권구(卷九) 정간(正諫)
1.
『易』曰: “王臣蹇蹇, 匪躬之故.”人臣之所以蹇蹇爲難, 而諫其君者非爲身也, 將欲以匡君之過, 矯君之失也. 君有過失者, 危亡之萌也; 見君之過失而不諫, 是輕君之危亡也.
夫輕君之危亡者, 忠臣不忍爲也. 三諫而不用則去, 不去則身亡; 身亡者, 仁人之所不爲也. 是故諫有五: 一曰正諫, 二曰降諫, 三曰忠諫, 四曰戇諫, 五曰諷諫. 孔子曰: “吾其從諷諫乎.” 夫不諫則危君, 固諫則危身; 與其危君、寧危身; 危身而終不用, 則諫亦無功矣. 智者度君權時, 調其緩急而處其宜, 上不敢危君, 下不以危身, 故在國而國不危, 在身而身不殆; 昔陳靈公不聽洩冶之諫而殺之, 曹羈三諫曹君不聽而去, 春秋序義雖俱賢而曹羈合禮.
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2.
齊景公游於海上而樂之, 六月不歸, 令左右曰: “敢有先言歸者致死不赦.”顔斶趨進諫曰: “君樂治海上而六月不歸, 彼儻有治國者, 君且安得樂此海也!” 景公援戟將斫之, 顔斶趨進, 撫衣待之曰: “君奚不斫也?昔者桀殺關龍逢, 紂殺王子比干, 君之賢非此二主也, 臣之材, 亦非此二子也, 君奚不斫?以臣參此二人者, 不亦可乎?” 景公說, 遂歸, 中道聞國人謀不內矣.
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3.
楚莊王立爲君, 三年不聽朝A乃令於國曰: “寡人惡爲人臣而遽諫其君者, 今寡人有國家, 立社稷, 有諫則死無赦.”蘇從曰: “處君之高爵, 食君之厚祿, 愛其死而不諫其君, 則非忠臣也.” 乃入諫.莊王立鼓鐘之間, 左伏楊姬, 右擁越姬, 左裯衽, 右朝服, 曰: “吾鼓鐘之不暇, 何諫之聽!” 蘇從曰: “臣聞之, 好道者多資, 好樂者多迷, 好道者多糧, 好樂者多亡; 荊國亡無日矣, 死臣敢以告王.” 王曰善. 左執蘇從手, 右抽陰刃, 刎鐘鼓之懸, 明日授蘇從爲相.
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4.
晉平公好樂, 多其賦斂, 下治城郭, 曰: “敢有諫者死.”國人憂之, 有咎犯者, 見門大夫曰: “臣聞主君好樂, 故以樂見.”門大夫入言曰: “晉人咎犯也, 欲以樂見.” 平公曰: “內之.”止坐殿上, 則出鐘磬竽瑟. 坐有頃.平公曰: “客子爲樂?”咎犯對曰: “臣不能爲樂, 臣善隱.” 平公召隱士十二人. 咎犯曰: “隱臣竊顧昧死御.” 平公諾. 咎犯申其左臂而詘五指, 平公問於隱官曰: “佔之爲何?”隱官皆曰: “不知.” 平公曰: “歸之.”咎犯則申其一指曰: “是一也, 便游赭盡而峻城闕. 二也, 柱樑衣繡, 士民無褐. 三也, 侏儒有餘酒, 而死士渴.四也, 民有饑色, 而馬有栗秩. 五也, 近臣不敢諫, 遠臣不敢達.” 平公曰善. 乃屏鐘鼓, 除竽瑟, 遂與咎犯參治國.
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5.
孟嘗君將西入秦, 賓客諫之百通, 則不聽也, 曰: “以人事諫我, 我盡知之; 若以鬼道諫我, 我則殺之.”謁者入曰: “有客以鬼道聞.” 曰: “請客入.”客曰: “臣之來也, 過於淄水上, 見一土耦人, 方與木梗人語, 木梗謂土耦人曰: ‘子先, 土也, 持子以爲耦人, 遇天大雨, 水潦並至, 子必沮壞.’ 應曰: ‘我沮乃反吾眞耳, 今子, 東園之桃也, 刻子以爲梗, 遇天大雨, 水潦並至, 必浮子, 泛泛乎不知所止.’ 今秦, 四塞之國也, 有虎狼之心, 恐其有木梗之患.” 於是孟嘗君逡巡而退, 而無以應, 卒不敢西向秦.
