지봉유설권십육(芝峯類說卷十六)
어언부(語言部)
雜說
1.
宛委餘編云 禹父化爲黃熊 己亦化玄熊 妻死而化爲石 妾娶於天 曰聖姑 大抵不經之論 然獨禹爲多 故名神禹 余意禹治水有神功 又象物知神姦故名之 恐非以不經之說也 按神禹二字 本出莊子 又小說 禹爲百神所畏 故巫效之爲禹步云 此亦所以爲神歟
2.
古樂府註曰 大王寢疾 欲傳季歷以及昌 於是太伯與虞仲去 被髮文身 托爲王採藥 後大王卒 奔喪哭於門 示夷狄之人 不得入王庭 季歷謂太伯當立 垂涕而留之 終不肯止 季歷作哀慕之歌云云 出吳越春秋等書
3.
蘇子之論 有曰武王非聖人 使當時良史有如董狐者 南巢之事 必以叛書 牧野之事 必以弑書 噫甚矣其言之也 此後世非非武王之論所以作也
4.
東坡志林云 阮籍登廣武而嘆曰 時無英雄 使豎子成名 傷時無劉項也 竪子指魏晉間人耳 此說是 李白詩曰 沈湎呼豎子 狂言非至公 其見錯矣
5.
小說 載妲己乃狐精 好食人精血 故喜殺人 此說不曾見經史 蓋好事者杜撰以誑惑人也
6.
稗海曰 漢書載張騫窮河源 言其奉使之遠 實無天河之說 惟博物志 有人居海上 每年八月見海槎 乘之到天河云 後人用作張騫事者誤矣 然則杜詩乘槎斷消息 無處問張騫 失之矣
7.
小說言 漢趙過始爲牛耕 前世蓋皆人耕也 余謂長沮桀溺耦而耕是已 然冉耕字伯牛 則春秋時亦似用牛耕矣 按東國史 則新羅智證王時 始用牛耕 頃歲壬辰倭變後 牛畜殆盡 婦子力耕 其功倍苦 舊傳讖說云 十家共一牛 九女仰一夫 至是驗焉
8.
古所謂龍陽君 非女色也 按古書 慕容冲年十二 有龍陽之姿 苻堅幸之 又五代謝彦顒以首面有寵註 首面龍陽之色也
9.
稗史言 唐僖宗之崩以馬踐 宋太宗之崩以箭瘡云 僖宗之事 出於小說諸書 而太宗伐契丹敗績 從行宮嬪皆陷沒 太宗股中二箭 歲歲瘡發 史冊皆不明言 蓋時秘之也 李牧隱貞觀行曰 那知玄花落白羽 謂唐太宗東征時被箭傷眼也 此事雖不載於諸史 而牧隱遊學于元朝 必詳聞其事而乃有云云 必非孟浪語耳
10.
稗史云 趙咨令東海 雙枯魚噉之二年不盡 人苟如是 寧有貪婪之恥乎 俗謂安東有吝嗇者 懸一魚于壁 每飯望之而食 此乃好事之說 而與稗史所言相近矣
11.
昔梁蕭察惡見婦人 相去數步 遙聞其臭 唐元德秀年六十 不識女色而卒 我朝齊安大君未甞近侍妾 竟以無嗣 傳曰 好色人之常情 亦有不然者矣
12.
唐崔湜年三十八執政 常暮出端門 緩轡諷詩 張說見之曰 文與位固可致 其年不可及也 按湜謟附淫后以致祿位 可羞而不可羨也 張乃艷慕如此 亦可鄙矣
13.
杜牧時號杜紫薇 以其官稱之 別於老杜也 小說云 杜牧有妾 懷孕而出嫁杜筠生子 卽荀鶴也 苟鶴朱梁初 獻詩拜翰林學士而卒 雖有小才 其人不足道也
14.
堯山堂外紀 東坡南遷時 一妾有娠 不得偕往 出嫁孫氏 比歸覔之 則子生六七齡矣 命名曰覿 後官尚書 卽孫覿也 余按覿乃名人 若坡出則寧有不歸姓之理乎 且外紀 以梁師成亦爲東坡出 朱子語類曰 梁師成自謂東坡遺腹子 待叔黨如親兄弟云
15
宋爲屬猪者 以太祖太宗皆亥生故云 晉爲典午者 按古書 晉避其姓 改司馬官名爲典午 後因之稱晉
16.
金帥粘沒喝 亦曰粘罕 粘罕以二帝諸宮北遷 小說謂粘罕乃宋太祖後身 至以囊痕爲驗 言甚無稽 而續綱目傳下 引此爲說 未知何據
17.
陸放翁曰 古所謂揖 但擧手而已 余恐不然 如所云擧手謝 時人擧手謝 盧敖似與揖不同 中朝人馬上則只擧手作揖 李白詩高揖珊瑚鞭此也 論語曰 揖所與立 衣前後襜如也 周禮肅拜註曰 肅拜但俯下手 今揖撎是也 推手曰揖 引手曰撎 然則揖與擧手異矣
18.
宋太祖問群臣 何以男子跪拜而婦人不跪 皆莫能對 王貽孫曰 古詩長跪問故夫 卽婦人亦跪也 則天時 始拜而不跪 以張建章渤海國記爲證 葉夢得石林燕語曰 禮九拜 雖男子亦不跪 貽孫之言 蓋陋矣 然余按古樂府云 好婦出迎客 伸腰再拜跪 王建宮詞云 一半走來齊跪拜 朱子曰 婦人之拜 在古亦跪 但首不至地耳 又按周天元令命婦爲男子拜云云
19.
中朝婦人皆裹足 杜樊川詩 鈿尺裁量減四分 碧琉璃滑裹春雲是也 格致叢書曰 裹足始于妲己 蓋妲己狐精 唯足未變故裹之 因以成俗云 恐未然也
20.
吹劍錄曰 日月並明 皆天子所敬事 而騷人墨客 以姮娥之說 吟謔嘲弄 極其褻狎云 此語然矣 近世有以月荒命題試士 蓋月中有姮娥故也 恐未穩
21.
