여씨춘추 중동기 당무 - 전문

4. 당무(當務)○四曰

 

1.

辨而不當論, 信而不當理, 勇而不當義, 法而不當務, 惑而乘驥也, 狂而操吳干將也, 大亂天下者, 必此四者也. 所貴辨者, 爲其由所論也, 所貴信者, 爲其遵所理也, 所貴勇者, 爲其行義也, 所貴法者, 爲其當務也.

 

 

2.

跖之徒問於跖曰, 盜有道乎? 跖曰, 奚啻其有道也? 夫妄意關內, 中藏, 聖也, 入先, 勇也, 出後, 義也, 知時, 智也, 分均, 仁也. 不通此五者, 而能成大盜者, 天下無有. 備說非六王五伯, 以爲堯有不慈之名, 舜有不孝之行, 禹有淫湎之意, 湯、武有放殺之事, 五伯有暴亂之謀. 世皆譽之, 人皆諱之, 惑也. 故死而操金椎以葬, 曰下見六王、五伯, 將毃其頭矣. 辨若此不如無辨.

 

 

3.

楚有直躬者, 其父竊羊而謁之上, 上執而將誅之. 直躬者請代之. 將誅矣, 告吏曰, 父竊羊而謁之, 不亦信乎? 父誅而代之, 不亦孝乎? 信且孝而誅之, 國將有不誅者乎? 荊王聞之, 乃不誅也. 孔子聞之曰, 異哉直躬之爲信也, 一父而載取名焉. 故直躬之信, 不若無信.

 

 

4.

齊之好勇者, 其一人居東郭, 其一人居西郭, 卒然相遇於塗曰, 姑相飮乎? 觴數行, 曰, 姑求肉乎? 一人曰, 子肉也? 我肉也? 尙胡革求肉而爲? 於是具染而已. 因抽刀而相啖, 至死而止. 勇若此不若無勇.

 

 

5.

紂之同母三人, 其長曰微子啓, 其次曰中衍, 其次曰受德. 受德乃紂也, 甚少矣. 紂母之生微子啓與中衍也尙爲妾, 已而爲妻而生紂. 紂之父、紂之母欲置微子啓以爲太子, 太史據法而爭之曰, 有妻之子, 而不可置妾之子. 紂故爲後. 用法若此, 不若無法.

 

仲冬紀第十一, 凡五篇, 卷第十一四曰當務終