이목구심서 일 - 11. 본뜨려 하지 말고 자신의 글을 써라

11. 본뜨려 하지 말고 자신의 글을 써라

 

복고가 대세가 된 세상에 자기다움 자연스러운 문장관을 외치다

 

或曰: “今若有李雪樓左擁, 王元美右携, 張肖甫駈, 謝茂秦ㆍ徐子與輩, 來問於子曰: ‘文當擬『左傳』ㆍ『國策』ㆍ『史記』ㆍ『漢書』, 而韓ㆍ柳以下不論; 詩當擬建安黃初開元天寶, 而元ㆍ白以下不論. 或敢脫此法律而出它語, 皆非吾所謂文章也.’ 子當何答?”

曰: “我當曰: ‘拘也. 若以子之才則可. 且擇天下之士, 如子之才而善於摹擬者, 駈之以此律, 亦可然也. 或有奇逸俊邁幽翛詭特之倫, 那能屈首聽君之爲, 而自甘古人脚下活乎.

假令聽之, 雖三昧于摹擬之法, 反大不如渠自有渠之文章也. 如彼者, 雖無優孟逼摸孫叔敖手段, 然猶天多而人少也, 如子則人多而天少也.

文章一造化也, 造化豈可拘縛而齊之於摹擬乎? 夫人人, 俱有一具文章, 蟠欝胸中, 如其面不相肖. 如責其同也, 則板刻之畫, 擧子之券也, 何奇之有.

亦余豈曰, 盡棄古人之法也. 非子之所以縛於法而不能自恣也. 法自具於不法之中, 豈曰棄也. 子雖傲視海內, 自大其壯語䧺談, 而吾恐其流不勝腐陳而廼㓸直氣耳. 然天地間無所不有, 子之善擬古人, 亦不可無也. 吾幸讀子集而詑以爲奇觀.”

→해석 보기

 

11-2.

 

或曰 又若有袁柳浪左擁 徐文長右携 江進之駈曾退如，陶周望輩 來問於子曰 文章安有定法哉 理何必先民所恒訓 語何必前賢所恒道 當快脫粘縛 直段步武 門戶則特立 而洞天則別開也 或掇拾古人字句 豈曰文章名世哉 子當何答 曰 我當曰拘也 若以子之才則可 且擇天下之士如子之才 而善於超脫者 傳之以此方亦可 然天下之才 非超脫而止也 有典雅者 有平易者 壹皆責之 以別創新奇 或恐反喪其本然而日趍于高曠超絶之域 不亦敗道乎 振作多士之文章 豈一律而已哉 無乃局乎 仍才奇正 自有可觀 抑揚與奪 正䂓暗諷 順導反說 其變化也無涯 但不使之太剝削其渠之本然與天眞 去其滲滓腐穢而已矣 且古人軌轍 不可拘束 亦不可專然拋棄也 自有竗解透悟法 在人人各自善得之如何耳 子紛紛怒罵 以天下人之不一齊從吾命 爲大憂也 則吾懼其末流仍文害道 誣言妄談 猖狂自恣 至陷於不可赦之罪 不亦悲乎 然天地間 無所不有 子之善創新語 亦不可無也 吾幸讀子集 而詑以爲奇觀 或曰 子奚取焉 曰 集二子而各棄其酷焉可也 然方遜志王陽明唐荊川歸震川輩 亦文章別派也 豈肯受節制於此二子哉 蓋于鱗輩䧺健 中郞輩退步矣 中郞輩超悟 于鱗輩退步矣 各自背馳 俱有病敗 然絶世異才 振古俊物 新羅高麗國 終恐無之矣 噫

→해석 보기

 

 

 

 

인용

작가 이력 및 작품

목차

복고파가 문단을 휩쓸다