古語曰 不知其父 視其子 不知其主 視其所使 此言積習所化也 若瞽瞍之有舜 舜之有商均 非其常也
22.
陸鴻漸問張志和孰爲往來 志和曰 太虛爲室 明月爲燭 與四海諸公並處 未甞小別 何有往來 余誦其言 便覺胸中豁然 無滯礙也
23.
墨客揮犀曰 仕宦有三難 一統十萬之眾而爲帥 二爲翰林學士 三宰劇邑 三者苟非其材 則事必隳廢 除是三者 雖宰相猶可以常才兼之 然余見世之人 有不揣其材之稱否 而猥當重任者則亦無難矣
24.
丘瓊山以孔子封王及諡爲非禮 斥許衡不當仕元 其言正矣 至論秦檜於宋有再造功 與虜和不爲無見 岳飛未必能恢復 詭怪亦甚矣
25.
古人曰 子怨父貧 弟攘兄富 妻妾視豐儉爲悲戚 奴僕視盛衰爲勤惰 市道不在門外矣 此言雖似太過 亦經驗世情之言
26. 서는 데가 바뀌면 풍경도 달라진다
『小說』曰: “有鬻餠者, 每當爐謳歌. 人憐之, 貨以萬錢, 自是不聞謳歌. 問之則曰: ‘本領旣大, 心計轉麁, 不復歌「渭城」矣.’”
余見窮措大讀書, 一取第則侈然自足, 不復讀書, 遂盡廢其所業, 皆鬻餠者之類也. 噫!
해석
『小說』曰: “有鬻餠者, 每當爐謳歌.
『소설』에서 말했다. “떡을 파는 사람이 있었는데 매번 화로에 당도해선 노래를 불렀다.
人憐之, 貨以萬錢, 自是不聞謳歌.
사람이 그 노래를 애틋하게 여겨 만전을 내니 이때로부터 노랫소리는 들리지 않게 됐다.
問之則曰: ‘本領旣大, 心計轉麁,
그 이유를 물으니 말한다. ‘본령이 이미 커져 마음의 계책이 갈수록 거칠어졌기에
不復歌「渭城」矣.’”
다시는 「위성가」를 부르지 않습니다.”
余見窮措大讀書,
내가 보니 가난한 선비는 많은 책을 읽지만
一取第則侈然自足, 不復讀書,
한번 급제하게 되면 잰 체하고 스스로 만족하여 다시는 책을 읽지 않으며
遂盡廢其所業, 皆鬻餠者之類也. 噫!
마침내 다 학업을 그만두게 되니 모두 떡을 파는 사람과 유사한 것이다. 아!
인용
27.
歐陽公言 思索文字 多在三上 謂馬上廁上枕上也 後人有詩曰 詩從三上覔 理向一中求此也 余以爲詩人吟咏 多在三中 謂醉中愁中病中也
28.
山居四要曰 凡臥歌詠大不祥 世言夜臥喜歌者多夭 蓋以是也 又曰 夜行勿歌唱大呼 甞聞虎豹夜聽人唱聲 追害之云 切宜愼之
29.
古人曰 白晝無談人 談人則害生 昏夜無說鬼 說鬼則怪至 此言雖俚 亦有理
30.
許魯齋言 馬騎上等馬 牛用中等牛 人使下等人 馬上等能致遠 牛中等則馴善 人下等易訓使 若聰明過我 則我反爲所使 此語誠然 可爲使僕役之法也
31.
弇州別集曰 陶垕仲爲福建按察使 劾布政使薛大方貪墨 偕召至京 民爲詩曰 陶使再來天有眼 薛公不去地無皮 已而陶果復任云 地無皮 言剝割之甚也
32.
古人言 官至三品 不讀相書 自識貴人 以其閱多故也 頃時相臣成希顔薦鄭光弼 尚震薦李俊慶 人謂有知人之鑑 蓋以是歟
33.
韓非, 周昌, 司馬相如, 揚雄, 鄧艾皆口吃 蓋不辨於口而辨於心者也
34.
萬曆己酉 熊化天使出來時 有一朝臣曰 宜愼火 及天使入竟 平壤城中失火 燒廬舍千餘家 大同門樓亦燬 開城府失火 延數百家 怪矣 按南宋時 有熊至城下 人言熊於字爲能火 宜愼火 果延燒民舍十七八 大明孝宗皇帝時 熊入京師西門 未幾城內在處有火災 今所言 蓋見于此也
35.
有婦人被盜入室 計沒奈何 匿床下 指示家藏所在以祈生 賊遂不加害 婦人於火光中用剪刀截取賊衣裾 翌日隣里皆來唁 使僕覘之 有一人衣裾有缺處 卽捕以送官 並其餘黨戮之 人服其有智畧
36.
昔成侃, 成俔 皆貌寢而有文譽 一時諸公宴集 必邀請爲坐客 故俗謂貌陋者爲坐客 出於此云
37.
曹南冥云 朝鮮以吏胥亡國 可謂痛切 至于今日 吏胥之害滋甚 爲官者朝更暮遞 席不暇暖 而胥輩從少至老 任事自若 操縱伸縮 專在其手 非止絶簿書盜財物而已 俗謂江流石不轉以此
38. 중국사람보다 못하는 4가지와 우리나라만 있는 4가지
我國之人, 有中朝所不及者四, 曰婦女守節, 曰賤人執喪, 曰盲者能卜, 曰武士片箭也;
我國之産, 有中朝所未有者四, 曰鏡面紙, 曰黃毛筆, 曰花紋席, 曰羊角參也.
해석
我國之人, 有中朝所不及者四,
우리나라 사람들이 중국에 미치지 못하는 것이 4가지 있으니
曰婦女守節, 曰賤人執喪,
부녀자의 수절과 천민들이 상례를 집행하는 것과
曰盲者能卜, 曰武士片箭也;
봉사가 점을 칠 수 있는 것과 무사들이 길이가 짧고 크기가 작은 화살을 사용하는 것이다.
