묵자 노문 - 전문

노문(魯問) 제사십구(第四十九)

 

 

1.

魯君謂子墨子曰: “吾恐齊之攻我也, 可救乎?” 子墨子曰: “可. 昔者三代之聖王禹湯文武, 百里之諳侯也, 說忠行義, 取天下.

三代之暴王桀紂幽厲, 讎怨行暴, 失天下. 吾願主君之上者, 尊天事鬼, 下者愛利百姓, 厚爲皮幣, 卑辭令, 亟□(遍)禮四鄰諸候, 敺國而以事齊, 患可救也. 非此, 顧無可爲者.”

齊將伐魯, 子墨子謂項子牛曰: “伐魯, 齊之大過也, 昔者吳王東伐越, 棲諸會稽, 西伐楚, 葆昭王於隨, 北伐齊, 取國子以歸於吳. 諸候報其讎, 百姓苦其勞, 而弗爲用, 是以國爲虛戾, 身爲刑戮也. 昔者智伯伐范氏與中行氏, 兼三晉之地, 諸侯報其讎, 百姓苦其勞, 而弗爲用, 是以國爲虛戾, 身爲刑戮用是也. 故大國之攻小國也, 是交相賊也, 過必反於國.”

 

 

2.

子墨子見齊大王曰: “今有刀於此, 試之人頭, □(猝)然斷之, 可謂利乎?” 大王曰: “利.”

子墨子曰: “多試之人頭, □(猝)然斷之, 可謂利乎?” 大王曰: “利.” 子墨子曰: “刀則利矣, 孰將受其不祥?” 大王曰: “刀受其利, 試者受其不祥.” 子墨子曰: “幷國覆軍, 賊□(殺)百姓, 孰將受其不祥?” 大王俯仰而思之曰: “我受其不祥.”

魯陽文君將攻鄭, 子墨子聞而止之, 謂陽文君曰: “今使魯四境之內, 大都攻其小都, 大家伐其小家, 殺其人民, 取其牛馬狗豕布帛米粟貨財, 則何若?”

魯陽文君曰: “魯四境之內, 皆寡人之臣也, 今大都攻其小都, 大家伐其小家, 奪之貨財, 則寡人必將厚罰之.”

 

 

3.

子墨子曰: “夫天之兼有天下也, 亦猶君之有四境之內也. 今擧兵將以攻鄭, 天誅亓不至乎?” 魯陽文君曰: “先生何止我攻鄰也? 我攻鄭, 順於天之志. 鄭人, 三世殺其父, 天加誅焉, 使三年不全. 我將助天誅也.”

子墨子曰: “鄭人三世殺其父, 而天加誅焉, 使三年不全, 天誅足矣. 今又擧兵, 將以攻鄭, 曰“吾攻鄭也, 順於天之志” . 譬有人於此, 其子强粱不材, 故其父笞之, 其鄰家之父, 擧木而擊之, 曰“吾擊之也, 順於其父之志”, 則豈不悖哉?”

 

 

4.

子墨子謂魯陽文君曰: “攻其鄰國, 殺其民人, 取其牛馬粟米貨財, 則書之於竹帛, 鏤之於金石, 以爲銘於鐘鼎, 傅遺後世子孫曰: “莫若我多.”

今賤人也, 亦攻其鄰家, 殺其人民, 取其狗豕食糧衣裘, 亦書之竹帛, 以爲銘於席豆, 以遺後世子孫曰: “莫若我多.” 亓可乎?” 魯陽文君曰: “然吾以子之言觀之, 則天下之所謂可者, 未必然也.”

子墨子謂魯陽文君曰: “世俗之君子, 皆知小物而不知大物. 今有人於此, 竊一犬一彘, 則謂之不仁, 竊一國一都, 則以爲義. 譬猶小視白謂之白, 大視白則謂之黑. 是故世俗之君子, 知小物而不知大物者, 此若言之謂也.”

 

 

5.

魯陽文君語子墨子曰: “楚之南有啖人之國者橋, 其國之長子生, 則鮮而食之, 謂之宜弟. 美, 則以遺其君, 君喜則賞其父. 豈不惡俗哉?”

子墨子曰: “雖中國之俗, 亦猶是也. 殺其父而賞其子, 何以異食其子而賞其父者哉? 苟不用仁義, 何以非夷人食其子也?”

魯君之嬖人死, 魯君爲之誄, 魯人因說而用之. 子墨子聞之曰: “誄者, 道死人之志也, 今因說而用之, 是猶以來首從服也.”

