한비자 - 외저설우하 전문

외저설우하(外儲說右下) 제삼십오(第三十五)

 

 

1.

一

賞罰共, 則禁令不行. 何以明之? 以造父ㆍ於期. 子罕爲出彘, 田恆爲圃池, 故宋君ㆍ簡公弑. 患在王良ㆍ造父之共車, 田連ㆍ成竅之共琴也.

 

 

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2.

二

治强生於法, 弱亂生於阿, 君明於此, 則正賞罰而非仁下也. 爵祿生於功, 誅罰生於罪, 臣明於此, 則盡死力而非忠君也. 君通於不仁, 臣通於不忠, 則可以王矣. 昭襄知主情而不發五苑, 田鮪知臣情故敎田章, 而公儀辭魚.

 

 

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3.

三

明主者, 鑒於外也, 而外事不得不成, 故蘇代非齊王. 人主鑒於上也, 而居者不適不顯, 故潘壽言禹情. 人主無所覺悟, 方吾知之, 故恐同衣於族, 而況借於權乎!吳章知之, 故說以佯, 而況借於誠乎!趙王惡虎目而壅. 明主之道, 如周行人之卻衛侯也.

 

 

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4.

四

人主者, 守法責成以立功者也. 聞有吏雖亂而有獨善之民, 不聞有亂民而有獨治之吏, 故明主治吏不治民. 說在搖木之本. 與引網之綱. 故失火之嗇夫, 不可不論也. 救火者, 吏操壺走火, 則一人之用也; 操鞭使人, 則役萬夫. 故所遇術者, 如造父之遇驚馬, 牽馬推車則不能進, 代御執轡持筴則馬咸騖矣. 是以說在椎鍜平夷, 榜檠矯直. 不然, 敗在淖齒用齊戮閔王, 李兌用趙餓主父也.

 

 

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5.

五

因事之理, 則不勞而成. 故茲鄭之踞轅而歌以上高梁也. 其患在趙簡主稅吏請輕重; 薄疑之言“國中飽” , 簡主喜而府庫虛, 百姓餓而姦吏富也. 故桓公巡民而管仲省腐財怨女. 不然, 則在延陵乘馬不得進, 造父過之而爲之泣也.

右經

 

 

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6.

一. 造父御四馬, 馳驟周旋而恣欲於馬. 恣欲於馬者, 擅轡筴之制也. 然馬驚於出彘, 而造父不能禁制者, 非轡筴之嚴不足也, 威分於出彘也. 王子於期爲駙駕, 轡筴不用而擇欲於馬, 擅芻水之利也. 然馬過於圃池而駙馬敗者, 非芻水之利不足也, 德分於圃池也. 故王良ㆍ造父, 天下之善御者也, 然而使王良操左革而叱咤之, 使造父操右革而鞭笞之, 馬不能行十里, 共故也. 田連ㆍ成竅, 天下善鼓琴者也, 然而田連鼓上ㆍ成竅擫下而不能成曲, 亦共故也. 夫以王良ㆍ造父之巧, 共轡而御不能使馬, 人主安能與其臣共權以爲治? 以田連ㆍ成竅之巧, 共琴而不能成曲, 人主又安能與其臣共勢以成功乎?

一曰: 造父爲齊王駙駕, 渴馬服成, 效駕圃中. 渴馬見圃池, 去車走池, 駕敗. 王子於期爲趙簡主取道爭千里之表, 其始發也, 彘伏溝中. 王子於期齊轡筴而進之, 彘突出於溝中, 馬驚駕敗.

 

 

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7.

 

司城子罕謂宋君曰: “慶賞賜與, 民之所喜也, 君自行之; 殺戳誅罰, 民之所惡也, 臣請當之.” 宋君曰: “諾.” 於是出威令, 誅大臣, 君曰: “問子罕也.” 於是大臣畏之, 細民歸之. 處期年, 子罕殺宋君而奪政. 故子罕爲出彘以奪其君國.

 

 

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8.

 

簡公在上位, 罰重而誅嚴, 厚賦斂而殺戮民. 田成恆設慈愛, 明寬厚. 簡公以齊民爲渴馬, 不以恩加民, 而田成恆以仁厚爲圃池也.

一曰: 造父爲齊王駙駕, 以渴服馬, 百日而服成. 服成, 請效駕齊王, 王曰: “效駕於圃中.” 造父驅車入圃, 馬見圃池而走, 造父不能禁. 造父以渴服馬久矣, 今馬見池駻而走, 雖造父不能治. 今簡公之法禁其衆久矣, 而田成恆利之, 是田成恆傾圃池而示渴民也.