我國之産, 有中朝所未有者四,
우리나라의 생산품들 중 중국에 있지 않는 것 중 있는 것이 4가지 있으니
曰鏡面紙, 曰黃毛筆,
경면지와 황모필과
曰花紋席, 曰羊角參也.
화문석과 양각삼이다.
인용
俗諺
1.
按越王句踐之句 乃蠻俗發語辭 如謂吳爲句吳之類 又史記 有吳王弟夫槪 又夫差敗越于夫椒註 夫椒卽今椒山云 此夫字 蓋亦語辭
2.
雲谷雜記曰 今人以物相遺 謂之人事 韓退之奏狀云 奉勅撰平湖西碑 伏緣聖恩 以碑本遺韓弘等 今韓弘寄絹五百匹 與臣充人事 物未敢受領 謹錄奏聞云云 人事之稱 蓋自唐已然矣
3.
古語曰 長安在西而東笑 故謂向京爲西笑 王荊公送朱郞中迎母東歸詩曰 彩衣東笑上歸舡 此蓋自京東歸故云
4.
爾雅曰 按酒 下酒也 梅聖兪詩多用之 又唐李華文曰 所欲酒一盛果一器 腒鱐佐飯而已 今俗按酒佐飯之稱 蓋久矣
5.
唐敎坊記曰 敎坊一小兒筋斗絶倫 蓋筋斗 卽今優人倒立之戲也 又朱子遊南岳 聞長老化去詩曰 只麽虛空打筋斗 未知何意 奇高峯大升以爲昔有一僧參長老有契 卽筋斗而去 語在傳燈錄云 未審是否
6.
魏文帝詔曰 三世長者知飮食 按長者二字 多出佛書 如舍衛國 有給孤獨長者 斯訶條國 有大富長者是也 俗謂富豪者爲長者 蓋出於此
7.
俗謂長老爲古佛 稱人父親 亦曰古佛 乃尊親之辭 而未知所由 按佛語 瞿曇謂之古佛 釋迦謂之文佛 蓋本於此
8.
宋小說曰 燕北風俗 不問士庶 皆自稱小人 今我國人對尊者 自稱小人 蓋出於此 按漢任尚代班超 謂超曰小人猥承君後云云 其說蓋久矣
9.
宋周密癸辛雜識曰 朝議以游士多無檢束 風俗寢壞 遂行下各州 自試于學 按行下二字 本出唐史及陸宣公奏議 而朱子大全中 凡公移文字 皆用此語 其來蓋久矣
10.
歐陽公曰 世言春寒秋熱老健三者 終始不久長之物也 今俗喜用此言 蓋本於歐矣
11.
東坡詩久客厭虜饌 按陸放翁云 南朝謂北人曰傖父 蜀人謂中原爲虜子是也 平時關西人謂唐人爲虜 雖甚無謂 亦近於此
12.
王彦章曰 豹死留皮 人死留名 又俗語云 樹老傳果 人老傳子 余謂人有死而無可傳之名 有子而無可傳之業者 獨奈何哉
13.
淸異錄曰 俗以開花風爲花韝扇 潤花雨爲花沐浴 至花老風雨斷送 蓋花刑耳 又以電爲千里鏡 日月爲千里燭 其語新矣
14.
宋王群玉言喫乾飯 疾睡着 挑燈長 當路放物 奴婢相也 余欲加之曰 添油滿 置席歪 喜晝寢 飽食卽臥也
15.
百家名書云 帶子之人 性多毒 忽戲之 恐招悔吝 帶子如瞎子缺子跛子之類 今俗言火者性急 亦此也
16.
李義山雜纂曰 措大解音聲則廢業 婦人解詩則犯物議 劣奴解字則作過 不如不解也 此言政是
17.
語云 貴老爲近親 與老吾老以及人之老同意 今俗乃有賤老者 獨何心哉
18.
今俗謂父曰阿父 謂母曰阿㜷 疾痛則呼阿爺 驚恐則呼阿母 此卽屈原所謂疾痛慘怛 未甞不呼父母之義也 阿㜷字出李長吉傳及崔致遠眞鑑碑序 蓋本唐語也
19.
雜書云 種梨十子 唯二子生梨 餘皆生杜 鶻生三子 一爲鴟鸛 生三子 一爲鶴 未知信否
20.
酉陽雜俎曰 見鵲巢上梁必貴 又曰 下頤無故癢搔 當食異味 西京雜記曰 目瞤得酒食 燈火得錢財 按瞤動也 與瞬同 今之俗說 蓋有所本矣
21.
酉陽雜俎曰 影不欲照水照井及浴盆中 古人避影爲此云 所謂行不履影 蓋亦此意歟 宋進士夢寅有水中影詩 余見之以爲不祥 果早殞
22.
酉陽雜俎曰 俗諱五月上屋 言五月人蛻上屋見影 魂當去 今俗說本此
23.
梅聖兪曰 有人死 浴斂畢 其屍熱如火 或謂不祥 當有重喪 未幾果驗云 今俗言死者體柔則必有疊喪者 蓋出於此
24.
說郛曰 夜臥 以所眠草上抽一莖 出長三寸 鬼魅不敢來魘 入田野中見鬼火 以鞍兩鐙相叩作聲 火卽滅 又曰以殭蠶拭馬唇內外 卽不咬人 又曰賣宅之財 買奴婢及生物 並不利於人 賣驢馬之財不聘婦 令家耗不安
25.
張華物類相感志曰 取逃人衣裳 井中垂運之則逃人自還 以甑帶麻 作線左緊之 縫奴婢衣脊一尺六寸 則無逃走之心 本草曰 取逃人髮 於緯車上却轉之 則迷亂不知所適云 今俗以紙書逃人姓名 貼梁上 亦此類也
26.
宋羅點曰 自縊死者 其下必有麩炭 日深一日 速掘之則禍止 麩炭或作浮炭 又曰 雷死者不可葬 余甞聞金九齡者客遊關西 遇雷震死 發靷中途又震 葬後又震 理不可曉也
27.