魯陽文君謂子墨子曰: “有語我以忠臣者, 令之俯則俯, 令之仰則仰, 處則靜, 呼則應, 可謂忠臣乎?”

子墨子曰: “令之俯則俯, 令之仰則仰, 是似景也. 處則靜, 呼則應, 是似響也. 君將何得於景與響哉? 若以翟之所謂忠臣者, 上有過, 則微之以諫, 己有善, 則訪之上, 而無敢以告. 外匡其邪, 而入其善, 尙同而無下比, 是以美善在上, 而怨讎在下, 安樂在上, 而憂慼在臣, 此翟之謂忠臣者也.”

 

 

6.

魯君謂子墨子曰: “我有二子, 一人者好學, 一人者好分人財, 孰以爲太子而可?” 子墨子曰: “未可知也. 或所爲賞與爲是也. 魡者之恭, 非爲魚賜也, 餌鼠以蟲, 非愛之也. 吾願主君之合其志功而觀焉.”

魯人有因子墨子而學其子者, 其子戰而死, 其父讓子墨子. 子墨子曰: “子欲學子之子, 今學成矣. 戰而死, 而子慍, 而猶欲糶, 糴讎, 則慍也. 豈不費哉?”

 

 

7.

魯之南鄙人有吳慮者, 冬陶夏耕, 自比於舜. 子墨子聞而見之. 吳慮謂子墨子: “義耳義耳, 焉用言之哉?”

子墨子曰: “子之所謂義者, 亦有力以勞人, 有財以分人乎?” 吳慮曰: “有.”

子墨子曰: “翟嘗計之矣. 翟慮耕而食天下之人矣, 盛, 然後當一農之耕, 分諸天下, 不能人得一升粟, 籍而以爲得一升粟, 其不能飽天下之飢者, 旣可睹矣. 翟慮織而衣天下之人矣, 盛, 然後當一婦人之織, 分諸天下, 不能人得尺布, 籍而以爲得尺布, 其不能煖天下之寒者, 旣可睹矣. 翟慮被堅執銳, 救諸侯之患, 盛, 然後當一夫之戰, 一夫之戰, 其不御三軍, 旣可睹矣. 翟以爲不若誦先王之道, 而求其說, 通聖人之言, 而察其辭, 上說王公大人, 次匹夫徒步之士. 王公大人用吾言, 國必治, 匹夫徒步之士用吾言, 行必脩. 故翟以爲雖不耕而食飢, 不織而衣寒, 功賢於耕而食之, 織而衣之者也. 故翟以爲雖不耕織乎, 而功賢於耕緻也.”

 

 

8.

吳慮謂子墨子曰: “義耳義耳, 焉用言之哉?”

子墨子曰: “籍設而天下不知耕, 敎人耕, 與不敎人耕而獨耕者, 其功孰多?” 吳慮曰: “敎人耕者, 其功多.” 子墨子曰: “籍設而攻不義之國, 鼓而使衆進戰? 與不鼓而使衆進戰, 而獨進戰者, 其功孰多?” 吳盧曰: “鼓而進衆者其功多.” 子墨子曰: “天下匹夫徒步之士少知義, 而敎天下以義者功亦多, 何故弗言哉? 若得鼓而進於義, 則吾義豈不益進哉?”

 

 

9.

 

子墨子游公尙過於越. 公尙過說越王, 越王大說, 謂公尙過曰: “先生苟能使子墨子於越而敎寡人, 請裂故吳之地, 方五百里, 以封子墨子.” 公尙過許諾, 遂爲公尙過束車五十乘, 以迎子墨子於魯, 曰: “吾以夫子之道說越王, 越王大說, 謂過曰: 苟能使子墨子至於越, 而敎寡人, 請裂故吳之地方五百里以封子.” 子墨子謂公尙過曰: “子觀越王之志何若? 意越王將聽吾言, 用我道, 則翟將往, 量腹而食, 度身而衣, 自比於群臣, 奚能以封爲哉? 抑越不聽吾言, 不用吾道, 而吾往焉, 則是我以義糶也. 鈞之糶, 亦於中國耳, 何必於越哉?”

 

 

10.

子墨子游魏越, 曰: “旣得見四方之君子, 則將先語?” 子墨子曰: “凡入國, 必擇務而從事焉. 國家昏亂, 則語之尙賢尙同, 國家貧, 則語之節用節葬, 國家□(喜)音湛湎, 則語之非樂非命, 國家淫辟無禮, 則語之尊天事鬼, 國家務奪侵凌, 則語之兼愛非攻, 故曰擇務而從事焉.”