一曰: 王子於期爲宋君爲千里之逐. 已駕, 察手吻文. 且發矣, 驅而前之, 輪中繩; 引而卻之, 馬掩迹. 拊而發之, 彘逸出於竇中. 馬退而卻, 筴不能進前也; 馬駻而走, 轡不能止也.

一曰: 司城子罕謂宋君曰: “慶賞賜予者, 民之所好也, 君自行之; 誅罰殺戮者, 民之所惡也, 臣請當之.” 於是戮細民而誅大臣, 君曰: “與子罕議之.” 居期年, 民知殺生之命制於子罕也, 故一國歸焉. 故子罕劫宋君而奪其政, 法不能禁也. 故曰: “子罕爲出彘, 而田成常爲圃池也.” 今令王良ㆍ造父共車, 人操一邊轡而入門閭, 駕必敗而道不至也. 令田連ㆍ成竅共琴, 人撫一絃而揮, 則音必敗曲不遂矣.

 

 

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9.

二

秦昭王有病, 百姓里買牛而家爲王禱. 公孫述出見之, 入賀王曰: “百姓乃皆里買牛爲王禱.” 王使人問之, 果有之. 王曰: “訾之人二甲. 夫非令而擅禱者, 是愛寡人也. 夫愛寡人, 寡人亦且改法而心與之相循者, 是法不立; 法不立, 亂亡之道也. 不如人罰二甲而復與爲治.”

一曰: 秦襄王病, 百姓爲之禱; 病愈, 殺牛塞禱. 郎中閻遏ㆍ公孫衍出見之, 曰: “非社臘之時也, 奚自殺牛而祠社?” 怪而問之. 百姓曰: “人主病, 爲之禱; 今病愈, 殺牛塞禱.” 閻遏ㆍ公孫衍說, 見王, 拜賀曰: “過堯ㆍ舜矣.” 王驚曰: “何謂也?” 對曰: “堯ㆍ舜其民未至爲之禱也. 今王病, 而民以牛禱; 病愈, 殺牛塞禱. 故臣竊以王爲過堯ㆍ舜也” 王因使人問之, 何里爲之, 訾其里正與伍老屯二甲. 閻遏ㆍ公孫衍媿不敢言. 居數月, 王飮酒酣樂, 閻遏ㆍ公孫衍謂王曰: “前時臣竊以王爲過堯ㆍ舜, 非直敢諛也. 堯舜病, 且其民未至爲之禱也; 今王病而民以牛禱, 病愈, 殺牛塞禱. 今乃訾其里正與伍老屯二甲, 臣竊怪之.” 王曰: “子何故不知於此? 彼民之所以爲我用者, 非以吾愛之爲我用者也, 以吾勢之爲我用者也. 吾釋勢與民相收, 若是, 吾適不愛而民因不爲我用也, 故遂絶愛道也.”

 

 

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10.

 

秦大饑, 應侯請曰: “五苑之草著: 蔬菜ㆍ橡果ㆍ棗栗, 足以活民, 請發之.” 昭襄王曰: “吾秦法, 使民有功而受賞, 有罪而受誅. 今發五苑之蔬果者, 使民有功與無功俱賞也. 夫使民有功與無功俱賞者, 此亂之道也. 夫發五苑而亂, 不如棄棗蔬而治.” 一曰: “令發五苑之蓏ㆍ蔬ㆍ棗ㆍ栗, 足以活民, 是使民有功與無功互爭取也. 夫生而亂, 不如死而治, 大夫其釋之.”

 

 

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11.

 

田鮪敎其子田章曰: “欲利而身, 先利而君; 欲富而家, 先富而國.”

一曰: “田鮪敎其子田章曰: “主賣官爵, 臣賣智力, 故曰自恃無恃人.”

 

 

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12.

 

公儀休相魯而嗜魚, 一國盡爭買魚而獻之, 公儀子不受. 其弟諫曰: “夫子嗜魚而不受者, 何也?” 對曰: “夫唯嗜魚, 故不受也. 夫卽受魚, 必有下人之色; 有下人之色, 將枉於法; 枉於法, 則免於相. 免於相, 此不必能致我魚, 我又不能自給魚. 卽無受魚而不免於相, 雖嗜魚, 我能長自給魚.” 此明夫恃人不如自恃也; 明於人之爲己者不如己之自爲也.

 

 

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13.

三

子之相燕, 貴而主斷. 蘇代爲齊使燕, 王問之曰: “齊王亦何如主也?” 對曰: “必不霸矣.” 燕王曰: “何也?” 對曰: “昔桓公之霸也, 內事屬鮑叔, 外事屬管仲, 桓公被髮而御婦人, 日遊於巿. 今齊王不信其大臣.” 於是燕王因益大信子之. 子之聞之, 使人遺蘇代金百鎰, 而聽其所使之.