炙轂子曰 罔象好食亡人肝腦 而畏虎與栢 故墓上樹栢 墓前立虎 又小說曰 地中有物名蝹 食死人腦 以栢木穿其首則死 故墓前背樹栢云 語甚無稽 然其傳亦久矣
28.
僧梵志詩曰 本是屎尿袋 强作脂粉搽 凡人無所識 喚作一團花 相牽入地獄 卽此是寃家 寃家猶俗言寃讎 中朝人指所愛爲寃家 蓋本於此
29. 여인이 아름답게 느껴지는 장소
俗謂女人姸好, 最在三上三下.
最在三上三下. 簾下燭下月下也.
해석
俗謂女人姸好,
세속에서 여인이 아름답고 고운 때는
最在三上三下.
가장 세 가지의 위에 있을 때와 세 가지의 아래에 있을 때라고들 말한다.
蓋樓上墻上馬上,
대체적으로 누각 위에 있을 때와 담장 위에 있을 때와 말 위에 있을 때이고
簾下燭下月下也.
주렴 아래에 있을 때와 불빛 아래에 있을 때와 달빛 아래 있을 때다.
인용
30.
諺曰 臨橋須下馬 有路莫乘舡 趙斯文應文平生行路 遇橋輒下 晩得末疾 不便行步 而猶必下馬 其周愼如此
31.
俗謂不解屬詞者曰 斷足聯句 亦不得成 此語有出處 昔一童儒學作聯句而不知格式 乃成八字一句以示長者 長者以爲違格 遂去其下一字 故時謂斷足聯句此也
32.
俗語曰 强鐵去處 雖秋如春 人莫知其所謂 聞諸鄕人之老 則强鐵乃物名 此物所在數里之內 草木禾稼悉皆枯損故云 按山海經曰 蜚如牛 行水則渴 行草則枯 見則有兵疫 韻府曰 蜚害稼蟲 又獸名 蓋此類也
方言
1.
小說 曰擧重用力者 先倡爲號頭 眾皆和之曰打號 今築土者呼爲達苦 蓋打號聲訛而然也
2.
小說曰 天竺國謂酒爲酥 如我國以酒爲酥兒也 又僧謂酒爲般若湯 非出釋典 蓋廋辭以避法戒耳
3.
按胡語謂水爲龍 故中朝永平府 有盧龍縣 釋義曰盧黑也 謂黑水也 然則所謂黑龍江 蓋亦以水而名 如黑水靺鞨是也
4. 다루가치로 인해 영향 받은 우리나라의 말들
我國鄕語最不可解者, 謂御膳曰水刺, 謂內官曰薛里, 以卑稱尊曰進賜, 以奴稱主曰上典.
且奴婢收貢者謂之達化主, 此則因胡元達魯化赤而訛傳云.
해석
我國鄕語最不可解者,
우리나라 말로 가장 이해하기 어려운 것은
謂御膳曰水刺, 謂內官曰薛里,
임금님 반찬을 ‘수라’라 하고 내관을 ‘설리’라 하며
以卑稱尊曰進賜, 以奴稱主曰上典.
낮은 이가 높은 이를 칭할 때는 ‘진사’라 하고 머슴이 주인을 칭할 때는 ‘상전’이라 한다.
且奴婢收貢者謂之達化主,
또한 노비에게 身貢을 거두는 사람을 ‘달화주’라 말하는데
此則因胡元達魯化赤而訛傳云.
이것은 원나라 다루가치 때문에 와전된 것이다.
인용
5.
女眞國號爲金者 取其堅也 胡語謂銀爲蒙古 故元初以爲號 我國畏金元 故金姓不敢直呼 如元從之元 改以原字云 然則獨於唐宋不諱何耶
6.
俗釋君字曰尼音 今此語本出新羅 蓋新羅時以多齒爲賢 嚙餠以試之 推以爲君 號尼師今 按三國史 於新羅稱君爲尼斯今 中葉以後始稱某王者 因其舊也
7.
我國人號中朝爲唐 蓋以唐之威令 久行於天下故也 如華語謂之漢語 今我國衣服及器皿體制多襲唐 舊聞中朝儒士呂英命言中原有畜古器古服者 知爾國器服皆唐制 古朴可觀云
8.
風土記曰 眞臘國以野人爲奴婢 俗呼爲種 國人相罵者一呼爲種 則嗔恨入骨 蓋賤之也 謂奴婢爲種 與我國方音同矣 又曰 其國多二形人 十數成群云 亦怪矣
9.
按格致叢書 蒙古謂腎曰卜兒 又韻府群玉 契丹謂河曰沒里 此則與我國俗音相同
10.
胡語謂犢曰不花 謂顔色美好者曰伯顔 譯以漢語則與我國方音頗近 或言胡人特畏痘疫 故多以不花爲名
11.
杜詩諺解 卽成廟朝儒臣曹偉等所撰 訓蒙字會 中廟朝崔世珍所爲 而方音已與今世不諧者多 可知俗音之易變矣 且萬方言語無不異者 而唯笑音與兒啼 夷夏無不同者 蓋出於自然而無作爲之事故也
謬誤
1.
馬史言易曰失之毫釐 差以千里註 易無此語 易緯有之 又王充論衡註 以爲易之緯文是也 小說云 歐陽公求之易經而不得 遂謂易非完書誤矣 噫 以歐公而於書有所未究 况他人乎
2.
韓退之子昶闇劣 爲集賢殿校理 以史記金根車爲誤 悉改根爲銀 噫 以昌黎之子而如此 信乎父不得傳之子者也
3.
世傳世祖大王幸金剛山 回至斷髮嶺欲祝髮 群臣諫止云 此說甚無稽 朴思庵淳有詩曰 薛蘿通御氣 禽鳥識龍章 俗語空多誤 東巡是省方是矣 按南孝溫遊金剛錄曰 高麗太祖東征時 登嶺斷髮 掛樹以結緣云 然則此非世廟事 蓋僧徒附會而爲說耳
4.
宗廟祭 大祝某不識睿廟諡號 襄悼大王 讀爲衰倬大王 世以爲笑
5.