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6.
吳王欲伐荊, 告其左右曰: “敢有諫者, 死!” 捨人有少孺子者, 欲諫不敢, 則懷丸操彈, 游於後園, 露沾其衣, 如是者三旦, 吳王曰: “子來何苦沾衣如此?” 對曰: “園中有樹, 其上有蟬, 蟬高居悲鳴飮露, 不知螳螂在其後也! 螳螂委身曲附, 欲取蟬而不顧知黃雀在其傍也! 黃雀延頸欲啄螳螂而不知彈丸在其下也! 此三者皆務欲得其前利而不顧其後之有患也.” 吳王曰: “善哉!” 乃罷其兵.
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7.
楚莊王欲伐陽夏, 師久而不罷, 群臣欲諫而莫敢, 莊王獵於雲夢, 椒擧進諫曰: “王所以多得獸者, 馬也; 而王國亡, 王之馬豈可得哉?” 莊王曰: “善, 不谷知詘強之可以長諸侯也, 知得地之可以爲富也; 而忘吾民之不用也.” 明日飮諸大夫酒, 以椒擧爲上客, 罷陽夏之師.
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8.
秦始皇帝太后不謹, 幸郞嫪毐, 封以爲長信侯, 爲生兩子, 毐專國事, 浸益驕奢, 與侍中左右貴臣俱博飮, 酒醉爭言而鬪, 瞋目大叱曰: “吾乃皇帝之假父也, 窶人子何敢乃與我亢!” 所與斗者走行白皇帝, 皇帝大怒, 毐懼誅, 因作亂, 戰咸陽宮.毐敗, 始皇乃取毐四肢車裂之, 取其兩弟囊撲殺之, 取皇太后遷之於萯陽宮, 下令曰: “敢以太后事諫者, 戮而殺之!” 從蒺藜其脊肉, 干四肢而積之闕下, 諫而死者二十七人矣. 齊客茅焦乃往上謁曰: “齊客茅焦願上諫皇帝.” 皇帝使使者出問客, 得無以太后事諫也, 茅焦曰然, 使者還白曰: “果以太后事諫.” 皇帝曰走往告之, 若不見闕下積死人邪?使者問茅焦, 茅焦曰: “臣聞之天有二十八宿, 今死者已有二十七人矣, 臣所以來者, 欲滿其數耳, 臣非畏死人也.”走入白之, 茅焦邑子, 同食者盡負其衣物行亡, 使者入白之, 皇帝大怒曰: “是子故來犯吾禁, 趣炊鑊湯煮之, 是安得積闕下乎!” 趣召之入, 皇帝按劍而坐, 口正沫出, 使者召之入, 茅焦不肯疾行, 足趣相過耳, 使者趣之, 茅焦曰: “臣至前則死矣, 君獨不能忍吾須臾乎?” 使者極哀之, 茅焦至前再拜謁起, 稱曰: “臣聞之, 夫有生者不諱死, 有國者不諱亡; 諱死者不可以得生, 諱亡者不可以得存.死生存亡, 聖主所欲急聞也, 不審陛下欲聞之不?” 皇帝曰: “何謂也?”茅焦對曰: “陛下有狂悖之行, 陛下不自知邪!” 皇帝曰: “何等也?願聞之.”茅焦對曰: “陛下車裂假父, 有嫉妒之心; 囊撲兩弟, 有不慈之名; 遷母萯陽宮, 有不孝之行; 從蒺藜於諫士, 有桀紂之治. 今天下聞之, 盡瓦解無向秦者, 臣竊恐秦亡爲陛下危之, 所言已畢, 乞行就質.” 乃解衣伏質.皇帝下殿, 左手接之, 右手麾左右曰: “赦之, 先生就衣, 今願受事.” 乃立焦爲仲父, 爵之上卿; 皇帝立駕, 千乘萬騎, 空左方自行迎太后萯陽宮, 歸於咸陽; 太后大喜, 乃大置酒待茅焦, 及飮, 太后曰: “抗枉令直, 使敗更成, 安秦之社稷; 使妾母子復得相會者, 盡茅君之力也.”