子墨子出曹公子而於宋, 三年而反, 睹子墨子曰: “始吾游於子之門, 短褐之衣, 藜藿之羹, 朝得之, 則夕弗得, 祭祀鬼神. 今而以夫子之敎, 家厚於始也. 有家厚, 謹祭祀鬼神. 然而人徒多死, 六畜不蕃, 身湛於病, 吾未知夫子之道之可用也.”

子墨子曰: “不然. 夫鬼神之所欲於人者多, 欲人之處高爵祿, 則以讓賢也, 多財則以分貧也. 夫鬼神豈唯擢季拑肺之爲欲哉? 今子處高爵祿, 而不以讓賢, 一不祥也, 多財而不以分貧, 二不祥也. 今子事鬼神, 唯祭而已矣, 而曰: “病何自至哉?” 是猶百門而閉一門焉, 曰: “盜何從入?” 若是而求福於有怪之鬼, 豈可哉?”

 

 

11.

魯祝以一豚祭, 而求百福於鬼神, 子墨子聞之曰: “是不可. 今施人薄而望人厚, 則人唯恐其有賜於己也.

今以一豚祭, 而求百福於鬼神, 唯恐其以牛羊祀也. 古者聖王事鬼神, 祭而已矣. 今以豚祭而求百福, 則其富不如其貧也.”

彭輕生子曰: “往者可知, 來者不可知.” 子墨子曰: “籍設而親在百里之外, 則遇難焉, 期以一日也, 及之則生, 不及則死. 今有固車良馬於此, 又有奴馬, 四隅之輪於此, 使子擇焉, 子將何乘?” 對曰: “乘良馬固車, 可以速至.” 子墨子曰: “焉在矣來.”

 

 

12.

孟山譽王子閭曰, “昔白公之禍, 執王子閭斧鉞鉤要, 直兵當心, 謂之曰: “爲王則生, 不爲王則死.” 王子閭曰: “何其侮我也. 殺我親而喜我以楚國, 我得天下而不義, 不爲也, 又況於楚國乎?” 遂而不爲. 王子閭豈不仁哉?”

子墨子曰: “難則難矣, 然而未仁也. 若以王爲無道, 則何故不受而治也? 若以白公爲不義, 何故不受王, 誅白公然而反王? 故曰: 難則難矣, 然而未仁也.”

 

 

13.

子墨子使勝綽事項子牛, 項子牛三侵魯地, 而勝綽三從. 子墨子聞之, 使高孫子請而退之, 曰: “我使綽也, 將以濟驕而正嬖也. 今綽也, 祿厚而譎夫子, 夫子三侵魯而綽三從, 是鼓鞭於馬也.

翟聞之: “言義而弗行, 是犯明也.” 綽非弗之知也, 祿滕義也.”

 

 

14.

昔者楚人與越人舟戰於江, 楚人順流而進, 迎流而退, 見利而進, 見不利則其退難. 越人迎流而進, 順流而退, 見利而進, 見不利則其退速.

越人因此若埶, 亟敗楚人. 公輸子自魯南游楚, 焉始爲舟戰之器, 作爲鉤强之備, 退者鉤之, 進者强之. 量其鉤强之長, 而制爲之兵, 楚之兵節, 越之兵不節, 楚人因此若埶, 亟敗越人.

 

 

15.

公輸子善其巧, 以語子墨子曰: “我舟戰鉤强, 不知子之義, 亦有鉤强乎?”

子墨子曰: “我義之鉤强, 賢於子舟戰之鉤强, 我鉤之以愛, 揣之以恭. 弗鉤以愛則不親, 弗揣以恭則速狎, 狎而不親, 則速離. 故交相愛交相恭, 猶若相利也. 今子鉤而止人, 人亦鉤而止子, 子强而距人, 人亦强而距子, 交相鉤, 交相强, 猶若相害也. 故我義之鉤强, 賢子舟戰之鉤强.”

公輸子削竹木以爲□(鵲), 成而飛之, 三日不下, 公輸子自以爲至巧. 子墨子謂公輸子曰: “子之爲鵲也, 不如匠之爲車轄. 須臾劉三寸之木, 而任五十石之重. 故所爲功, 利於人謂之巧, 不利於人, 謂之拙.”

公輸子謂子墨子曰: “吾未得見之時, 我欲得宋, 自我得見之後, 予我宋而不義, 我不爲.”

子墨子曰: “翟之未得見之時也, 子欲得宋, 自翟得見子之後, 予子宋而不義, 子弗爲. 是我予子宋也. 子務爲義, 翟又將予子天下.”