先王朝 有臺官劾帥臣貪賄之狀曰火齊推盤 用古語也 先王下問我國其有火齊乎 臺官語塞引嫌 人臣告君之辭 不可不審也
6.
昔有一節度使 於國恤慰箋中 稱誠懽誠忭云云 言者劾以不敬 蓋武人不識字 謬誤如此 可笑
7.
中朝頒曆用十月朔 而我國冬至賀表 多用頒朔之語 恐未穩 或言大明初 翼至頒曆 而後用十月朔 然則當初因此創爲是語 而後人不察 遂蹈襲而用之歟
8.
行者之稱 出自禪家 蓋謂素食修行者 而國俗謂奴僕之爲主持喪者爲行者 其服亦倣僧衣用緇色 可笑 今士大夫家一從禮文 奴僕並製喪服 而猶稱行者 或謂之行祭奴則非矣
9.
東湖人謂讀書堂爲毒蛇堂 漢江人謂狎鷗亭爲惡虎亭 蓋語訛所致 而或言讀書堂下人 憑籍作弊 居人苦之故云云
10.
凡遇父喪曰內憂 曰外艱 母喪曰外憂 曰內艱 而今俗或誤以父喪爲外憂 母喪爲內憂 至於近世文集中 亦多謬用 可笑
諧謔
1.
說郛曰 唐太宗時 高崔嵬善弄 帝令給事撩頭向水下良久問之 答曰 見屈原 云我逢楚懷王 乃沈汨羅水 汝逢聖明君 何爲亦來此 帝大笑賞之云 世傳祖宗朝 魚得江溺水拯出 上問之 對曰 遇屈原 云我逢暗主投江死 汝遇明君底事來 乃效之者也 按弇州別集曰 高崔嵬北齊文宣時人 我逢暗主云云 乃皇明太祖時優人事云
2.
昔劉伯龍歷位九卿 貧窶尤甚 將營什一之方 有鬼在傍大笑 又貧人辨得隻瓮 夜宿瓮中 心計曰此瓮賣之 可辦二瓮 自二瓮化而爲四 其利無窮 遂喜而舞 不覺瓮破云 以此觀之 凡人貧富得失 皆有定分 不可以妄求者也
3.
小說 東坡遷黃岡 京師盛傳仙去 故其謝表云疾病連年 人或相傳其已死 飢寒倂月 臣亦自厭其餘生是也 頃歲 許參判晉無恙 而誤傳身死 至出邸報 及朝公詣闕 有吏迎拜於前曰 令公身死事 已啓知矣 公愕然而退 一時傳笑
4.
說郛曰 王荊公戲摘經書中語 作禽言 謂燕云知之謂知之不知謂不知是知也 劉貢父對以鵓鴣云觚不觚觚哉觚哉 余謂蛙鳴云獨樂樂與眾樂樂孰樂 以此作對則出於語孟 似爲尤好
5.
宋李廷彦百韻詩 有曰 舍弟江南沒 家兄塞北亡 見者驚曰 不意凶禍重倂如此 廷彦曰 實無此事 但屬對耳 余謂今人有强作百韻二百韻者 其能免此病者幾希
6.
小說 元至元間 訛言將採童男女 授韃靼爲奴婢 人家男女年十二三以上 便爲婚嫁 遑迫紛擾 經十餘月乃息 栢子庭戲之曰 一封丹詔未爲眞 二盃淡酒便成親 夜來明月樓頭望 唯有姮娥不嫁人 正德辛巳 武宗皇帝勅令我國選進女子 士大夫家女不問貧富 倉卒昏嫁殆盡 會皇帝崩而止 蓋古今事同矣
7.
世傳勸學詩曰 小少須勤學 文章可立身 滿朝靑紫貴 皆是讀書人 小說曰 明御史馮徽以事謫戍遼東 易此詩曰 小少休勤學 文章誤了身 遼東三萬衛 盡是讀書人 蓋文人多謫戍故言 近世取士 不以才藝 唯以行賂借述而得 故改之曰 少小誰勤學 文章未立身 滿朝靑紫貴 不是讀書人 可笑
8.
小說云 張錫作文敏捷 而用事多出杜撰 人有質之者 必曰出太平廣記 蓋以其書世所罕也 頃世有李惕者爲人浮誕 每自言諸書無不閱覽 許篈謂之曰 木子心易 亦甞覽乎 惕曰 覽之熟矣 木子卽李心 易卽惕破字也 聞者絶倒
9.
有孔頎者性倜儻 赴館試 擧子五十一人 只一人當屈 孔頎負其能 於初塲不製而出曰 孔頎豈見屈者乎 中塲又飮酒不製而出曰 有終塲在 至終塲 其五十人相約辦酒食 堅勸至醉 頎怡然縱飮 頹臥終日 其五十人得參 而頎獨屈焉 後以使臣赴京 於路傍稠人中行溲便 譯官言恐爲華人嘲笑 頎曰 朝鮮孔頎 誰知之者 其豁達如此
10.
尹僉知祈少時 隨其父任光州 屬乙卯倭變 賊鋒將逼 監司金澍跋馬向內地 尹按劍馬前 嗔目叱之曰 公爲道主 義不可避去 監司遂勉留 及事定 金公每言吾向時不畏倭子 唯畏尹某眼孔也
11.
金典翰弘度氣豪凌物 甞曰 執義執不義 持平持不平 爲臺官者聞之不悅 竟被禍云
12.
昔宗室某美鬚髯長尺許 成廟悅其儀表 甞引見 賜予甚厚 有一宗戚戲曰 上寵君矣 而但嫌長鬣耳 其人卽剪去之 後命召至 則乃一禿翁也 上驚問 其人吐實 上笑曰 此子太無福 不復召見 遂怏怏以死
13.
思齋摭言曰 鄭士龍能於詩文 而不治經術 以應敎每當進講 蹙頞搔首曰 寧受十度唐瘧 不願逢一次經筵 余謂以經筵進講 比之於唐瘧 其無謂甚矣 夫以士龍之力於文詞 而猶有此患 况不及士龍而冒居論思之地者 獨奈何哉
14.