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9. 임금에게 간언이 먹히려면
楚莊王築層臺, 延石千重, 延壤百里, 士有三月之糧者, 大臣諫者七十二人皆死矣.
有諸御己者, 違楚百里而耕, 謂其耦曰: “吾將入見於王.” 其耦曰: “以身乎? 吾聞之, 說人主者, 皆閒暇之人也, 然且至而死矣; 今子特草茅之人耳.” 諸御己曰: “若與子同耕則比力也, 至於說人主不與子比智矣.”
委其耕而入見莊王. 莊王謂之曰: “諸御己來, 汝將諫邪?”
諸御己曰: “君有義之用, 有法之行. 且己聞之, 土負水者平, 木負繩者正, 君受諫者聖. 君築層臺, 延石千重, 延壤百里; 民之釁咎, 血成於通塗, 然且未敢諫也, 己何敢諫乎?
顧臣愚, 竊聞昔者虞不用宮之奇而晉幷之, 陳不用子家羈而楚幷之, 曹不用僖負羈而宋幷之, 萊不用子猛而齊幷之, 吳不用子胥而越幷之, 秦人不用蹇叔之言而秦國危, 桀殺關龍逢而湯得之, 紂殺王子比干而武王得之, 宣王殺杜伯而周室卑.
此三天子, 六諸侯, 皆不能尊賢用辯士之言, 故身死而國亡.”
遂趨而出, 楚王遽而追之曰: “己子反矣, 吾將用子之諫.先日說寡人者, 其說也不足以動寡人之心, 又危(一作色)加諸寡人, 故皆至而死; 今子之說, 足以動寡人之心, 又不危加諸寡人, 故吾將用子之諫.”
明日令曰: “有能入諫者, 吾將與爲兄弟.”
遂解層臺而罷民, 楚人歌之曰: “薪乎萊乎? 無諸御己, 訖無子乎? 萊乎薪乎? 無諸御己, 訖無入乎!”
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10.
齊桓公謂鮑叔曰: “寡人欲鑄大鐘, 昭寡人之名焉, 寡人之行, 豈避堯舜哉?” 鮑叔曰: “敢問君之行?” 桓公曰: “昔者吾圍譚三年, 得而不自與者, 仁也; 吾北伐孤竹, 剗令支而反者, 武也; 吾爲葵丘之會, 以偃天下之兵者, 文也; 諸侯抱美玉而朝者九國, 寡人不受者, 義也. 然則文武仁義, 寡人盡有之矣, 寡人之行豈避堯舜哉!” 鮑叔曰: “君直言, 臣直對; 昔者公子糾在上位而不讓, 非仁也; 背太公之言而侵魯境, 非義也; 壇場之上, 詘於一劍, 非武也; 侄娣不離懷衽, 非文也. 凡爲不善遍於物不自知者, 無天禍必有人害, 天處甚高, 其聽甚下; 除君過言, 天且聞之.” 桓公曰: “寡人有過乎?幸記之, 是社稷之福也, 子不幸敎, 幾有大罪以辱社稷.”
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11.
楚昭王欲之荊台游, 司馬子綦進諫曰: “荊台之遊, 左洞庭之波, 右彭蠡之水; 南望獵山, 下臨方淮. 其樂使人遺老而忘死, 人君游者盡以亡其國, 願大王勿往游焉.” 王曰: “荊台乃吾地也, 有地而游之, 子何爲絕我游乎?” 怒而擊之. 於是令尹子西, 駕安車四馬, 逕於殿下曰: “今日荊台之遊, 不可不觀也.” 王登車而拊其背曰: “荊台之遊, 與子共樂之矣.”步馬十里, 引轡而止曰: “臣不敢下車, 願得有道, 大王肯聽之乎?” 王曰: “第言之.” 令尹子西曰: “臣聞之, 爲人臣而忠其君者, 爵祿不足以賞也; 爲人臣而諛其君者, 刑罰不足以誅也. 若司馬子綦者忠君也, 若臣者諛臣也; 願大王殺臣之軀, 罰臣之家, 而祿司馬子綦.” 王曰: “若我能止, 聽公子, 獨能禁我游耳, 後世游之, 無有極時, 奈何?” 令尹子西曰: “欲禁後世易耳, 願大王山陵崩□, 爲陵於荊台; 未嘗有持鐘鼓管弦之樂而游於父之墓上者也.” 於是王還車, 卒不游荊台, 令罷先置. 孔子從魯聞之曰: “美哉! 令尹子西, 諫之於十里之前, 而權之於百世之後者也.”