一曰: 蘇代爲秦使燕, 見無益子之, 則必不得事而還, 貢賜又不出, 於是見燕王, 乃譽齊王, 燕王曰: “齊王何若是之賢也? 則將必王乎?” 蘇代曰: “救亡不暇, 安得王哉?” 燕王曰: “何也?” 曰: “其任所愛不均.” 燕王曰: “其亡何也?” 曰: “昔者齊桓公愛管仲, 置以爲仲父, 內事理焉, 外事斷焉, 擧國而歸之, 故一匡天下, 九合諸侯. 今齊任所愛不均, 是以知其亡也.” 燕王曰: “今吾任子之, 天下未之聞也?” 於是明日張朝而聽子之.

 

 

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14.

 

潘壽謂燕王曰: “王不如以國讓子之. 人所以謂堯賢者, 以其讓天下於許由, 許由必不受也, 則是堯有讓許由之名而實不失天下也. 今王以國讓子之, 子之必不受也, 則是王有讓子之之名而與堯同行也.” 於是燕王因擧國而屬之, 子之大重.

一曰: 潘壽, 隱者. 燕使人聘之. 潘壽見燕王曰: 臣恐子之之如益也.” 王曰: “何益哉?” 對曰: “古者禹死, 將傳天下於益, 啓之人因相與攻益而立啓. 今王信愛子之, 將傳國子之, 太子之人盡懷印, 爲子之之人無一人在朝廷者. 王不幸棄群臣, 則子之亦益也.” 王因收吏璽, 自三百石以上皆效之子之, 子之大重. 夫人主之所以鏡照者, 諸侯之士徒也, 今諸侯之士徒皆私門之黨也. 人主之所以自羽翼者, 巖穴之士徒也, 今巖穴之士徒皆私門之舍人也. 是何也? 奪褫之資在子之也. 故吳章曰: “人主不佯憎愛人. 佯愛人, 不得復憎也; 佯憎人, 不得復愛也.”

一曰: 燕王欲傳國於子之也, 問之潘壽, 對曰: “禹愛益而任天下於益, 已而以啓人爲吏. 及老, 而以啓爲不足任天下, 故傳天下於益, 而勢重盡在啓也. 已而啓與友黨攻益而奪之天下, 是禹名傳天下於益, 而實令啓自取之也, 此禹之不及堯ㆍ舜明矣. 今王欲傳之子之, 而吏無非太子之人者也, 是名傳之而實令太子自取之也.” 燕王乃收璽, 自三百石以上皆效之子之, 子之遂重.

 

 

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15.

 

方吾子曰: “吾聞之古禮: 行不與同服者同車, 不與同族者共家, 而况君人者乃借其權而外其勢乎!”

 

 

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16.

 

吳章謂韓宣王曰: “人主不可佯愛人, 一日不可復憎: 不可以佯憎人, 一日不可復愛也. 故佯憎佯愛之徵見, 則諛者因資而毁譽之. 雖有明主, 不能復收, 而况於以誠借人也!”

 

 

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17.

 

趙王遊於圃中, 左右以免與虎而輟之, 虎盻然環其眼. 王曰: “可惡哉, 虎目也!” 左右曰: “平陽君之目可惡過此. 見此未有害也, 見平陽君之目如此者, 則必死矣.” 其明日, 平陽君聞之, 使人殺言者, 而王不誅也.

 

 

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18.

 

衛君入朝於周, 周行人問其號, 對曰: “諸侯辟疆.” 周行人卻之曰: “諸侯不得與天子同號.” 衛君乃自更曰: “諸侯燬.” 而後內之. 仲尼聞之曰: “遠哉禁偪, 虛名不以借人, 况實事乎?”

 

 

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19.

四

 

搖木者一一攝其葉, 則勞而不徧; 左右拊其本, 而葉徧搖矣. 臨淵而搖木, 鳥驚而高, 魚恐而下. 善張網者引其綱, 若一一攝萬目而後得, 則是勞而難; 引其綱, 而魚已囊矣. 故吏者, 民之本綱也, 故聖人治吏不治民.

 

 

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20.

 

救火者, 令吏挈壺甕而走火, 則一人之用也, 操鞭箠指麾而趣使人, 則制萬夫. 是以聖人不親細民, 明主不躬小事.

 

 

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21.