鄭湖陰爲洪州牧使 構四達亭 日以吟咏爲事 令民有訴 必納生鶉 方許聽理 有一民及門而鶉死 門者不納 民入訴公 猶不許黜之
15.
申企齋長於文詞而短於吏才 爲刑曹判書 不能聽理 罪囚多滯 囹圄不能容 乃啓請廣構獄間以處囚人 時以爲笑 又不解吏牘 如牌字等文字 亦用詩語曰 官威捉致非難事 須趁東風二月來
16.
林錦湖亨秀 氣豪才俊 爲吏曹佐郞 時有一正郞檢下甚嚴 値正郞出 書其案曰 憎憎此物孰胚胎 生世偏長虐下才 絶穀當年胡不死 旣經僉正又重來 絶穀乃其實事云 正郞入見大怒 益加責罰曰詩則佳矣
17.
李參判澤 以咨文點馬 眷關西一妓 携到臨津 書員吳繼男欲止而不得 其妓將上舟 繼男持楫逐之 公無可奈何 悵然與妓別去作詩曰 咫尺臨津不得渡 繼男眞是薄情人
18.
沈相國守慶 有所眄於箕城 作詩曰 男兒一死終難免 願作嬋娟洞裡魂 嬋娟洞者 乃西京諸妓所葬地也 後爲忠淸監司 學官權應仁客於淸州 作妓生歌謠曰 人生適意無南北 莫作嬋娟洞裏魂 公覽之大笑 招應仁 極加稱賞
19.
朴判書啓賢 晩年植稚松于庭 客戲曰 栽松作亭 世皆笑之 種此何爲 公戲曰 我死擬作棺材 客乃曰 其時我當爲吊客 有木工從傍進曰 棺則小人願造成之 公大笑
20.
成均館釋奠祭飮福 以司諫院官員爲主 至於吏僕 亦盛饋盡醉乃已 若官員有故 則乃歸餕於其家 乃古風也 姜承旨緖爲正言時 飮福醉歸 其喝導亦大醉 撞見鍾樓 報曰香亭子來矣 公開眼孰視曰 此非香亭 乃有屋轎也 聞者捧腹
21.
孫參判軾性簡率 爲咨文點馬 自義州疾馳五日還京 金弘度以詩嘲之曰 紅箭門前初下馬 紫絨帳裡暗呑聲 統軍盤果無端撤 浮碧繁華率爾經 艾璞由來甘悻悻 書員何事亦淸淸 龍灣此去無多路 千里還成五日程 蓋公到黃州紅箭門 聞牧使祗迎 卽下馬 又公新娵 每夜思家歎息 義州牧使邀宴於統軍亭則公怒撤去之 回程時自肅川過平壤 宿中和 所率書員 以公簡嚴言點馬淸淸 書員亦淸淸故云 皆實事也 艾天使璞 事見雜說
22.
李洪男有辯才 任參議輔臣爲掌樂正時 有子名克 或謂克字不佳 洪男曰 樂正子名克 何不佳之有 聞者絶倒 又簡姓人爲子求名 洪男曰 名求隱 字坐叟可也 安姓人有賤産求名 洪男名之曰印法 羅姓人作新堂請額 洪男以夜月堂名之 其人初皆不覺 後乃知其以方言作戲云
23.
世傳昔有人漂到女國 國人見其陽 吐舌曰此甘蔕也 恐其傷損 裹以衣褥 舁以彩轎 進之于國王 至尊貴矣 然不數年 病髓竭 乃竊其船 逃還本土云
24.
李舍人璩嗜酒 飮量甚寬 甞船遊江上 醉墮水中 船人救出之 李大悔 自誓飮不過三器 別造沙椀容五六升 每三引而止 人謂李璩三盞 其實數甁
25.
趙斯文澄爲文汗漫 不事雕飾 爲慶尚都事 所經列邑 題詠殆遍 後申斯文義忠巡到一邑 見其無懸板 書之曰壁間無拙句 知趙不曾來
26.
李參判俊民 與具英俊相善 具家富 以酒食邀公日飮 及英俊死 公哭之曰 吾酒瓮破矣 聞者齒冷
27.
宋判府事贊夫人性悍 甞因妬忌 鎖公於別室 經日不得出 其婿李斯文覺 從門隙問之 公曰 咄哉 旣入鎖室 雖諸葛亮 亦奈何 婿曰 若諸葛亮則初不入矣 公大笑
28.
柳參議祖訒 性慈仁愛物 而闊於事情 甞道遇一坎水涸 其中有數十科斗 公憫其將死 裹以手巾 行抵十里所遇深水投之 科斗已死 公悲之呪曰 嗟來科斗 吾欲活爾之命 而反致爾死 非吾本心 爾尚知之 又任伊川縣監 民有生致一獐于官前 公不忍卽使放之 獐騰踔而去 纔出門 吏人共殺而噉之 公不知也
29.
吾東舊俗 特重司馬同年 視爲兄弟 同年之子 遇其父同年 則雖年少禮敬如其父 有柳永謙, 永謹昆季 與李養中爲同閈友 其父埏晩登司馬 與李養中同榜 永謙貽書報其弟曰 父主得司馬可喜 但與養中同年 何以爲之 聞者大噱
30.
姜相國某持大體 當事無甚可否 恒捫其鼻 故世稱捫鼻宰相 時泮中有一儒生爲色掌 每遇公事 不能出議 唯捫櫃而已 人謂捫櫃色掌 鼻與櫃相與掌皆同韻 時稱的對
31.
李鰲城退居鄕墅 甞微服遊淸平寺 至昭陽江 同舟少年輩不知爲相公也 多所侵侮 且詰其來由 公辭曰 聞此地名山水 欲棲托而來 少年益驕傲 背指一山曰 世傳此山浮來 故移來者多致富 爾能來住則幸甚 仍附耳相語曰 此人鬢着玉圈子 必是納粟堂上官也 言訖 揖之而去 公戲作詩曰 晩計昭陽下 同君老一竿 莫憂生事薄 自有浮來山 聞者捧腹
32.
