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47.
故不學之與學也 猶瘖聾之比於人也 凡學者能明於天人之分 通於治亂之本 澄心淸意以存之 見其終始 可謂知略矣 天之所爲禽獸草木 人之所爲 禮節制度 構而爲宮室 制而爲舟輿是也 治之所以爲本者仁義也 所以爲末者法度也 凡人之所以事生者本也 其所以事死者末也 本末一體也 其兩愛之一性也 先本後末 謂之君子 以末害本 謂之小人 君子與小人之性非異也 在所先後而已矣 草木洪者爲本 而殺者爲末 禽獸之性 大者爲首 而小者爲尾 末大於本則折 尾大於要則不掉矣 故食其口 而百節肥 灌其本 而枝葉美 天地之性也 天地之生物也 有本末 其養物也 有先後
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