관자 백심 - 전문

백심(白心) 제삼십팔(第三十八) 短語十二

 

 

1.

建當立有, 以靖爲宗, 以時爲寶, 以政爲儀, 和則能久. 非吾儀雖利不爲, 非吾當雖利不行, 非吾道雖利不取. 上之隨天, 其次隨人. 人不倡不和, 天不始不隨, 故其言也不廢, 其事也不隨.

 

 

 

2.

原始計實, 本其所生. 知其象則索其形, 緣其理則知其情, 索其端則知其名. 故苞物衆者, 莫大于天地; 化物多者, 莫多于日月; 民之所急, 莫急于水火. 然而, 天不爲一物枉其時, 明君聖人亦不爲一人枉其法. 天行其所行而萬物被其利, 聖人亦行其所行而百姓被其利. 是故萬物均, 旣誇衆矣. 是以聖人之治也, 靜身以待之, 物至而名自治之. 正名自治之, 奇身名廢. 名正法備, 則聖人無事. 不可常居也, 不可廢舍也, 隨變斷事也, 知時以爲度: 大者寬, 小者局, 物有所餘有所不足.

 

 

3.

兵之出, 出于人; 其人入, 入于身. 兵之勝, 從于適; 德之來, 從于身. 故曰: 祥于鬼者義于人, 兵不義不可, 强而驕者損其强, 弱而驕者亟死亡; 强而卑義信其强, 弱而卑者免于罪. 是故驕之餘卑, 卑之餘驕.

 

 

4.

道者, 一人用之, 不聞有餘; 天下行之, 不聞不足. 此謂道矣. 小取焉則小得福; 大取焉則大得福; 盡行之而天下服; 殊無取焉則民反, 其身不免于賊. 左者, 出者也; 右者, 入者也. 出者而不傷人. 入者自傷也. 不日不月, 而事以從; 不卜不筮, 而謹知吉凶. 是謂寬乎形, 徒居而致名. 去善之言, 爲善之事, 事成而顧反無名. 能者無名, 從事無事. 審量出入, 而觀物所載.

 

 

5.

孰能法無法乎? 始無始乎? 終無終乎? 弱無弱乎? 故曰: 美哉岪岪. 故曰不中有中, 孰能得夫中之衷乎? 故曰功成者隳, 名成者虧. 故曰, 孰能弃名與功, 而還與衆人同? 孰能弃功與名, 而還反無成? 無成有貴其成也, 有成貴其無成也. 日極則仄, 月滿則虧, 極之徒仄, 滿之徒虧, 巨之徒滅. 孰能己無己乎? 效夫天地之紀.

 

 

6.

人言善亦勿聽; 人言惡亦勿聽. 持而待之, 空然勿兩之, 淑然自淸. 無以旁言爲事成, 察而徵之, 無聽辯, 萬物歸之, 美惡乃自見.

 

 

 

7.

天或維之, 地或載之. 天莫之維, 則天以墜矣; 地莫之載, 則地以沈矣. 夫天不墜, 地不沈, 夫或維而載之也夫! 又况于人? 人有治之, 辟之若夫? 雷鼓之動也. 夫不能自搖者, 夫或擋之. 夫或者何? 若然者也, 視則不見, 聽則不聞, 灑乎天下滿, 不見其塞. 集于顔色, 知于肌膚, 責其往來, 莫知其時, 薄乎其方也, 韕乎其圜也, 韕韕乎莫得其門. 故口爲聲也, 耳爲聽也, 目有視也, 手有指也, 足有履也, 事物有所比也.

 

 

 

8.

“當生者生, 當死者死” , 言有西有東, 各死其鄕. 置常立儀, 能守貞乎? 常事通道, 能官人乎? 故書其惡者, 言其薄者, 上聖之人, 口無虛習也, 手無虛指也, 物至而命之耳. 發于名聲, 凝于體色, 此其可諭者也; 不發于名聲, 不凝于體色, 此其不可諭者也. 及至于至者, 敎存可也, 敎亡可也. 故曰: 濟于舟者和于水矣, 義于人者祥其神矣.

 

 

9.

事有適, 而無適, 若有適; 觿解, 不可解而後解, 故善擧事者, 國人莫知其解. 爲善乎, 毋提提; 爲不善乎, 將陷于刑. 善不善, 取信而止矣, 若左若右, 正中而已矣, 縣乎日月無已也. 愕愕者不以天下爲憂, 刺刺者不以萬物爲筴, 孰能弃刺刺而爲愕愕乎?

 

 

 

10.

難言憲術, 須同而出. 無益言, 無損言, 近可以免, 故曰: 知何知乎? 謀何謀乎? 審而出者彼自來. 自知曰稽, 知人曰濟. 知苟適, 可爲天下周; 內固之, 一可爲長久; 論而用之, 可以爲天下王.

 

 

11.

天之視而精, 四璧而知請, 壤土而與生. 能若夫風與波乎? 唯其所欲適. 故子而代其父, 曰義也, 臣而代其君, 曰簒也. 簒何能歌? 武王是也. 故曰: 孰能去辯與巧, 而還與衆人同道? 故曰: 思索精者明益衰, 德行修者王道狹, 臥名利者寫生危, 知周于六合之內者, 吾知生之有爲阻也, 持而滿之, 乃其殆也, 名滿于天下, 不若其已也. 名進而身退, 天之道也. 滿盛之國, 不可以仕任; 滿盛之家, 不可以嫁子; 驕倨傲暴之人, 不可與交.

 

 

12.

道之大如天, 其廣如地, 其重如石, 其輕如羽. 民之所以, 知者寡. 故曰: 何道之近而莫之與能服也, 弃近而就遠何以費力也. 故曰: 欲愛吾身, 先知吾情. 君親六合, 以考內身, 以此知象, 乃知行情, 旣知行情, 乃知養生. 左右前後, 周而復所. 執儀服象, 敬迎來者, 今夫來者, 必道其道, 無遷無衍, 命乃長久. 和以反中, 形性相葆. 一以無貳, 是謂知道. 將欲服之, 必一其端, 而固其所守. 責其往來, 莫知其時, 索之于天, 與之爲期, 不失其期, 乃能得之. 故曰: 吾語若大明之極, 大明之明非愛, 人不予也. 同則相從, 反則相距也. 吾察反相距, 吾以故知古從之同也.