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12.
荊文王得如黃之狗, 箘簬之矰, 以畋於雲夢, 三月不反; 得舟（一作丹）之姬, 淫期年不聽朝.保申諫曰: “先王卜以臣爲保吉, 今王得如黃之狗, 箘簬之矰, 畋於雲澤, 三月不反; 及得舟之姬, 淫期年不聽朝, 王之罪當笞.”匍伏將笞王, 王曰: “不谷免於襁褓, 托於諸侯矣, 願請變更而無笞.”保申曰: “臣承先王之命不敢廢, 王不受笞, 是廢先王之命也; 臣寧得罪於王, 無負於先王.” 王曰: “敬諾.” 乃席王, 王伏, 保申束細箭五十, 跪而加之王背, 如此者再, 謂王起矣. 王曰: “有笞之名一也.” 遂致之.保申曰: “臣聞之, 君子恥之, 小人痛之; 恥之不變, 痛之何益?”保申趨出, 欲自流, 乃請罪於王, 王曰: “此不谷之過, 保將何罪?” 王乃變行從保申, 殺如黃之狗, 折箘簬之矰, 逐舟之姬, 務治乎荊; 兼國三十, 令荊國廣大至於此者, 保申敢極言之功也.蕭何王陵聞之曰: “聖主能奉先世之業, 而以成功名者, 其惟荊文王乎! 故天下譽之至今, 明主忠臣孝子以爲法.”
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13.
晉平公使叔向聘於吳, 吳人拭舟以逆之, 左五百人, 右五百人; 有繡衣而豹裘者, 有錦衣而狐裘者, 叔向歸以告平公, 平公曰: “吳其亡乎! 奚以敬舟?奚以敬民?” 叔向對曰: “君爲馳底之台, 上何以發千兵?下何以陳鐘鼓?” 諸侯聞君者, 亦曰‘奚以敬台, 奚以敬民?’ 所敬各異也.” 於是平公乃罷台.
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14.
趙簡子擧兵而攻齊, 令軍中有敢諫者罪至死, 被甲之士, 名曰公盧, 望見簡子大笑; 簡子曰: “子何笑?” 對曰: “臣有夙笑.” 簡子曰: “有以解之則可, 無以解之則死.” 對曰: “當桑之時, 臣鄰家夫與妻俱之田, 見桑中女, 因往追之, 不能得, 還反, 其妻怒而去之, 臣笑其曠也.” 簡子曰: “今吾伐國失國, 是吾曠也.” 於是罷師而歸.
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15.
景公爲台, 台成, 又欲爲鐘, 晏子諫曰: “君不勝欲爲台, 今復欲爲鐘, 是重斂於民, 民之哀矣; 夫斂民之哀而以爲樂, 不祥.” 景公乃止.
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16.
景公有馬, 其圉人殺之, 公怒, 援戈將自擊之, 晏子曰: “此不知其罪而死, 臣請爲君數之, 令知其罪而殺之.” 公曰: “諾.” 晏子擧戈而臨之曰: “汝爲吾君養馬而殺之, 而罪當死; 汝使吾君以馬之故殺圉人, 而罪又當死; 汝使吾君以馬故殺人, 聞於四鄰諸侯, 汝罪又當死.” 公曰: “夫子釋之! 夫子釋之! 勿傷吾仁也.”
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17.
