묵자 경주 - 전문

경주(耕柱) 제사십육(第四十六)

 

 

1.

子墨子怒耕柱子, 耕柱子曰: “我毋兪於人乎?” 子墨子曰: “我將上大行, 駕驥與羊, 子將誰敺?” 耕柱子曰: “將敺驥也.” 子墨子曰: “何故敺驥也?” 耕柱子曰: “驥足以責.”

子墨子曰: “我亦以子爲足以責.”

 

 

2.

巫馬子謂子墨子曰: “鬼神孰與聖人明智?” 子墨子曰: “鬼神之明智於聖人, 猶聰耳明目之與聾瞽也. 昔者夏后開使蜚廉折金於山川, 而陶鑄之於昆吾, 是使翁難雉乙卜於白若之龜, 曰: “鼎成三足而方, 不炊而自烹, 不擧而自藏, 不遷而自行, 以祭於昆吾之虛, 上鄕.” 乙又言兆之由曰: “饗矣!逢逢白雲, 一南一北, 一西一東,

九鼎卽成, 遷於三國.” 夏后氏失之, 殷人受之, 殷人失之, 周人受之. 夏后殷周之相受也, 數百歲矣, 使聖人聚其良臣與其桀相而謀, 豈能智數百歲之後哉? 而鬼神智之. 是故曰: 鬼神之明智於聖人也, 猶聰耳明目之與聾瞽也.”

 

 

3.

治徒娛·縣子碩問於子墨子曰: “爲義孰爲大務?” 子墨子曰: “譬若築牆然, 能築者築, 能實壤者實壤, 能欣者欣, 然後牆成也. 爲義猶是也. 能談辯者談辯, 能說書者說書, 能從事者從事, 然後義事成也.”

巫馬子謂子墨子曰: “子兼愛天下, 未云利也, 我不愛天下, 未云賊也. 功皆未至, 子何獨自是而非我哉?” 子墨子曰: “今有燎者於此, 一人奉水將灌之, 一人摻火將益之, 功皆未至, 子何貴於二人?” 巫馬子曰: “我是彼奉水者之意, 而非夫摻火者之意.” 子墨子曰: “吾亦是吾意, 而非子之意也.”

 

 

4.

子墨子游荊耕柱子於楚, 二三子過之, 食之三升, 客之不厚,

二三子復於子墨子曰: “耕柱子處楚無益矣. 二三子過之, 食之三升, 客之不厚.”

子墨子曰: “未可智也.” 毋幾何而遺十金於子墨子, 曰: “後生不敢死, 有十金於此, 願夫子之用也.” 子墨子曰: “果未可智也.”

 

 

5.

巫馬子謂子墨子曰: “子之爲義也, 人不見而耶, 鬼不見而富, 而子爲之, 有狂疾.”

子墨子曰: “今使子有二臣於此, 其一人者見子從事, 不見子則不從事 ; 其一人者見子從事, 不見子亦從事, 子誰貴於此二人?”

巫馬子曰: “我貴其見我從事, 不見我亦從事者.” 子墨子曰: “然則是子亦貴有狂疾也.”

 

 

6.

子夏之徒問於子墨子曰: “君子有鬥乎?” 子墨子曰: “君子無鬥.” 子夏之徒曰: “狗豨猶有鬥, 惡有士而無鬥矣?” 子墨子曰: “傷矣哉! 言則稱於湯文, 行則譬於狗豨, 傷矣哉!”

巫馬子謂子墨子曰: “舍今之人而譽先王, 是譽槁骨也. 譬若匠人然, 智槁木也, 而不智生木.” 子墨子曰: “天下之所以生者, 以先王之道敎也. 今譽先王, 是譽天下之所以生也. 可譽而不譽, 非仁也.”

 

 

7.

子墨子曰: “和氏之璧, 隋侯之珠, 三棘六異, 此諸侯之所謂良寶也. 可以富國家, 衆人民, 治刑政, 安社稷乎? 曰: 不可. 所謂貴良寶者, 爲其可以利也.

而和氏之璧, 隋侯之珠, 一棘六異, 不可以利人, 是非天下之良寶也. 今用義爲政於國家, 人民必衆, 刑政必治, 社稷必安. 所爲貴良寶者, 可以利民也, 而義可以利人. 故曰: 義, 天下之良寶也.”

 

 

8.

葉公子高問政於仲尼曰: “善爲政者若之何?” 仲尼對曰: “善爲政者, 遠者近之, 而舊者新之.” 子墨子聞之曰: “葉公子高未得其問也, 仲尼亦未得其所以對也. 葉公子高豈不知善爲政者之遠者近也, 而舊者新是哉? 問所以爲之若之何也, 不以人之所不智告人, 以所智告之, 故葉公子高未得其問也, 仲尼亦未得其所以對也.”

