회남자 무칭훈 - 전문

10. 무칭훈(繆稱訓)

 

 

 

1.

道至高無上 至深無下 平乎準 直乎繩 員乎規 方乎矩 包裹宇宙 而無表裏 洞同覆載 而無所礙 是故體道者 不哀不樂 不喜不怒 其坐無慮 其寢無夢 物來而名 事來而應 主者國之心 心治則百節皆安 心擾則百節皆亂 故其心治者 支體相遺也 其國治者 君臣相忘也 黃帝曰 芒芒昧昧 從天之道 與元同氣

 

 

2.

故至德者 言同畧 事同指 上下一心 無岐道旁見者 遏障之於邪 開道之於善 而民鄕方矣 故易曰 同人于野 利涉大川 道者物之所導也 德者性之所扶也 仁者積恩之見證也 義者比於人心 而合於衆適者也 故道滅而德用 德衰而仁義生 故尙世體道而不德 中世守德而弗壞也 末世繩繩乎唯恐失仁義 君子非仁義 無以生 失仁義 則失其所以生 所以非嗜欲 無以活 失嗜欲 則失其所以活 故君子懼失仁義 小人懼失利 觀其所懼 知各殊矣 易曰 卽鹿無虞 惟入于林中 君子幾不如舍 往吝

 

 

3.

其施厚者其報美 其怨大者其禍深 薄施而厚望 畜怨而無患者 古今未之有也 是故聖人察其所以往 則知其所以來者 聖人之道 猶中衢而置尊邪 過者斟酌 多少不同 各得其所宜 是故得一人 所以得百人也 人以其所願於上 以與其下交 誰弗戴 以其所欲於下 以事其上 誰弗喜 詩云 媚玆一人 應侯愼德 愼德大矣 一人小矣 能善小 斯能善大矣

 

 

4.

君子見過忘罰 故能諫 見賢忘賤 故能讓 見不足忘貧 故能施 情繫於中 行形於外 凡行戴情 雖過無怨 不戴其情 雖忠來惡 后稷廣利天下 猶不自矜 禹無廢功 無廢財 自視猶觖如也 滿如陷 實如虛 盡之者也 凡人各賢其所說 而說其所快 世莫不擧賢 或以治 或以亂 非自遁 求同乎己者也 己未必賢 而求與己同者 而欲得賢 亦不幾矣 使堯度舜則可 使桀度堯 是猶以升量石也

 

 

5.

今謂狐狸 則必不知狐 又不知狸 非未嘗見狐者 必未嘗見狸也 狐狸非異 同類也 而謂狐狸 則不知狐狸 是故謂不肖者賢 則必不知賢 謂賢者不肖 則必不知不肖者矣 聖人在上 則民樂其治 在下則民慕其意 小人在上位 如寢關曝纊 不得須臾寧 故易曰 乘馬班如 泣血連如 言小人處非其位不可長也 物莫無所不用 天雄烏喙 藥之凶毒也 良醫以活人 侏儒瞽師 人之困懟者也 人主以備樂 是故聖人制其剟材 無所不用矣

 

 

6.

勇士一呼 三軍皆辟 其出之也誠 故倡而不和 意而不戴 中心必有不合者也 故舜不降席 而王天下者 求諸己也 故上多故 則民多詐矣 身曲而景直者 未之聞也 說之所不至者 容貌至焉 容貌之所不至者 感忽至焉 感乎心 明乎智 發而成形 精之至也 可以形勢接 而不可以昭誋 戎翟之馬 皆可以馳驅 或近或遠 唯造父能盡其力

 

 

7.

三苗之民 皆可使忠信 或賢或不肖 唯唐虞能齊其美 必有不傳者 中行繆伯手搏虎 而不能生也 蓋力優而克不能及也 用百人之所能 則得百人之力 擧千人之所愛 則得千人之心 辟若伐樹而引其本 千枝萬葉 則莫得弗從也 慈父之愛子 非爲報也 不可內解於心 聖人之養民 非求用也 性不能已 若火之自熱 氷之自寒 夫有何脩焉 及恃其力 賴其功者 若失火舟中 故君子見始斯知終矣 媒妁譽人 而莫之德也 取庸而强飯之 莫之愛也 雖親父慈母 不加於此 有以爲 則恩不接矣 故送往者 非所以迎來也 施死者 非專爲生也

 

 

8.

