순자 악론 - 전문

제이십(第二十) 악론(樂論)

 

1.

夫樂者, 樂也, 人情之所必不免也, 故人不能無樂.

樂則必發於聲音, 形於動靜, 而人之道, 聲音動靜性術之變, 盡是矣.

故人不能不樂, 樂則不能無形,形而不爲道, 則不能無亂.

先王惡其亂也, 故制雅頌之聲以道之, 使其聲足以樂而不流, 使其文足以辨而不緦, 使其曲直繁省廉肉節奏, 足以感動人之善心, 使夫邪汙之氣無由得接焉.

是先王立樂之方也, 而墨子非之, 奈何!

 

 

2.

故樂在宗廟之中, 君臣上下同聽之, 則莫不和敬, 閨門之內, 父子兄弟同聽之, 則莫不和親, 鄕里族長之中, 長少同聽之, 則莫不和順.

故樂者, 審一以定和者也, 比物以飾節者也, 合奏以成文者也, 足以率一道, 足以治萬變. 是先王立樂之術也, 而墨子非之, 奈何!

 

 

3.

故聽其雅頌之聲, 而志意得廣焉, 執其干戚, 習其俯仰屈伸, 而容貌得莊焉, 行其綴兆, 要其節奏, 而行列得正焉, 進退得齊焉.

故樂者, 出所以征誅也, 入所以揖讓也. 征誅揖讓, 其義一也.

出所以征誅, 則莫不聽從, 入所以揖讓, 則莫不從服.

故樂者, 天下之大齊也, 中和之紀也, 人情之所必不免也.

是先王立樂之術也, 而墨子非之, 奈何!

 

 

4.

且樂者, 先王之所以飾喜也, 軍旅鈇鉞者, 先王之所以飾怒也.

先王喜怒皆得其齊焉. 是故喜而天下和之, 怒而暴亂畏之.

先王之道, 禮樂正其盛者也, 而墨子非之, 故曰, 墨子之於道也, 猶瞽之於白黑也, 猶聾之於淸濁也, 猶欲之楚而北求之也.

 

 

5.

夫聲樂之入人也深, 其化人也速, 故先王謹爲之文.

樂中平則民和而不流, 樂肅莊則民齊而不亂.

民和齊則兵勁城固, 敵國不敢嬰也.

如是, 則百姓莫不安其處, 樂其鄕, 以至足其上矣.

然後名聲於是白, 光輝於是大, 四海之民, 莫不願得以爲師.

是王者之始也.

樂姚冶以險, 則民流僈鄙賤矣.

流僈則亂, 鄙賤則爭. 亂爭則兵弱城犯, 敵國危之.

如是, 則百姓不安其處, 不樂其鄕, 不足其上矣. 故禮樂廢而邪音起者, 危削侮辱之本也. 故先王貴禮樂而賤邪者. 其在序官也, 曰, 修憲命, 審誅賞, 禁淫聲, 以時順脩, 使夷俗邪音不敢亂雅, 太師之事也.

墨子曰, 樂者, 聖王之所非也, 而儒者爲之, 過也.君子以爲不然.

樂者, 聖人之所樂也, 而可以善民心, 其感人深, 其移風易俗易, 故先王導之以禮樂而民和睦.

 

 

6.

夫民有好惡之情而無喜怒之應, 則亂.

先王惡其亂也, 故脩其行, 正其樂, 而天下順焉.

故齊衰之服, 哭泣之聲, 使人之心悲, 帶甲嬰冑, 歌於行伍, 使人之心傷, 姚冶之容, 鄭衛之音, 使人之心淫, 紳端章甫, 舞韶歌武, 使人之心莊.

故君子耳不聽淫聲, 目不視女色 , 口不出惡言.

此三者, 君子愼之.

凡姦聲感人而逆氣應之, 逆氣成象而亂生焉.

正聲感人而順氣應之, 順氣成象而治生焉.

唱和有應, 善惡相象, 故君子愼其所去就也.

君子以鐘鼓道志, 以琴瑟樂心.

動以干戚, 飾以羽旄, 從以磬管.

故其淸明象天, 其廣大象地, 其俯仰周旋有似於四時.

故樂行而志淸, 禮脩而行成, 耳目聰明, 血氣和平, 移風易俗, 天下皆寧, 美善相樂.

故曰, 樂者, 樂也. 君子樂得其道, 小人樂得其欲.

以道制欲, 則樂而不亂, 以欲忘道, 則惑而不樂.

故樂者, 所以道樂也.

金石絲竹, 所以道德也. 樂行而民鄕方矣.

故樂者, 治人之盛者也, 而墨子非之.

 

 

7.

且樂也者, 和之不可變也, 禮也者, 理之不可易者也. 樂合同,禮別異.

禮樂之統, 管乎人心矣. 窮本極變, 樂之情也, 著誠去僞, 禮之經也.

墨子非之, 幾遇刑也. 明王已沒, 莫之正也. 愚者學之, 危其身也.

君子明樂, 乃其德也. 亂世惡善, 不此聽也. 於乎哀哉!

不得成也. 弟子勉學, 無所營也.

 

 

 

8.

聲樂之象, 鼓大麗, 鐘統實, 磬廉制, 竽笙肅和, 筦籥發猛, 塤箎翁博, 瑟易良, 琴婦好, 歌淸盡, 舞意天道兼.

鼓, 其樂之君邪! 故鼓似天, 鐘似地, 磬似水, 竽笙簫和筦籥似星辰日月, 鞉柷拊鞷椌楬似萬物.

曷以知舞之意? 曰, 目不自見, 耳不自聞也, 然而治俯仰詘信, 進退遲速, 莫不廉制, 盡筋骨之力, 以要鐘鼓俯會之節, 而靡有悖逆者, 衆積意謘謘乎!

 

 

9.

吾觀於鄕而知王道之易易也.

主人親速賓及介, 而衆賓皆從之, 至於門外, 主人拜賓及介, 而衆賓皆入, 貴賤之義別矣.

三揖至於階, 三讓以賓升, 拜至, 獻酬,辭讓之節繁. 及介省矣.

至於衆賓, 升受, 坐祭, 立飮, 不酢而降. 隆殺之義辨矣.

工入, 升歌三終, 主人獻之, 笙入三終, 主人獻之, 間歌三終, 合樂三終, 工告樂備, 遂出. 二人揚觶, 乃立司正.

焉知其能和樂而不流也.

賓酬主人, 主人酬介, 介酬衆賓, 少長以齒, 終於沃洗者. 焉知其能弟長而無遺也.

降說屨升坐, 脩爵無數. 飮酒之節, 朝不廢朝, 莫不廢夕.

賓出, 主人拜送, 節文終遂. 焉知其能安燕而不亂也.

貴賤明, 隆殺辨, 和樂而不流, 弟長而無遺, 安燕而不亂.

此五行者, 足以正身安國矣. 彼國安而天下安.

故曰, 吾觀於鄕而知王道之易易也.

 

 

10.

亂世之徵, 其服組, 其容婦, 其俗淫, 其志利, 其行雜, 其聲樂險.

其文章匿而采, 其養生無度, 其送死瘠墨, 賤禮義而貴勇力, 貧則爲盜, 富則爲賊. 治世反是也.