 

 

9.

子墨子謂魯陽文君曰: “大國之攻小國, 譬猶童子之爲馬也. 童子之爲馬, 足用而勞. 今大國之攻小國也, 攻者農夫不得耕, 婦人不得織, 以守爲事 ; 攻人者, 亦農夫不得耕, 婦人不得織, 以攻爲事. 故大國之攻小國也, 譬猶童子之爲馬也.”

子墨子曰: “言足以復行者, 常之, 不足以擧行者, 勿常, 不足以擧行而常之, 是蕩口也.”

 

 

10.

子墨子使管黔□(敖)游高石子於衛, 衛君致祿甚厚, 設之於卿. 高石子三潮必盡言, 而言無行者. 去而之齊,

見子墨子曰: “衛君以夫子之故, 致祿甚厚, 設我於卿, 石三朝必盡言, 而言無行, 是以去之也, 衛君無乃以石爲狂乎?”

子墨子曰: “去之苟道, 受狂何傷! 古者周公旦非關叔, 辭三公, 東處於商蓋, 人皆謂之狂. 後世稱其德, 揚其名, 至今不息. 且翟聞之: 爲義非避毁就譽. 去之苟道, 受狂何傷!”

 

 

11.

高石子曰: “石去之, 焉敢不道也. 昔者夫子有言曰: 天下無道, 仁士不處厚焉.”

今衛君無道, 而貪其祿爵, 則是我爲苟陷人長也.”

子墨子說, 而召子禽子曰: “姑聽此乎! 夫背義而鄕祿者, 我常聞之矣, 倍祿而鄕義者, 於高石子焉見之也.”

子墨子曰: “世俗之君子, 貧而謂之富則怒, 無義而謂之有義則喜, 豈不悖哉!”

 

 

12.

公孟子曰: “先人有則三而巳矣.” 子墨子曰: “孰先人而曰有則三而已矣? 子未智人之先有.”

後生有反子墨子而反者, “我豈有罪哉? 吾反後.” 子墨子曰: “是猶三軍北, 失後之人求賞也.”

公孟子曰: “君子不作, 術而已.” 子墨子曰: “不然. 人之其不君子者, 古之善者不誅, 今也善者不作. 其次不君子者, 古之善者不遂, 己有善則作之, 欲善之自己出也.

今誅而不作, 是無所異於不好遂而作者矣. 吾以爲古之善者則誅之, 今之善者則作之, 欲善之益多也.”

 

 

13.

巫馬子謂子墨子曰: “我與子異, 我不能兼愛. 我愛鄒人於越人, 愛魯人於鄒人, 愛我鄕人於魯人, 愛我家人於鄕人, 愛我親於我家人, 愛我身於吾親, 以爲近我也.

擊我則疾, 擊彼則不疾於我, 我何故疾者之不拂, 而不疾者之拂? 故有我有殺彼以我, 無殺我以利.”

子墨子曰: “子之義將匿邪, 意將以告人乎?” 巫馬子曰: “我何故匿我義? 吾將以告人.”

 

 

14.

子墨子曰: “然則一人說子, 一人欲殺子以利己, 十人說子, 十人欲殺子以利己, 天下說子, 天下欲殺子以利己.

一人不說子, 一人欲殺子, 以子爲施不祥言者也, 十人不說子, 十人欲殺子, 以子爲施不祥言者也, 天下不說子, 天下欲殺子, 以子爲施不祥言者也. 說子亦欲殺子, 不說子亦欲殺子, 是所謂經者口也, 殺常之身者也.”

子墨子曰: “子之言惡利也, 若無所利而不言, 是蕩口也.”

 

 

15.

子墨子謂魯陽文君曰: “今有一人於此, 羊牛犓豢, 維人但割而和之, 食之不可勝食也. 見人之作餅, 則還然竊之, 曰: “舍余食.” 不知日月安不足乎? 其有竊疾乎?”

魯陽文君曰: “有竊疾也.” 子墨子曰: “楚四竟之田, 曠蕪而不可勝辟, □(呼)靂數千, 不可勝, 見宋鄭之閒邑, 則還然竊之, 此與彼異乎?” 魯陽文君曰: “是猶彼也, 實有竊疾也.”

 

 

16.

子墨子曰: “季孫紹與孟伯常治魯國之政, 不能相信, 而祝於叢社, 曰: “苟使我和.” 是猶弇其目, 而祝於叢社也. “苟使我皆視” 豈不繆哉!”

子墨子謂駱滑氂曰: “吾聞子好勇.” 駱滑氂曰: “然, 我聞其鄕有勇士焉, 吾必從而殺之.” 子墨子曰: “天下莫不欲與其所妤, 度其所惡. 今子聞其鄕有勇士焉, 必從而殺之, 是非好勇也, 是惡勇也.”