예문유취, 예부 - 예(禮)

예부 상(禮部 上)

禮　祭祀　郊丘　宗廟　明堂　辟雍　學校　釋奠

 

 

예(禮)

 

管子曰: 禮者 因人之情 緣義之理 而爲之節文者也

物理論曰: 禮者 履也 律也 義同而名異 五禮者 吉凶賓軍嘉也

周禮 大宗伯之職 以吉禮事邦國之鬼神祇 事謂祀之祭之享之 以凶禮哀邦國之憂 哀謂救患分災也 以賓禮親邦國 以軍禮同邦國 同謂威其不協偕老○周禮注作僭差 此訛 也 以嘉禮親萬民 嘉 善也 所以因人心所善而爲制 吉禮之別十有二 一曰禋祀 二曰實柴 三曰槱燎 四曰血祭 五曰埋沉 六曰■■辜 七曰肆獻 八曰饋食 九曰祠 十曰𥍃 十一○一下脫曰字 嘗 十二曰蒸 凶禮之別有五 一曰喪禮 哀死亡 二曰荒禮 哀凶札荒 人物有害之也 三曰弔禮 哀禍災 遭水火也 四曰禬禮 哀圍敗 同盟合會財貨 以更其所喪也 五曰恤禮 哀寇亂 鄰國相憂 賓禮之別有八 一曰朝 二曰宗 三曰覲 四曰遇 五曰會 六曰同 七曰問 八曰視 軍禮之別有五 一曰大師之禮以用衆 二曰大均之禮以恤衆 均其地政 所以憂民 三曰大田之禮以簡衆 因田習閱車徒之數也 四曰大役之禮以任衆 築宮邑 所以事民力彊○周禮注彊下有弱字 也 五曰大封之禮以合衆 正封疆以合衆人也 嘉禮之別有六 一曰飮食 二曰婚冠 三曰賓射 四曰饗燕 五曰脤膰 六曰慶賀

又曰: 太宰掌三曰禮典 以和邦國 以統百官 以諧萬民

大司徒以五禮防民之僞 而敎之中

禮記曰: 禮也者 體也 禮不備 謂之不成人

又曰: 夫禮者 所以定親疏 決嫌疑 別同異 明是非也 道德仁義 非禮不成 敎訓正俗 非禮不備 分爭辯訟 非禮不決 君臣上下 父子兄弟 非禮不定

又曰: 夫禮 先王以承天之道 以治人之情 故失之者死 得之者生 詩云 相鼠有體 人而無禮 人而無禮 胡不遄死 言偃復問曰: 夫子之極言禮也 可得而聞與 孔子曰: 我欲觀夏道 是故之杞而不足徵也 吾得夏時焉 我欲觀殷道 是故之宋而不足徵也 吾得坤乾焉

又曰: 故人情者 聖王之田也 修禮以耕之 陳義以種之 講學以耨之 本仁以聚之 播樂以安之

又曰: 禮其在人也 如竹箭之有筠也 如松柏之有心也 二者居天下之大端也 貫四時 不改柯易葉

又曰: 夫禮本於太一 分而爲天地 轉而爲陰陽 變而爲四時 列而爲鬼神

大戴禮曰: 禮象五行也 其義四時也 故以四時○大戴禮本命篇無時字 擧 有思 ○大戴禮作恩 此訛 有義 有節 有權

左傳曰: 子太叔見趙簡子 簡子問揖讓周旋之禮 對曰: 是儀也 非禮也 簡子曰: 敢問何謂禮 對曰: 聞諸先大夫子産曰: 夫禮 天地之經也 地之義也 民之行也

又曰: 邾隱公來朝 子貢觀焉 邾子執玉高 其容仰 公受玉卑 其容俯 子貢曰: 以禮觀之 二公皆有亡焉 今朝賀而不度 高仰驕也 卑俯替也 驕近亂 替近疾 君爲主 其先亡乎

論語曰: 道之以政 齊之以刑 民免而無恥 道之以德 齊之以禮 有恥且格

又曰: 顔回問仁 子曰: 克己復禮爲仁 一日克己復禮 天下歸仁焉 爲仁由己 而由人乎哉 顔回曰: 請問其目 子曰: 非禮勿視 非禮勿聽 非禮勿言 非禮勿動 顔回曰: 回雖不敏 請事斯語矣

莊子曰: 三皇五帝之禮義法度 不矜於同 而矜於治 故譬三皇五帝之禮義法度 其猶楂梨橘柚耶 其味相反 而皆可於口 故禮義法度 應時而變也

孫卿子曰: 人生有欲 欲則求 求則爭 爭則亂 亂則窮 先王惡其亂也 故制禮義以養之 愼子曰: 禮從俗 政從上 使從君 國有貴賤之禮 無賢不肖之禮也

白虎通曰: 所以作禮樂者 樂以象天 禮以法地

家語曰: 孔子言於魯哀公曰: 人之所以生 禮爲大 非禮無以辨君臣之位

董生書曰: 理者天所爲也 文者人所爲也 人所爲謂之禮 禮者 因人情而爲節文也 以救其亂 夫隄者水之防也 禮者人之防也 刑防其末 禮防其本

禮稽命徵曰: 禮之動搖也 與天地同氣 四時合信 陰陽爲符 日月爲明

漢書曰: 叔孫通爲高祖制漢儀十二篇

范曄後漢書曰: 詔召玄武司馬班固 問定禮制之宜 固曰: 京師諸儒 多能說禮 宜廣招集 共議失得 帝曰: 作舍道邊 三年不成 會禮之家 名爲聚訟 互生疑異 筆不得下 昔者堯作大章 一蘷足矣 章和元年 乃召曹褒 詣嘉德門 持班固所上叔孫通漢儀十二篇 敕褒曰: 此制散略 多不合經 令宜依制條 使可施行 褒於南宮東觀 考正舊禮 上自天子 至於庶人 冠昏吉凶 終始制度 以爲一百五十篇

典略曰: 孔子適宋 與弟子習於樹下 宋司馬桓魋使人拔其樹 去適於野

【賦】楚荀況禮賦曰: 爰有大物 非絲非帛 文理成章 非日非月 爲天下明 生者以壽 死者以葬 城郭以固 三軍以彊 粹而王 駮而霸 無一焉而亡 臣愚弗識 敢請之王 王曰: 此夫文而不采者歟 簡而易知 而致有理者歟 君子所敬 小人所不敬者歟 匹夫隆之 則爲聖人 諸侯隆之 則一四海者歟 致明而約 甚順而體 請歸之禮

 

 

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