 

造父方耨, 得有子父乘車過者, 馬驚而不行, 其子下車牽馬, 父子推車, 請造父助我推車. 造父因收器, 輟而寄載之, 援其子之乘, 乃始檢轡持筴, 未之用也, 而馬轡驚矣. 使造父而不能御, 雖盡力勞身助之推車, 馬猶不肯行也. 今使身佚, 且寄載, 有德於人者, 有術而御之也. 故國者, 君之車也; 勢者, 君之馬也. 無術以御之, 身雖勞, 猶不免亂; 有術以御之, 身處佚樂之地, 又致帝王之功也.

 

 

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22.

 

椎鍛者, 所以平不夷也; 榜檠者, 所以矯不直也. 聖人之爲法也, 所以平不夷ㆍ矯不直也.

淖齒之用齊也, 擢閔王之筋; 李兌之用趙也, 餓殺主父. 此二君者, 皆不能用其椎鍛榜檠, 故身死爲戮, 而爲天下笑.

一曰: 入齊, 則獨聞淖齒而不聞齊王; 入趙, 則獨聞李兌而不聞趙王. 故曰: 人主者不操術, 則威勢輕而臣擅名.

一曰: 田嬰相齊, 人有說王者曰: “終歲之計, 王不一以數日之間自聽之, 則無以知吏之姦邪得失也.” 王曰: “善.” 田嬰聞之, 卽遽請於王而聽其計. 王將聽之矣, 田嬰令官具押券斗石參升之計. 王自聽計, 計不勝聽, 罷食後, 復坐, 不復暮食矣. 田嬰復謂曰: “群臣所終歲日夜不敢偸怠之事也, 王以一夕聽之, 則群臣有爲勸勉矣.” 王曰: “諾.” 俄而已睡矣, 吏盡揄刀削其押券升石之計. 王自聽之, 亂乃始生.

一曰: 武靈王使惠文王莅政, 李兌爲相, 武靈王不以身躬親殺生之柄, 故劫於李兌.

 

 

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23.

 

五

茲鄭子引輦上高梁而不能支. 茲鄭踞轅而歌, 前者止, 後者趨, 輦乃上. 使茲鄭無術以致人, 則身雖絶力至死, 輦猶不上也. 今身不至勞苦而輦以上者, 有術以致人之故也.

 

 

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24.

 

趙簡主出稅, 吏請輕重. 簡主曰: “勿輕勿重. 重則利入於上; 若輕, 則利歸於民. 吏無私利而正矣.” 薄疑謂直簡主曰: “君之國中飽.” 簡主欣然而喜曰: “何如焉?” 對曰: “府庫空虛於上, 百姓貧餓於下, 然而姦吏富矣.”

 

 

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25.

 

齊桓公微服以巡民家, 人有年老而自養者, 桓公問其故. 對曰: “臣有子三人, 家貧無以妻之, 傭未及反.” 桓公歸, 以告管仲. 管仲曰: “畜積有腐棄之財, 則人飢餓; 宮中有怨女, 則民無妻.” 桓公曰: “善.” 乃諭宮中有婦人而嫁之. 下令於民曰: “丈夫二十而室, 婦人十五而嫁.”

一曰: 桓公微服而行於民間, 有鹿門稷者, 行年七十而無妻. 桓公問管仲曰: “有民老而無妻者乎?” 管仲曰: “有鹿門稷者, 行年七十矣而無妻. 桓公曰: “何以令之有妻?” 管仲曰: “臣聞之: 上有積財, 則民臣必匱乏於下; 宮中有怨女, 則有老而無妻者.” 桓公曰: “善.” 令於宮中, 女子未嘗御, 出嫁之. 乃令男子年二十而室, 女年十五而嫁. 則內無怨女, 外無曠夫.

 

 

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26.

 

延陵卓子乘蒼龍挑文之乘, 鉤飾在前, 錯錣在後, 馬欲進則鉤飾禁之, 欲退則錯錣貫之, 馬因旁出. 造父過而爲之泣涕, 曰: “古之治人亦然矣. 夫賞所以勸之而毁存焉, 罰所以禁之而譽加焉. 民中立而不知所由, 此亦聖人之所爲泣也.”

一曰: 延陵卓子乘蒼龍與翟文之乘, 前則有錯飾, 後則有利錣, 進則引之, 退則筴之. 馬前不得進, 後不得退, 遂避而逸, 因下抽刀而刎其脚. 造父見之, 終日不食, 因仰天而歡曰: “筴, 所以進之也, 錯飾在前; 引, 所以退之也, 利錣在後. 今人主以其淸潔也進之, 以其不適左右也退之, 以其公正也譽之, 以其不聽從也廢之. 民懼, 中立而不知所由, 此聖人之所爲泣也.

 

 

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