景公好弋, 使燭雛主鳥而亡之, 景公怒而欲殺之, 晏子曰: “燭雛有罪, 請數之以其罪, 乃殺之.” 景公曰: “可.” 於是乃召燭雛數之景公前曰: “汝爲吾君主鳥而亡之, 是一罪也; 使吾君以鳥之故殺人, 是二罪也; 使諸侯聞之以吾君重鳥而輕士, 是三罪也. 數燭雛罪已畢, 請殺之.” 景公曰: “止, 勿殺而謝之.”
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18.
景公正晝被發乘六馬, 御婦人出正閨, 刖跪擊其馬而反之, 曰: “爾非吾君也.” 公慚而不朝, 晏子睹裔敖而問曰: “君何故不朝?” 對曰: “昔者君正晝被發乘六馬, 御婦人出正閨, 刖跪擊其馬而反之曰: ‘爾非吾君也.’公慚而反, 不果出, 是以不朝.” 晏子入見, 公曰: “昔者寡人有罪, 被發乘六馬以出正閨, 刖跪擊其馬而反之, 曰: ‘爾非吾君也.’ 寡人以天子大夫之賜, 得率百姓以守宗廟, 今見戮於刖跪以辱社稷, 吾猶可以齊於諸侯乎?” 晏子對曰: “君無惡焉. 臣聞之, 下無直辭, 上無隱君; 民多諱言, 君有驕行. 古者明君在上, 下有直辭; 君上好善, 民無諱言. 今君有失行, 而刖跪有直辭, 是君之福也, 故臣來慶, 請賞之, 以明君之好善; 禮之, 以明君之受諫!” 公笑曰: “可乎?” 晏子曰: “可.” 於是令刖跪倍資無正, 時朝無事.
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19.
景公飮酒, 移於晏子家, 前驅報閭曰: “君至”. 晏子被玄端立於門曰: “諸侯得微有故乎? 國家得微有故乎?君何爲非時而夜辱?” 公曰: “酒醴之味, 金石之聲, 願與夫子樂之.” 晏子對曰: “夫布薦席, 陳簠簋者有人, 臣不敢與焉.” 公曰: “移於司馬穰苴之家.” 前驅報閭曰: “君至”. 司馬穰苴介冑操戟立於門曰: “諸侯得微有兵乎?大臣得微有叛者乎?君何爲非時而夜辱?” 公曰: “酒醴之味, 金石之聲, 願與夫子樂之.” 對曰: “夫布薦席, 陳簠簋者有人, 臣不敢與焉.” 公曰: “移於梁丘據之家.” 前驅報閭曰: “君至”.梁丘據左操瑟, 右挈竽, 行歌而至, 公曰: “樂哉! 今夕吾飮酒也, 微彼二子者何以治吾國! 微此一臣者何以樂吾身! 賢聖之君皆有益友, 無偷樂之臣.” 景公弗能及, 故兩用之, 僅得不亡.
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20.
吳以伍子胥孫武之謀, 西破強楚, 北威齊晉, 南伐越, 越王句踐迎擊之, 敗吳於姑蘇, 傷闔廬指, 軍卻, 闔廬謂太子夫差曰: “爾忘句踐殺而父乎?” 夫差對曰: “不敢.” 是夕闔廬死, 夫差旣立爲王, 以伯嚭爲太宰, 習戰射, 三年伐越, 敗於夫湫, 越王句踐乃以兵五千人（一作入）棲於會稽山上, 使大夫種厚幣遣吳太宰嚭以請和, 委國爲臣妾, 吳王將許之, 伍子胥諫曰: “越王爲人能辛苦, 今王不滅, 後必悔之.” 吳王不聽, 用太宰嚭計與越平. 其後五年, 吳王聞齊景公死, 而大臣爭寵, 新君弱, 乃興師北伐齊, 子胥諫曰: “不可.句踐食不重味, 吊死問疾, 且能用人, 此人不死, 必爲吳患; 今越, 腹心之疾, 齊猶疥癬耳, 而王不先越, 乃務伐齊, 不亦謬乎?” 吳王不聽, 伐齊, 大敗齊師於艾陵, 遂與鄒魯之君會以歸, 益疏子胥之言. 其後四年, 吳將復北伐齊, 越王句踐用子胥之謀, 乃率其衆以助吳, 而重寶以獻遺太宰嚭, 太宰嚭旣數受越賂, 其愛信越殊甚, 日夜爲言於吳王, 王信用嚭之計, 伍子胥諫曰: “夫越, 腹心之疾, 今信其游辭僞詐而貪齊, 譬猶石田, 無所用之, 盤庚曰: ‘古人有顛越不恭’. 是商所以興也, 願王釋齊而先越, 不然, 將悔之無及也.”
