반응형
«   2024/11   »
1 2
3 4 5 6 7 8 9
10 11 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
Archives
Today
Total
관리 메뉴

건빵이랑 놀자

여씨춘추 리속람 위욕 - 전문 본문

고전/여씨춘추

여씨춘추 리속람 위욕 - 전문

건방진방랑자 2020. 8. 9. 06:25
728x90
반응형

6. 위욕(爲欲)六曰

 

1.

使民無欲, 上雖賢猶不能用. 夫無欲者, 其視爲天子也與爲輿隸同, 其視有天下也與無立錐之地同, 其視爲彭祖也與爲殤子同. 天子至貴也, 天下至富也, 彭祖至壽也, 誠無欲則是三者不足以勸. 輿隸至賤也, 無立錐之地至貧也, 殤子至夭也, 誠無欲則是三者不足以禁. 會有一欲, 則北至大夏, 南至北戶, 西至三危, 東至扶木, 不敢亂矣, 犯白刃, 冒流矢, 趣水火, 不敢却也, 晨寤興, 務耕疾庸, 耕爲煩辱, 不敢休矣. 故人之欲多者, 其可得用亦多, 人之欲少者, 其得用亦少, 無欲者, 不可得用也. 人之欲雖多, 而上無以令之, 人雖得其欲, 人猶不可用也. 令人得欲之道, 不可不審矣.

 

 

2.

善爲上者, 能令人得欲無窮, 故人之可得用亦無窮也. 蠻夷反舌殊俗異習之國, 其衣服冠帶, 宮室居處, 舟車器械, 聲色滋味皆異, 其爲欲使一也. 三王不能革, 不能革而功成者, 順其天也, 紂不能離, 不能離而國亡者, 逆其天也. 逆而不知其逆也, 湛於俗也. 久湛而不去則若性. 性異非性, 不可不熟. 不聞道者, 何以去非性哉? 無以去非性, 則欲未嘗正矣. 欲不正, 以治身則夭, 以治國則亡. 故古之聖王, 審順其天而以行欲, 則民無不令矣, 功無不立矣. 聖王執一, 四夷皆至者, 其此之謂也.

 

 

3.

執一者至貴也. 至貴者無敵. 聖王託於無敵, 故民命敵焉. 羣狗相與居, 皆靜無爭, 投以炙雞, 則相與爭矣, 或折其骨, 或絶其筋, 爭術存也. 爭術存因爭, 不爭之術存因不爭. 取爭之術而相與爭, 萬國無一.

 

 

4.

凡治國令其民爭行義也, 亂國令其民爭爲不義也, 彊國令其民爭樂用也, 弱國令其民爭競不用也. 夫爭行義樂用與爭爲不義競不用, 此其爲禍福也, 天不能覆, 地不能載.

 

 

5.

晉文公伐原, 與士期七日, 七日而原不下, 命去之. 謀士言曰, 原將下矣. 師吏請待之. 公曰, , 國之寶也. 得原失寶, 吾不爲也. 遂去之. 明年復伐之, 與士期必得原然後反, 原人聞之乃下. 衛人聞之, 以文公之信爲至矣, 乃歸文公. 故曰攻原得衛者, 此之謂也. 文公非不欲得原也, 以不信得原, 不若勿得也, 必誠信以得之, 歸之者非獨衛也. 文公可謂知求欲矣.

 

離俗覽第七, 凡八篇, 卷第十九六曰爲欲終

 

728x90
반응형
그리드형

'고전 > 여씨춘추' 카테고리의 다른 글

여씨춘추 리속람 귀신 - 2.  (0) 2020.08.09
여씨춘추 리속람 귀신 - 1.  (0) 2020.08.09
여씨춘추 리속람 위욕 - 5.  (0) 2020.08.09
여씨춘추 리속람 위욕 - 4.  (0) 2020.08.09
여씨춘추 리속람 위욕 - 3.  (0) 2020.08.09
Comments