誠出於己 則所動者遠矣 錦繡登廟 貴文也 圭璋在前 尙質也 文不勝質 之謂君子 故終年爲車 無三寸之鎋 不可以驅馳 匠人斲戶 無一尸之楗 不可以閉藏 故君子行思乎其所結 心之精者 可以神化 而不可以導人 目之精者 可以消澤 而不可以昭誋 在混冥之中 不可諭於人 故舜不降席 而天下治 桀不下陛 而天下亂 蓋情甚乎叫呼也 無諸己求諸人 古今未之聞也 同言而民信 信在言前也 同令而民化 誠在令外也 聖人在上 民遷而化 情以先之也 動於上 不應於下者 情與令殊也 故易曰 亢龍有悔

 

 

9.

三月嬰兒 未知利害也 而慈母之愛諭焉者情也 故言之用者 昭昭乎小哉 不言之用者 曠曠乎大哉 身君子之言信也 中君子之意忠也 忠信形於內 感動應於外 故禹執干戚 舞於兩階之間 而三苗服 鷹翔川 魚鼈沉 飛鳥揚 必遠害也 子之死父也 臣之死君也 世有行之者矣 非出死以要名也 恩心之藏於中 而不能違其難也 故人之甘甘 非正爲蹠也 而蹠焉往

 

 

10.

君子之慘怛 非正爲僞形也 諭乎人心 非從外人 自中出者也 義尊乎君 仁親乎父 故君之於臣也 能死生之 不能使爲苟簡易 父之於子也 能發起之 不能使無憂尋 故義勝君 仁勝父 則君尊而臣忠 父慈而子孝 聖人在上 化育如神 太上曰 我其性與 其次曰 微彼其如此乎

 

 

11.

故詩曰 執轡如組 易曰 含章可貞 動於近 成文於遠 夫察所夜行 周公慙乎景 故君子愼其獨也 釋近斯遠塞矣 聞善易 以正身難 夫子見禾之三變也 淊淊然曰 狐鄕丘而死 我其首禾乎 故君子見善 則痛其身焉 身苟正 懷遠易矣 故詩曰 弗躬弗親 庶民弗信

 

 

 

12.

小人之從事也 曰苟得 君子曰苟義 所求者同 所期者異乎 繫舟水中 魚沉而鳥揚 同聞而殊事 其情一也 僖負覇以壺餐表其閭 趙宣孟以束脯免其軀 禮不隆 而德有餘 仁心之感 恩接而憯怛生 故其入人深 俱之叫呼也 在家老 則爲恩厚 其在債人 則生爭鬪 故曰 兵莫憯於意志 莫邪爲下 寇莫大於陰陽 枹鼓爲小

 

 

13.

聖人爲善 非以求名 而名從之 名不與利期 而利歸之 故人之憂喜 非爲蹠 蹠焉往生也 故至人不容 故若眯而撫 若跌而據 聖人之爲治 漠然不見賢焉 終而後知其可大也 若日之行 騏驥不能與之爭遠 今夫夜有求 與瞽師倂 東方開斯照矣 動而有益 則損隨之 故易曰 剝之不可遂盡也 故受之以復 積薄爲厚 積卑爲高 故君子日孶孶以成煇 小人日快快以至辱 其消息也 離朱弗能見也

 

 

 

14.

文王聞善如不及 宿不善 如不祥 非爲日不足也 其憂尋推之也 故詩曰 周雖舊邦 其命維新 懷情抱質 天弗能殺 地弗能薶也 聲揚天地之間 配日月之光 甘樂之者也 苟鄕善 雖過無怨 苟不鄕善 雖忠來患 故怨人不如自怨 求諸人 不如求諸己得也 聲自召也 貌自示也 名自命也 文自官也 無非己者 操銳以刺 操刃以擊 自召也 貌何自怨乎人 故筦子文錦也 雖醜登廟 子産練染也 美而不尊 虛而能滿 淡而有味 被褐懷玉者 故兩心不可以得一人 一心可以得百人 男子樹蘭 美而不芳 繼子得食 肥而不澤 情不相與往來也

 

 

15.

生所假也 死所歸也 故弘演直仁而立死 王子閭張掖而受刃 不以所託害所歸也 故世治則以義衛身 世亂則以身衛義 死之日 行之終也 故君子愼一用之 無勇者非先懾也 難至而失其守也 貪婪者非先欲也 見利而忘其害也 虞公見垂棘之璧 而不知虢禍之及己也 故至道之人 不可遏奪也 人之欲榮也 以爲己也 於彼何益

 

 

16.

