논형, 지실 - 12

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主人請賓飮食, 賓頓若舍. 賓如聞其家有輕子洎(泊)孫, 必敎親徹饌退膳, 不得飮食 ; 閉館關舍, 不得頓. 賓之執計, 則必不往. 何則? 知請呼無喜, 空行勞辱也. 如往無喜, 勞辱復還, 不知其家, 不曉其實. 人實難知, 吉凶難圖. 如孔子先知, 宜知諸侯惑於讒臣, 必不能用, 空勞辱己, 聘召之到, 宜寢不往. 君子不爲無益之事, 不履辱身之行. 無爲周流應聘, 以取削跡之辱 ; 空說非主, 以犯絶糧之厄. 由此言之, 近不能知. 論者曰: “孔子自知不用, 聖思閔道不行, 民在塗炭之中, 庶幾欲佐諸侯, 行道濟民, 故應聘周流, 不避患恥. 爲道不爲己, 故逢患而不惡 ; 爲民不爲名, 故蒙謗而不避.” 曰: 此非實也. 孔子曰: “吾自衛反魯, 然後樂正, 雅·頌各得其所.” 是謂孔子自知時也. 何以自知? 魯·衛, 天下最賢之國也, 魯·衛不能用己, 則天下莫能用己也, 故退作『春秋』, 刪定『詩』·『書』. 以自衛反魯言之, 知行應聘時, 未自知也. 何則? 無兆象效驗, 聖人無以定也. 魯·衛不能用, 自知極也 ; 魯人獲麟, 自知絶也. 道極命絶, 兆象著明, 心懷望沮, 退而幽思. 夫周流不休, 猶病未死, 禱卜使痊也, 死兆未見, 冀得活也. 然則應聘未見絶證, 冀得用也. 死兆見舍, 卜還毉絶, 攬筆定書. 以應聘周流言之, 聖人不能先知, 十一也.

 

 

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