吳王不聽, 使子胥於齊, 子胥謂其子曰: “吾諫王, 王不我用, 吾今見吳之滅矣, 女與吳俱亡無爲也.” 乃屬其子於齊鮑氏而歸報吳王. 太宰嚭旣與子胥有隙, 因讒曰: “子胥爲人, 剛暴少恩, 其怨望猜賊爲禍也, 深恨前日王欲伐齊, 子胥以爲不可, 王卒伐之, 而有大功, 子胥計謀不用, 乃反怨望; 今王又復伐齊, 子胥專愎強諫, 沮毁用事, 徼幸吳之敗, 以自勝其計謀耳. 今王自行, 悉國中武力以伐齊, 而子胥諫不用, 因輟佯病不行, 王不可不備, 此起禍不難, 且臣使人微伺之, 其使齊也, 乃屬其子於鮑氏. 夫人臣內不得意, 外交諸侯, 自以先王謀臣, 今不用, 常怏怏, 願王早圖之.” 吳王曰: “微子之言, 吾亦疑之.” 乃使使賜子胥屬鏤之劍, 曰: “子以此死.” 子胥曰: “嗟乎! 讒臣宰嚭爲亂, 王顧反誅我, 我令若父霸, 又若立時, 諸子弟爭立, 我以死爭之於先王, 幾不得立, 若旣立, 欲分吳國與我, 我顧不敢當, 然若之何聽讒臣殺長者!” 乃告捨人曰: “必樹吾墓上以梓, 令可以爲器, 而抉吾眼著之吳東門, 以觀越寇之滅吳也.” 乃自刺殺, 吳王聞之大怒, 乃取子胥屍, 盛以鴟夷革, 浮之江中, 吳人憐之, 乃爲立祠於江上, 因名曰胥山.後十餘年, 越襲吳, 吳王還與戰不勝, 使大夫行成於越不許, 吳王將死曰: “吾以不用子胥之言至於此; 令死者無知則已, 死者有知, 吾何面目以見子胥也?” 遂蒙絮覆面而自刎.
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21.
齊景公有臣曰諸御鞅, 諫簡公曰: “田常與宰予, 此二人者甚相憎也, 臣恐其相攻; 相攻雖叛而危之, 不可. 願君去一人.” 簡公曰: “非細人之所敢議也.”居無幾何, 田常果攻宰予於庭, 賊簡公於朝, 簡公喟焉太息, 曰: “余不用鞅之言以至此患也. 故忠臣之言, 不可不察也.”
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22.
魯襄公朝荊, 至淮, 聞荊康王卒, 公欲還, 叔仲昭伯曰: “君之來也, 爲其威也; 今其王死, 其威未去, 何爲還?” 大夫皆欲還, 子服景伯曰: “子之來也, 爲國家之利也, 故不憚勤勞, 不遠道塗, 而聽於荊也, 畏其威也! 夫義人者, 固將慶其喜而吊其憂, 況畏而聘焉者乎! 聞畏而往, 聞喪而還, 其誰曰非侮也.□姓是嗣王, 太子又長矣, 執政未易, 事君任政, 求說其侮, 以定嗣君, 而示後人, 其讎滋大, 以戰小國, 其誰能止之? 若從君而致患, 不若違君以避難, 且君子計而後行, 二三子其計乎?有御楚之術, 有守國之備, 則可; 若未有也, 不如行!” 乃遂行.
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23.
孝景皇帝時, 吳王濞反, 梁孝王中郞枚乘字叔聞之, 爲書諫王, 其辭曰: “君王之外臣乘, 竊聞得全者全昌, 失全者全亡. 舜無立錐之地, 以有天下; 禹無十戶之聚, 以王諸侯.