聖人之行義也 其憂尋出乎中也 於己何以利 故帝王者多矣 而三王獨稱 貧賤者多矣 而伯夷獨擧 以貴爲聖乎 則聖者衆矣 以賤爲仁乎 則賤者多矣 何聖人之寡也 獨專之意樂哉 忽乎日滔滔 以自新忘老之及己也 始乎叔季歸乎伯孟 必此積也 不身遁 斯亦不遁人 故若行獨梁 不爲無人不兢其容 故使人信己者易 而蒙衣自信者難 情先動 動無不得 無不得 則無莙發 莙而後快 故唐虞之擧錯也 非以偕情也 快己而天下治

 

 

17.

桀紂非正賊之也 快己而百事廢 喜憎議 而治亂分矣 聖人之行 無所合 無所離 譬若鼓無所與調 無所不比 絲笎金石 小大脩短有敍 異聲而和 君臣上下 官職有差殊事而調 夫織者日以進 耕者日以却 事相反 成功一也 申喜聞乞人之歌而悲 出而視之其母也

 

 

18.

艾陵之戰也 夫差曰 夷聲陽 句吳其庶乎 同是聲 而取信焉異 有諸情也 故心哀而歌不樂 心樂而哭不哀 夫子曰 絃則是也 其聲非也

 

 

19.

文者所以接物也 情繫於中而欲發外者也 以文滅情則失情 以情滅文則失文 文情理通 則鳳麟極矣 言至德之懷遠也 輸子陽謂其子曰 良工漸乎矩鑿之中 矩鑿之中 固無物而不周 聖王以治民 造父以治馬 醫駱以治病 同材而各自取焉 上意而民載 誠中者也 未言而信 弗召而至 或先之也 忣於不己知者 不自知也

 

 

20.

矜怛生於不足 華誣生於矜 誠中之人 樂而不忣 如鴞好聲 熊之好經 夫有誰爲矜 春女思 秋士悲 而知物化矣 號而哭 嘰而哀 而知聲動矣 容貌顔色 詘伸倨佝 知情僞矣 故聖人栗栗乎其內 而至乎至極矣 功名遂成天也 循理受順人也 太公望周公旦 天非爲武王造之也 崇侯惡來 天非爲紂生之也 有其世 有其人也

 

 

21.

敎本乎君子 小人被其澤 利本乎小人 君子享其功 昔東戶季子之世 道路不拾遺 耒耟餘量 宿諸畝首 使君子小人 各得其宜也 故一人有慶 兆民賴之 凡高者貴其左 故下之於上 曰左之臣辭也 下者貴其右 故上之於下 曰右之君讓也 故上左遷 則失其所尊也 臣右還 則失其所貴矣 小快害道 斯須害儀 子産騰辭 獄繁而無邪 失諸情者 則塞於辭矣

 

 

22.

成國之道 工無僞事 農無遺力 士無隱行 官無失法 譬若設綱者 引其綱 而萬目開矣 舜禹不再受命 堯舜傳大焉 先形乎小也 刑於寡妻 至于兄弟 禪於家國 而天下從風 故戎兵以大知小 人以小知大 君子之道 近而不可以至 卑而不可以登 無載焉而不勝 大而章 遠而隆 知此之道 不可求於人 斯得諸己也 釋己而求諸人 去之遠矣

 

 

23.

君子者樂有餘 而名不足 小人樂不足 而名有餘 觀於有餘不足之相去 昭然遠矣 含而弗吐 在情而不萌者 未之聞也 而君子思義 而不慮利 小人貪利 而不顧義 子曰 鈞之哭也 曰 子予奈何兮 棄我何 其哀則同 其所以哀則異 故哀樂之襲人情也深矣 鑿地漂池 非止以勞苦民也 各從其蹠而亂生焉 其載情一也 施人則異矣

 

 

 

24.

故唐虞日孶孶以致於王 桀紂日快快 以致於死 不知後世之譏己也 凡人情說其所苦卽樂 失其所樂則哀 故知生之樂 必知死之哀 有義者不可欺以利 有勇者不可劫以懼 如饑渴者不可欺以虛器也 人多欲虧義 多憂害智 多懼害勇 嫚生乎小人 蠻夷皆能之 善生乎君子 誘然與日月爭光 天下弗能遏奪 故治國樂其所以存 亡國亦樂其所以亡也 金錫不消釋 則不流刑 上憂尋不誠 則不法民

 

 

25.

