한비자 내저설하 - 14.

14.

六

文王資費仲而遊於紂之旁, 令之諫紂而亂其心.

荊王使人之秦, 秦王甚禮之. 王曰: “敵國有賢者, 國之憂也. 今荊王之使者甚賢, 寡人患之.” 群臣諫曰: “以王之賢聖與國之資厚, 願荊王之賢人, 王何不深知之而陰有之. 荊以爲外用也, 則必誅之.”

仲尼爲政於魯, 道不拾遺, 齊景公患之. 梨且謂景公曰: “去仲尼猶吹毛耳. 君何不迎之以重祿高位, 遺哀公女樂以驕榮其意. 哀公新樂之, 必怠於政, 仲尼必諫, 諫必輕絶於魯.” 景公曰: “善.” 乃令梨且以女樂二八遺哀公, 哀公樂之, 果怠於政. 仲尼諫, 不聽, 去而之楚.

楚王謂干象曰: “吾欲以楚扶甘茂而相之秦, 可乎?” 干象對曰: “不可也.” 王曰: “何也?” 曰: “甘茂少而事史擧先生. 史擧, 上蔡之監門也, 大不事君, 小不事家, 以苛刻聞天下. 茂事之, 順焉. 惠王之明, 張儀之辨也, 茂事之, 取十官而免於罪, 是茂賢也.” 王曰: “相人敵國而相賢, 其不可何也?” 干象曰: “前時王使邵滑之越, 五年而能亡越. 所以然者, 越亂而楚治也. 日者知用之越, 今忘之秦, 不亦太亟忘乎?” 王曰: “然則爲之奈何?” 干象對曰: “不如相共立.” 王曰: “共立可相, 何也?” 對曰: “共立少見愛幸, 長爲貴卿, 被王衣, 含杜若, 握玉環, 以聽於朝, 且利以亂秦矣.”

吳攻荊, 子胥使人宣言於荊曰: “子期用, 將擊之; 子常用, 將去之.” 荊人聞之, 因用子常而退子期也, 吳人擊之, 遂勝之.

晉獻公欲伐虞·虢, 乃遺之屈産之乘, 垂棘之璧, 女樂二八, 以榮其意而亂其政.

叔向之讒萇弘也, 爲萇弘書曰: “謂叔向曰: ‘子爲我謂晉君, 所與君期者, 時可矣, 何不亟以兵來?” 因佯遺其書周君之庭而急去行. 周以萇弘爲賣周也, 乃誅萇弘而殺之.

鄭桓公將欲襲鄶, 先問鄶之豪傑·良臣·辯智果敢之士, 盡與姓名, 擇鄶之良田賂之, 爲官爵之名而書之. 因爲設壇場郭門之外而埋之, 釁之以雞豭, 若盟狀. 鄶君以爲內難也而盡殺其良臣. 桓公襲鄶, 遂取之.

七秦侏儒善於荊王, 而陰有善荊王左右而內重於惠文君. 荊適有謀, 侏儒常先聞之以告惠文君.

鄴令襄疵, 陰善趙王左右. 趙王謀襲鄴, 襄疵常輒聞而先言之魏王. 魏王備之, 趙乃輒還.

衛嗣君之時, 有人於縣令之左右. 縣令發蓐而席弊甚, 嗣公還令人遺之席, 曰: “吾聞汝今者發蓐而席弊甚, 賜汝席.” 縣令大驚, 以君爲神也.

明君之所以立功成名者四: 一曰天時, 二曰人心, 三曰技能, 四曰勢位. 非天時, 雖十堯不能冬生一穗; 逆人心, 雖賁·育不能盡人力. 故得天時, 則不務而自生, 得人心, 則不趣而自勸; 因技能, 則不急而自疾; 得勢位, 則不推進而名成. 若水之流, 若船之浮. 守自然之道, 行毋窮之令, 故曰明主.

夫有材而無勢, 雖賢不能制不肖. 故立尺材於高山之上, 則臨千仞之溪, 材非長也, 位高也. 桀爲天子, 能制天下, 非賢也, 勢重也; 堯爲匹夫, 不能正三家, 非不肖也, 位卑也. 千鈞得船則浮, 錙銖失船則沉, 非千鈞輕錙銖重也, 有勢之與無勢也. 故短之臨高也以位, 不肖之制賢也以勢. 人主者, 天下一力以共載之, 故安; 衆同心以共立之, 故尊. 人臣守所長, 盡所能, 故忠. 以尊主御忠臣, 則長樂生而功名成. 名實相持而成, 形影相應而立, 故臣主同欲而異使. 人主之患在莫之應, 故曰, 一手獨拍, 雖疾無聲. 人臣之憂在不得一, 故曰, 右手畫圓, 左手畫方, 不能兩成. 故曰, 至治之國, 君若桴, 臣若鼓, 技若車, 事若馬. 故人有餘力易於應, 而技有餘巧便於事. 立功者不足於力, 親近者不足於信, 成名者不足於勢, 近者不親, 而遠者不結, 則名不稱實者也. 聖人德若堯·舜, 行若伯夷, 而位不載於世, 則功不立, 名不遂. 故古之能致功名者, 衆人助之以力, 近者結之以成, 遠者譽之以名, 尊者載之以勢. 如此, 故太山之功長於國家, 而日月之名久著於天地. 此堯之所以南面而守名, 舜之所以北面而效功也.