순자 군자 - 전문

제이십사(第二十四) 군자(君子)

 

1.

天子無妻, 告人無匹也. 四海之內無客禮, 告無適也. 足能行, 待相者然後進, 口能言, 待官人然後詔. 不視而見, 不聽而聰, 不言而信, 不慮而知, 不動而功, 告至備也. 天子也者, 埶至重, 形至佚, 心至愈, 志無所詘, 形無所勞, 尊無上矣.

詩曰, 普天之下, 莫非王土, 率土之濱, 莫非王臣, 此之謂也.

 

 

 

2.

聖王在上, 分義行乎下, 則士大夫無流淫之行, 百吏官人無怠慢之事. 衆庶百姓無姦怪之俗, 衆庶百姓無姦怪之俗, 無盜賊之罪, 莫敢犯上之禁. 天下曉然皆知夫竊盜之人, 不可爲富也, 皆知夫賊害之人不可以爲壽也, 皆知夫犯上之禁不可以爲安也. 由其道則人得其所好焉, 不由其道則必遇其所惡焉. 是故刑罰綦省而威行如流, 世曉然皆知夫爲姦, 則雖隱竄逃亡之由不足以免也, 故莫不服罪而請. 書曰, 凡人自得罪, 此之謂也.

 

 

3.

故刑當罪則威, 不當罪則侮, 爵當賢則貴, 不當賢則賤. 古者刑不過罪, 爵不逾德. 故殺其父而臣其子, 殺其兄而臣其弟. 刑罰不怒罪, 爵賞不逾德, 分然各以其誠通. 是以爲善者勸, 爲不善者沮, 刑罰綦省而威行如流, 政令致明而化易如神. 傳曰, 一人有慶, 兆民賴之, 此之謂也. 亂世則不然, 刑罰怒罪, 爵賞逾德, 以族論罪, 以世擧賢. 故一人有罪而三族皆夷, 德雖如舜, 不免刑均, 是以族論罪也. 先祖當賢, 後子孫必顯, 行雖如桀·紂, 列從必尊, 此以世擧賢也. 以族論罪, 以世擧賢, 雖欲無亂, 得乎哉! 詩曰, 百川沸騰,山冢崒崩, 高岸爲谷, 深谷爲陵, 哀今之人, 胡憯莫懲!此之謂也.

 

 

 

4.

論法聖王, 則知所貴矣, 以義制事, 則知所利矣. 論知所貴, 則知所養矣, 事知所利, 則動知所出矣. 二者, 是非之本, 得失之原也. 故成王之於周公也, 無所往而不聽, 知所貴也. 桓公之於管仲也, 國事無所往而不用, 知所利也. 吳有伍子胥而不能用, 國至於亡, 倍道失賢也. 故尊聖者王, 貴賢者覇, 敬賢者存, 慢賢者亡, 古今一也. 故尙賢使能, 等貴賤, 分親疏, 序長幼, 此先王之道也. 故尙賢使能, 則主尊下安, 貴賤有等, 則令行而不流, 親疏有分, 則施行而不悖, 長幼有序, 則事業捷成而有所休. 故仁者, 仁此者也, 義者, 分此者也, 節者, 死生此者也, 忠者, 惇愼此者也, 兼此而能之, 備矣. 備而不矜, 一自善也, 謂之聖. 不矜矣, 夫故天下不與爭能而致善用其功. 有而不有也, 夫故爲天下貴矣. 詩曰, 淑人君子, 其儀不忒, 其儀不忒, 正是四國, 此之謂也.