李鰲城少時 屢擧不捷 有落榜詩曰 館者不來日已西 渾家僮僕色悽悽 年年費盡場中饌 無復窓前聽曉鷄 蓋入場者以鷄爲饌故云 館者用俗語也
33.
成好善喜淸談 家在南麓 甞謂林子順曰 吾家有怪石甚奇 林請借觀 好善諾之 林乃送健僕來取 好善指南山蠶頭曰 此吾家怪石也 爾有力則可取去 其僕不顧而走
34.
安正郞重吉 不解漢語 天將出來時 爲接伴官 天兵問曰 爾父親有麽 安答曰 多多有了 天兵抵掌大笑
35.
有韓生謙者善諧謔 其妻曰丘氏 人嘲之曰 爾妻登山爲岳 登廁爲兵 逢鳥爲鷗 生大詘不能答
36.
柳甲與楊乙 以門地相矜 甲謂乙曰 古人以柳爲尊 故曰楊 柳之揚起者 楊乃柳之孽屬也 乙謂甲曰 世之言者先楊而後柳 不曰柳楊而曰楊柳 柳卽楊之支庶也 反復爭詰 傍有客兩解之曰 夫楊柳者 橫植倒植而皆生 又必就卑濕地 所性同也 雖皆謂之賤産可矣 二人笑而止
37.
明昇後裔 有爲錄事者 憒憒不任事 有一宰相憫之謂曰 明皇帝雖得天下 至爾身其亡必矣 聞者捧腹
38.
金斯文澤龍鬚髯極盛而欝密 殆半白矣 爲天將接伴官 唐人敎以烏鬚之方 以藥水染之 白變而爲紺碧色 儼然一鬼狀 見者驚駭 遂不敢出門 蓋唐人戲之爾
39.
頃年冬 日氣甚溫 人皆憂其時候失節 有一書生詣相臣家謝曰 小儒衣薄 賴相公厚德 善於燮理 經冬暄暖 所賜大矣 第恐盛夏寒 不免着冬衣耳 相臣大笑
40.
余甞遇南參判以信於途 余馬鈍甚 行輒後焉 南公顧余曰 公馬何遲也 余以詩戲答曰 我馬如牛君馬駿 君行何疾我何遲 休將快鈍論優劣 畢竟須看致遠時 蓋余於甲午年爲右承旨 時南公爲註書 越三年丁酉 以左承旨再入政院 則南公已爲右承旨 未久南公陞亞卿 而余尚在前職故云 後十餘年 余陞亞卿 則南公已卒矣 不覺感歎
41.
白玉峯有詩名 甞薄遊公山 主倅宿戒供具 出迎于五里亭 妓輩皆盛粧以待 及白公至 則乃一布衣 儀觀埋沒 不足人人 相與冷笑 妓有一人曰 今見白公 乃釣龍臺也 聞者大噱 蓋釣龍臺雖稱勝地 實無可觀故云
42.
或者曰 白髮花林所惡而用於詩則新 富貴世情所喜而入於詩則陋 人以爲名言
43.
金同知玄成號南窓 律身淸苦 所至有冰蘖聲 而吏幹非其所長 曾莅某邑 有一生以書嘲之曰 愛民如子而闔境嗷嗷 秋毫不犯而官庫板蕩 公聞之大笑曰 是我實蹟也 不以爲忤
44.
尹繼善於龍灣 眷一娃 臨別有詩曰 眼高箕院無佳麗 腸斷龍灣有別離 仍剪其髮以贈之 余戲謂宜改腸斷龍灣 爲斷髮龍灣 申判書點聞之曰 此斷髮文臣 聞者大噱
45.
朱之蕃天使爲詩浩汗 不事精鍊 而飮量甚寬 其遊蠶頭詩押泓字 人戲之曰 浩浩詞源同鄭恊 恢恢酒量似兪泓 蓋兪議政泓善飮 鄭參判恊詩務多而神速故也 鄭公聞而慍曰 何以比余於朱天使耶 人答曰 然則換作酒量恢恢同鄭恊 詞源浩浩似兪泓 蓋謂鄭善飮而兪亦喜詩而不甚工也 聞者齒冷
46.
進士壯元鄭安赴監試會試時 講家禮哭無時章 試官問其義 對曰 無哭臨之時也 試官莫不絶倒 後有人其親死而初喪不聞哭聲 客戲之曰 此用鄭安家禮也 聞者大笑
47.
昔有一將官畏妻者 以爲天下之貞男 莫我若也 欲試諸人 乃植靑白兩旗於庭 令曰 貞男者赴靑旗 非貞男者赴白旗 於是軍中或左或右 有一卒獨中立不動 怪而問之 對曰 卒妻甞戒卒曰 男子眾會 則必談及女色 愼無往云 故不敢違耳 將官乃下庭 挽而上座曰 今日之事 爾爲將矣
48.
濟州爲海中絶島 風濤甚險 行者憚之 昔有人爲州官將之任者 臨別出涕 其友慰解之曰 倘遇好風則漂至女國 爲王配匹 何至涕泣耶 其人笑而止
49.
頃年建夷構亂 而寧邊軍器庫失火燒盡 朝廷行文于本道方伯 有曰 當此西鄙可虞之日 有此回祿之變 極爲驚愕云云 方伯見之 不省回祿爲何語意 謂是北虜名也 問都事不知 問營吏不知 問庶尹判官 皆不知 乃曰 西警如此 又有北鄙之變 國事不幸莫甚 吁嗟不已 數日 一校生謁曰 回祿指火災也 方伯問何以知之 對曰 甞見鄕校火災 慰安祭文 有回祿之語故知之 聞者失笑
50.
有申姓人得儒將薦 韓柳川浚謙戲曰 辛不合醬 蓋申與辛將與醬同音故云 其人聞之不悅
51.
有權滉者不善屬文而喜作詩 甞與客宴集 酒半權遽成一句曰 梨花風雨月分明 余戲之曰 今無雨而曰雨 旣曰雨而曰月分明何耶 權愧屈 余曰 以古詩寒食月明雨觀之 亦不妨 座中大哄 後權不復言詩矣
52.
