묵자 비명하 - 전문

비명하(非命下) 제삼십칠(第三十七)

 

 

1.

子墨子言曰: “凡出言談, 則必可而不先立儀而言. 若不先立儀而言, 譬之猶運鈞之上而立朝夕焉也. 我以爲雖有朝夕之辯, 必將終未可得而從定也. 是故言有三法.

何謂三法? 曰: 有考之者, 有原之者, 有用之者. 惡乎考之? 考先聖大王之事. 惡乎原之? 察衆之耳目之請. 惡乎用之? 發而爲政乎國, 察萬民而觀之. 此謂三法也.”

 

 

2.

故昔者三代聖王禹湯文武, 方爲政乎天下之時, 曰: 必務擧孝子而勸之事親, 尊賢良之人而敎之爲善. 是故出政施敎, 賞善罰暴.

且以爲若此, 則天下之亂也, 將屬可得而治也. 社稷之危也, 將屬可得而定也. 若以爲不然, 昔桀之所亂, 湯治之, 紂之所亂, 武王治之. 當此之時, 世不渝而民不易, 上變政而民改俗.

存乎桀紂而天下亂, 存乎湯武而天下治. 天下之治也, 湯武之力也. 天下之亂也, 桀紂之罪也. 若以此觀之, 夫安危治亂, 存乎上之爲政也, 則夫豈可謂有命哉?

 

 

3.

故昔者禹湯文武, 方爲政乎天下之時, 曰必使飢者得食, 寒者得衣, 勞者得息, 亂者得治, 遂得光譽令問於天下, 夫豈可以爲命哉? 故以爲其力也. 今賢良之人, 尊賢而好功道術,

故上得其王公大人之賞, 下得其萬民之譽, 遂得光譽令問於天下. 亦豈以爲其命哉? 又以爲力也. 然今夫有命者, 不識昔也三代之聖善人與, 意亡昔三代之暴不肖人與?

若以說觀之, 則必非昔三代聖善人也, 必暴不肖人也. 然今以命爲有者, 昔三代暴王桀紂幽厲, 貴爲天子, 富有天下,

 

 

4.

於此乎, 不而矯其耳目之欲, 而從其心意之辟, 外之歐騁田獵畢弋, 內湛於酒樂, 而不顧其國家百姓之政. 緊爲無用, 暴逆百姓, 遂失其宗廟. 其言不曰“吾罷不肖, 吾聽治不强” . 必曰“吾命固將失之.”

雖三代罷不肖之民, 亦猶此也. 不能善事親戚君長, 甚惡恭儉而妤簡易, 貪飮食而惰從事, 衣食之財不足, 是以身有陷乎飢寒凍餒之憂. 其言不曰“吾罷不肖, 吾從事不强.” 又曰“吾命固將窮.” 昔三代僞民亦猶此也.

 

 

5.

昔者暴王作之, 窮人術之, 此皆疑衆遲樸. 先聖王之患之也, 固在前矣. 是以書之竹帛, 鏤之金石, 琢之盤盂, 傳遺後世子孫. 曰: 何書焉存? 禹之總德有之曰: “允不著, 惟天民不而葆, 旣防凶心, 天加之咎, 不愼厥德, 天命焉葆?”

仲虺之告曰: “我聞有夏人, 矯天命于下, 帝式是增, 用爽厥師.” 彼用無爲有, 故謂矯. 若有而謂有, 夫豈爲矯哉!

 

 

6.

昔者桀執有命而行, 湯爲仲虺之告以非之. 太誓之言也, 於去發曰: “惡乎君子, 天有顯德, 其行甚章,

爲鑑不遠, 在彼殷王. 謂人有命, 謂敬不可行, 謂祭無益, 謂暴無傷. 上帝不常, 九有以亡,

上帝不順, 祝降其喪, 惟我有周, 受之大帝.” 昔紂執有命而行, 武王爲太誓去發以非之. 曰: 子胡不尙考之乎商周虞夏之記, 從十簡之篇以尙, 皆無之, 將何若者也?

 

 

7.

是故子墨子曰: “今天下之君子之爲文學出言談也, 非將勤勞其惟舌, 而利其脣呡也, 中實將欲其國家邑里萬民刑政者也.

今也王公大人之所以蚤朝晏退, 聽獄治政, 終朝均分, 而不敢怠倦者, 何也? 曰: 彼以爲强必治, 不强必亂, 强必寧, 不强必危, 故不敢怠倦.

今也卿大夫之所以竭股肱之力, 殫其思慮之知, 內治官府, 外斂關市, 山林澤粱之利, 以實官府, 而不敢怠倦者, 何也?

曰: 彼以爲强必賞, 不强必賤, 强必榮, 不强必辱, 故不敢怠倦.

 

8.

今也農夫之所以蚤出暮入, 强乎耕稼術藝, 多聚菽粟, 而不敢怠倦者, 何也? 曰: 彼以爲强必富, 不强必貧, 强必飽, 不强必飢, 故不敢怠倦.

今也婦人之所以夙興夜寐, 强乎紡績織紝, 多治麻絲葛緖, 綑布縿, 而不敢怠倦者, 何也? 曰: 彼以爲强必富, 不强必貧, 强必煖, 不强必寒, 故不敢怠倦.

 

 

9.

今雖毋在乎王公大人, 蕢若信有命而致行之, 則必怠乎聽獄治政矣, 卿大夫必怠乎治官府矣, 農夫必怠乎耕稼樹藝矣, 婦人必怠乎紡績織紝矣.

王公大人怠乎聽獄治政·卿大夫怠乎治官府, 則我以爲天下必亂矣. 農夫怠乎耕稼樹藝, 婦人怠乎紡績織紝, 則我以爲天下衣食之財, 將必不足矣.

 

10.

若以爲政乎天下, 上以事天鬼, 天鬼不使亂, 下以持養百姓, 百姓不利, 必離散不可得用也. 是以入守則不固, 出誅則不勝. 故雖昔者三代暴王桀紂幽厲之所以共抎其國家, 傾覆其社稷者此也.

是故子墨子言曰: “今天下之士君子, 中實將欲求興天下之利, 除天下之害, 當若有命者之言, 不可不强非也. 曰: 命者, 暴王所作, 窮人所術, 非仁者之言也. 今之爲仁義者, 將不可不察而强非者, 此也.”