憂尋不在民 則是絶民之繫也 君反本 而民繫固也 至德小節備 大節擧 齊桓擧而不密 晉文密而不擧 晉文得之乎閨內 失之乎境外 齊桓失之乎閨內 而得之本朝 水下流而廣大 君下臣而聰明 君不與臣爭功 而治道通矣 管夷吾百里奚 經而成之 齊桓秦穆 受而聽之 照惑者 以東爲西惑也 見日而寤矣 衛武侯謂其臣曰 小子無謂我老 而羸我 有過必謁之 是武侯如弗羸之必得羸 故老而弗舍 通乎存亡之論者也

 

 

26.

人無能作也 有能爲也 有能爲也 而無能成也 人之爲 天成之 終身爲善 非天不行 終身爲不善 非天不亡 故善否我也 禍福非我也 故君子順其在己者而已矣 性者所受於天也 命者所遭於時也 有其材不遇其世天也 太公何力 比干何罪 循性而行止 或害或利 求之有道 得之在命 故君子能爲善 而不能必其得福 不忍爲非 而未能必免其禍 君根本也 臣枝葉也 根本不美 枝葉茂者 未之聞也 有道之世 以人與國 無道之世 以國與人

 

 

27.

堯王天下 而憂不解 授舜而憂釋 憂而守之 而樂與賢 終不私其利矣 凡萬物有所施之 無小不可爲 無所用之 碧瑜糞土也 人之情 於害之中 爭取小焉 於利之中 爭取大焉 故同味而嗜厚膊者 必其甘之者也 同師而超羣者 必其樂之者也 弗甘弗樂 而能爲表者 未之聞也 君子時則進 得之以義 何幸之有 不時則退 讓之以義 何不幸之有 故伯夷餓死首陽之下 猶不自悔 棄其所賤 得其所貴也

 

 

28.

福之萌也緜緜 禍之生也分分 禍福之始萌微 故民嫚之 唯聖人見其始 而知其終 故傳曰 魯酒薄 而邯鄲圍 羊羹不斟 而宋國危 明主之賞罰 非以爲己也 以爲國也 適於己 而無功於國者 不施賞焉 逆於己 便於國者 不加罰焉 故楚莊謂共雍曰 有德者受吾爵祿 有功者受吾田宅 是二者女無一焉 吾無以與女 可謂不踰於理乎 其謝之也 猶未之莫與

 

 

29.

周政至 殷政善 夏政行 行政善善 未必至也 至至之人 不慕乎行 不慙乎善 含德履道 而上下相樂也 不知其所由然 有國者多矣 而齊桓晉文獨名 泰山之上 有七十壇焉 而三王獨道 君不求諸臣 臣不假之君 脩近彌遠 而後世稱其大 不越隣而成章 而莫能至焉 故孝己之禮可爲也 而莫能奪之名也 必不得其所懷也 義載乎宜 之謂君子 宜遺乎義 之謂小人 通智得而不勞 其次勞而不病 其下病而不勞

 

 

30.

古人味而弗貪也 今人貪而弗味 歌之脩其音也 音之不足於其美者也 金石絲竹 助而奏之 猶未足以至於極也 人能尊道行義 喜怒取予 欲如草之從風 召公以桑蠶耕種之時 弛獄出拘 使百姓皆得反業脩職 文王辭千里之地 而請去炮烙之刑 故聖人之擧事也 進退不失時 若夏就絺綌 上車授綏之謂也 老子學商容 見舌而知守柔矣 列子學壺子 觀景枉 而知持後矣 故聖人不爲物先 而常制之 其類若積薪樵 後者在上

 

 

31.

人以義愛 以黨羣 以群强 是故德之所施者博 則威之所行者遠 義之所加者淺 則武之制者小 矣鐸以聲自毁 膏燭以明自鑠 虎豹之文來射 猨狖之捷來措 故子路以勇死 萇弘以智困 能以智知 而未能以智不知也 故行險者不得履繩 出林者不得直道 夜行瞑目而前其手 事有所至 而明有不害 人能貫冥冥 入於昭昭 可與言至矣 鵲巢知風之所起 獺穴知水之高下 暉日知晏 陰諧知雨 爲是謂人智不如鳥獸 則不然 故通於一伎 察於一辭 可與曲說 未可與廣應也

 

 

32.