有肥大人嘲短小者曰 着笠難看足 穿靴已沒頭 路逢牛跡水 欲渡芥爲舟 短小者嘲肥大者曰 上馬卽垂脚 入門先打頭 燃臍堪作燭 刖足可撐舟 又一人頭旋足蹇 人有譏之曰 亂擧高低足 時搖南北頭 非風亦非醉 平地似乘舟
53.
昔有偸人膝甲而不知所用 乃貼額上而出 人笑之 故今謂竊取他人文字而誤用者 爲膝甲賊云
54.
古今名喻曰 人有好利者 入市區遇物 卽攫之以去 傍有哂之者 人曰 世間人好利 更甚於我 往往百計而陰奪之 吾猶取之白日 豈不賢於彼哉 余意是人無乃滑稽之徒歟 世之好利者聞此言 宜知愧矣
55.
俗傳人有暴亡者 鬼卒押赴陰司 冥王按簿曰 此人不應死 可遣還 仍謂其人曰 汝錯誤至此 如有所欲 我爲成之 其人對鎰佳山美水 使衣食豐足 一生安樂 他無所願也 冥王大笑曰 若如爾言 我自爲之 不以假汝 官位可得 此則不可得也 由是觀之 素封之貴 貴於人爵 鬼神亦不能得之 况人可以力取乎哉
56.
有士人畜一妻一妾而摘白鬚者 妾拔白唯謹 而妻惡其欲媚於妾也 去其黑者 一朝白黑俱盡 儼一老婆 經歲不敢出焉
57.
有兪生某者年踰彊仕 不成一名 常欝欝不得志 一日出遇達官 行辟而至 騶從甚盛 生蒼黃奔避 隱身墻壁間竊視 則少時伴也 乃慨然曰 我與彼同是閥閱 而才德名位 何相越如是 彼則顯榮 而我乃窮困 不勝憤憤 旣而自解曰 今世之愛妻 宜莫若我者 彼雖官盛如許 其愛妻豈勝於我哉 聞者絶倒
58.
京城有一賤男子娶婦 婦家富而貌醜 旣婚翌日 婦當往謁舅姑 其父母嫌其女醜 隣居一寡嫗有女貌美 而家貧未嫁 意欲請其女以行 召寡嫗謀之 嫗肯諾 舅姑見其女美 大懽喜 厚給禮物 强使留宿 女不敢違 留數日 與婿相歡愛 婿反疎本婦 其父母乃大悔 呈訟于刑部 願離異 部官以業已成婦 許兩歸之 其人一朝而得二妻 因富女之財 宿美女之室 以豪侈聞於鄕里 時以爲異談
59.
有一醫與僧巫同舟而濟者 中流遇風舟幾覆 舟中人蒼黃失措 僧卽稱阿彌陀佛 巫亦稱我王萬壽 醫則唯連呼理中湯而已 旣風定獲濟 眾詰其由 醫答曰 凡腹不平 用理中湯 乃醫家救急方也 蓋方言腹與舟同音故云 人皆捧腹
60.
世傳高麗太祖以木州人屢叛 以六畜賜姓 後改象爲尚 改豚爲頓 改犬爲太 有人以此嘲姓太者 姓太者怒曰 爾之以犬爲太 何所據乎 其人曰 俗謂太末爲犬末 是其證也 姓太者默然 蓋俗呼黃豆爲太故云
61.
士人有私其奴妻者 其姪知之而不敢言 問其叔曰 凡人之慾 食與色孰重 叔曰 食慾重 姪曰否 色慾重 叔曰 爾何以知色慾重乎 姪曰 叔也不以某奴之妻爲汚而狎之 若某奴之飯餘則必不屑食矣 以此知之 聞者大噱
62.
古書謂虎爲山君 鼠爲社君 人有言之曰 以虎爲山君 則宜以猫爲家君 又有人稱鼠曰 舍君 蓋不知舍字之爲社字也 世笑其妄發
63.
有柳生滭者 讀孟子三千遍 而不能解蒙 甞與人書 稱其生父爲先君 又醫官金某其父出外 而其祖母死 爲書告訃於其父曰 家中無事 但祖母身死可恨 聞者絶倒
64.
昔有金生某字國幹者 與其女僕私焉 一日相約會于密地 隣居士人知之 乃先往隱身林木中少選 生與婢携酒果至 生卽執婢欲犯之 婢固請先食而後犯 相持久之 士人呼曰 國幹國幹 君何固執 不聽婢言乎 生與婢驚愧 棄之而走士人遂盡喫酒果而返 俗謂固滯者爲國幹 出於此云
65.
楊根有黃生者 頗讀經史 聞天地開闢之說 常以爲憂 殆成心疾 人謂之迂生 甞獨處一室 不意風雨暴至 霹靂交作 家後大山崩墜 聲振天地 生荒忙走出 見天地暗黑 不卞咫尺 如混沌未判 生益懼謂是天地開闢之會 因自解曰 開闢之際 人物消盡而我今得脫 古者天皇氏生於人物未生之前 故得爲天皇氏 我當作天皇氏無疑 又自念在古天皇氏時 未有文字 我則能解文字 當勝於古之天皇氏矣 心竊喜幸 及天明 劃然開霽 則天地山川 一無變遷 獨其家舍爲山水頹壓 基址不復尋矣 生於是愕然自失 隣里皆來慰生 生具道夜間事如此 聞者莫不絶倒 遂呼生爲天黃氏云
66.
松窩雜說云 中原七家嶺之西五里許高峰之上有墓 名曰幻爺山 譯者言昔有人生子不順 言東則向西 問北則指南 使之採薪則負石而來 使之取水則束火而至 其父病且死 囑其子曰 死必葬我於高峯之上 蓋欲得平地而葬故反言之 其子乃曰 臨死之言 不可不從 乃葬于此 以其變幻其父之旨故名 與古之狼子從其父將絶之言 葬父於水中 築沙爲塋者同矣 余意今俗詈人 必曰幻爺之子 疑以此也
芝峯類說卷十六終
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