 下則法仲尼ㆍ子弓之義, 以務息十二子之說, 如是, 則天下之害除, 仁人之事畢, 聖人之跡箸矣.

 

 

5.

信信, 信也; 疑疑, 亦信也. 貴賢, 仁也; 賤不肖, 亦仁也. 言而當, 知也; 黙而當, 亦知也. 故知黙由知言也. 故多言而類, 聖人也; 少言而法, 君子也; 多少無法而流湎然, 雖辯ㆍ小人也.

 

 

 

6.

故勞力而不當民務, 謂之姦事; 勞知而不律先王, 謂之姦心; 辯說譬諭ㆍ齊給便利而不順禮義, 謂之姦說. 此三姦者, 聖王之所禁也.

 

 

 

7.

知而險, 賊而神, 爲詐而巧, (言)無用而辯, (辯)不(給)(惠)[急]而察, 治之大殃也. 行辟而堅, 飾非而好, 玩姦而澤, 言辯而逆, 古之大禁也. 知而無法, 勇而無憚, 察辯而操僻, 淫大而用之, 好姦而與衆, 利足而迷, 負石而墜, 是天下之所棄也.

 

 

8.

兼服天下之心: 高上尊貴不以驕人, 聰明聖知不以窮人, 齊給速通不(爭)[以]先人, 剛毅勇敢不以傷人; 不知則問, 不能則學, 雖能必讓, 然後爲德. 遇君則脩臣下之義, 遇鄕則脩長幼之義. 遇長則脩子弟之義, 遇友則脩禮節辭讓之義, 遇賤而少者則脩告導寬容之義. 無不愛也, 無不敬也, 無與人爭也, 恢然如天地之苞萬物. 如是, 則賢者貴之, 不肖者親之. 如是而不服者, 則可謂訞怪狡猾之人矣, 雖則子弟之中, 刑及之而宜. 詩云: “匪上帝不時, 殷不用舊. 雖無老成人, 尙有典刑. 曾是莫聽? 大命以傾.”此之謂也.

 

 

9.

古之所謂(士仕)[仕士]者, 厚敦者也, 合群者也, 樂富貴者也, 樂分施者也, 遠罪過者也, 務事理者也, 羞獨富者也. 今之所謂(士仕)[仕士]者, 汙漫者也, 賊亂者也, 恣睢者也, 貧利者也, 觸抵者也, 無禮義而唯權埶之嗜者也.

古之所謂處士者, 德盛者也, 能靜者也, 脩正者也, 知命者也, 箸是者也. 今之所謂處士者, 無能而云能者也, 無知而云知者也, 利心無足而佯無欲者也, 行僞險穢而彊高言謹慤者也, 以不俗爲俗, 離(縱)[縰]而跂訾者也.

 

 

10.

士君子之所能[爲]不能爲: 君子能爲可貴, 不能使人必貴己; 能爲可信, 不能使人必信己; 能爲可用, 不能使人必用己. 故君子恥不脩, 不恥見汙; 恥不信, 不恥不見信; 恥不能, 不恥不見用. 是以不誘於譽, 不恐於誹, 寧道而行, 端然正己, 不爲物傾側, 夫是之謂誠君子. 詩云: “溫溫恭人, 維德之基.”此之謂也.

 

 

11.

士君子之容: 其冠進, 其衣逢, 其容良, 儼然, 壯然, 祺然, 蕼然, 恢恢然, 廣廣然, 昭昭然, 蕩蕩然, 是父兄之容也. 其冠進, 其衣逢, 其容慤, 儉然, 恀然, 輔然, 端然, 訾然, 洞然, 綴綴然, 瞀瞀然, 是子弟之容也. 吾語汝學者之嵬容: 其冠絻, 其纓禁緩, 其容簡連; 塡塡然, 狄狄然, 莫莫然, 瞡瞡然, 瞿瞿然, 盡盡然, 盱盱然, 酒食聲色之中[則]瞞瞞然, 瞑瞑然; 禮節之中則疾疾然, 訾訾然; 勞苦事業之中則儢儢然, 離離然, 偸儒而岡, 無廉恥而忍謑詬: 是學者之嵬也.

弟佗其冠, 神襢其辭, 禹行而舜趨, 是子張氏之賤儒也. 正其衣冠, 齊其顔色, 嗛然而終日不言, 是子夏氏之賤儒也. 偸儒憚事, 無廉恥而耆飮食, 心曰君子固不用力, 是子游氏之賤儒也. 彼君子則不然, 佚而不惰, 勞而不僈, 宗原應變, 曲得其宜, 如是, 然後聖人也.