甯戚擊牛角而歌 桓公擧以大政 雍門子以哭見 孟嘗君涕流沾纓 歌哭衆人之所能爲也 一發聲入人耳 感人心 情之至者也 故唐虞之法可效也 其諭人心 不可及也 簡公以懦殺 子陽以猛劫 皆不得其道者也 故歌而不比於律者 其淸濁一也

 

 

33.

繩之之外 與繩之內 皆失直者也 紂爲象箸而箕子嘰 魯以偶人葬 而孔子嘆 見所始 則知所終 故水出於山 入於海 稼生乎野 而藏乎倉 聖人見其所生 則知其所歸矣 水濁者魚噞 令苛者民亂 城峭者必崩 岸崝者必陀 故商鞅立法而之解 吳起刻削而車裂 治國辟若張瑟 大絃?? 則小絃絶矣 故急轡數策者 非千里之御也 有聲之聲 不過百里 無聲之聲 施於四海 是故祿過其功者損 名過其實者蔽

 

 

34.

情行合 而名副之 禍福不虛至矣 身有醜夢 不勝正行 國有妖祥 不勝善政 是故前有軒冕之賞 不可以無功取也 後有斧鉞之禁 不可以無罪蒙也 素脩正者弗離道也 君子不謂小善不足爲也 而舍之 小善積 而爲大善 不謂小不善之無傷也而爲之 小不善積 而爲大不善 是故積羽沉舟 羣輕折軸 故君子禁於微 壹快不足以成善 積快而爲德 壹恨不足以成非 積恨而成怨 故三代之善 千歲之積譽也 桀紂之謗 千歲之積毁也

 

 

35.

天有四時 人有四用 何謂四用 視而形之 莫明於目 聽而精之 莫聰於耳 重而閉之 莫固於口 含而藏之 莫深於心 目見其形 耳聽其聲 口言其誠 而心致之精 則萬物之化 咸有極矣 地以德廣 君以德尊上也 地以義廣 君以義尊次也 地以强廣 君以强尊下也 故粹者王 駮者覇 無一焉者亡 昔二皇 鳳凰至於庭 三代至乎門 周室至乎澤 德彌麤 所至彌遠 德彌精 所至彌近

 

 

36.

君子誠仁 施亦仁 不施亦仁 小人誠不仁 施亦不仁 不施亦不仁 善之由我 與其由人 若仁德之盛者也 故情勝欲者昌 欲勝情者亡 欲知天道 察其數 欲知地道 物其樹 欲知人道 從其欲 勿驚勿駭 萬物將自理 勿撓勿攖 萬物將自淸 察一曲者 不可與言化 審一時者不可與言大 日不知夜 月不知晝 日月爲明 而弗能兼也 唯天地能函之 能包天地 曰 唯無形者也 驕溢之君 無忠臣 口慧之人 無必信 交拱之木 無把之枝 尋常之溝 無呑舟之魚

 

 

37.

根淺則末短 本傷則枝枯 福生於無爲 患生於多慾 害生於弗備 穢生於弗耨 聖人爲善 若恐不及 備禍若恐不免 蒙塵而欲毋眯 涉水而欲毋濡 不可得也 是故知己者不怨人 知命者不怨天 福由己發 禍由己生 聖人不求譽 不辟誹 正身直行 衆邪自息 今釋正而追曲 倍是而從衆 是與俗儷走 而內行無繩 故聖人反己而弗由也 道之有篇章形埒者 非至者也 嘗之而無味 視之而無形 不可傳於人

 

 

38.

大戟去水 亭歷愈張 用之不節 乃反爲病 物多類之而非 唯聖人知其微 善御者 不忘其馬 善射者 不忘其弩 善爲人上者 不忘其下 誠能愛而利之 天下可從也 弗愛弗利 親子叛父 天下有至貴 而非勢位也 有至富 而非金玉也 有至壽 而非千歲也 原心反性則貴矣 適情知足則富矣 明死生之分則壽矣 言無常是 行無常宜者 小人也 察於一事 通於一伎者 中人也 兼覆蓋而幷有之 度伎能而裁使之者 聖人也