湯武之地, 方不過百里; 上不絕三光之明, 下不傷百姓之心者, 有王術也! 故父子之道, 天性也, 忠臣不敢避誅以直諫, 故事無廢棄而功流於萬世也, 臣誠願披腹心而效愚忠, 恐大王不能用之; 臣誠願大王少加意念惻怛之心於臣乘之言. 夫以一縷之任, 系千鈞之重, 上懸之無極之高, 下垂不測之淵, 雖甚愚之人, 且猶知哀其將絕也.馬方駭而重驚之, 系方絕而重鎭之; 系絕於天, 不可復結; 墜入深淵, 難以復出; 其出不出, 間不容髮! 誠能用臣乘言, 一擧必脫; 必若所欲爲, 危如重卵, 難於上天; 變所欲爲, 易於反掌, 安於太山. 今欲極天命之壽, 弊無窮之樂, 保萬乘之勢, 不出反掌之易, 以居太山之安; 乃欲乘重卵之危, 走上天之難, 此愚臣之所大惑也! 人性有畏其影而惡其跡者, 卻背而走無益也, 不知就陰而止, 影滅跡絕. 欲人勿聞, 莫若勿言; 欲人勿知, 莫若勿爲. 欲湯之冷, 令一人炊之, 百人揚之, 無益也; 不如絕薪止火而已. 不絕之於彼, 而救之於此, 譬猶抱薪救火也.養由基, 楚之善射者也, 去楊葉百步, 百發百中, 楊葉之小, 而加百中焉, 可謂善射矣, 所止乃百步之中耳, 比於臣未知操弓持矢也. 福生有基, 禍生有胎; 納其基, 絕其胎; 禍何從來哉? 泰山之溜穿石, 引繩久之, 乃以挈木; 水非石之鑽, 繩非木之鋸也, 而漸靡使之然. 夫銖銖而稱之, 至石必差; 寸寸而度之, 至丈必過; 石稱丈量, 逕而寡失. 夫十圍之木, 始生於孽, 可引而絕, 可擢而拔, 據其未生, 先其未形; 磨礱砥礪, 不見其損, 有時而盡; 種樹畜長, 不見其益, 有時而大; 積德修行, 不知其善, 有時而用; 行惡爲非, 棄義背理, 不知其惡, 有時而亡. 臣誠願大王孰計而身行之, 此百王不易之道也.” 吳王不聽, 卒死丹徒.
吳王欲從民飮酒, 伍子胥諫曰: “不可. 昔白龍下淸冷之淵, 化爲魚, 漁者豫且射中其目, 白龍上訴天帝, 天帝曰: ‘當是之時, 若安置而形?’白龍對曰: ‘我下淸冷之淵化爲魚.’ 天帝曰: ‘魚固人之所射也; 若是, 豫且何罪?’ 夫白龍, 天帝貴畜也; 豫且, 宋國賤臣也. 白龍不化, 豫且不射; 今棄萬乘之位而從布衣之士飮酒, 臣恐其有豫且之患矣.” 王乃止.
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24.
孔子曰: “良藥苦於口, 利於病; 忠言逆於耳, 利於行. 故武王諤諤而昌, 紂嘿嘿而亡, 君無諤諤之臣, 父無諤諤之子, 兄無諤諤之弟, 夫無諤諤之婦, 士無諤諤之友; 其亡可立而待. 故曰君失之, 臣得之; 父失之, 子得之; 兄失之, 弟得之; 夫失之, 婦得之; 士失之, 友得之. 故無亡國破家, 悖父亂子, 放兄棄弟, 狂夫淫婦, 絕交敗友.”
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25.
晏子復於景公曰: “朝居嚴乎?” 公曰: “朝居嚴, 則曷害於國家哉?” 晏子對曰: “朝居嚴, 則下無言, 下無言, 則上無聞矣.下無言則謂之喑, 上無聞則謂之聾; 聾喑則非害治國家如何也? 具合菽粟之微以滿倉廩, 合疏縷之緯以成幃幕, 太山之高, 非一石也, 累卑然後高也. 夫治天下者, 非用一士之言也, 固有受而不用, 惡有距而不入者哉?”
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