서괘전 - 1.

有天地然後萬物生焉. 盈天地之間者唯萬物, 故受之以屯, 屯者盈也, 屯者物之始生也. 物生必蒙, 故受之以蒙, 蒙者蒙也, 物之穉也. 物穉不可不養也, 故受之以需, 需者飮食之道也. 飮食必有訟, 故受之以訟. 訟必有衆起, 故受之以師, 師者衆也. 衆必有所比, 故受之以比, 比者比也. 比必有所畜, 故受之以小畜. 物畜然後有禮, 故受之以履. 履而泰, 然後安, 故受之以泰, 泰者通也. 物不可以終通, 故受之以否. 物不可以終否, 故受之以同人. 與人同者, 物必歸焉, 故受之以大有. 有大者不可以盈, 故受之以謙. 有大而能謙必豫, 故受之以豫. 豫必有隨, 故受之以隨. 以喜隨人者必有事, 故受之以蠱, 蠱者事也. 有事而後可大, 故受之以臨, 臨者大也. 物大然後可觀, 故受之以觀. 可觀而後有所合, 故受之以噬嗑, 嗑者合也. 物不可以苟合而已, 故受之以賁, 賁者飾也. 致飾然後亨則盡矣, 故受之以剝, 剝者剝也. 物不可以終盡, 剝窮上反下, 故受之以復. 復則不妄矣, 故受之以无妄. 有无妄然後可畜, 故受之以大畜. 物畜然後可養, 故受之以頤, 頤者養也. 不養則不可動, 故受之以大過. 物不可以終過, 故受之以坎, 坎者陷也. 陷必有所麗, 故受之以離, 離者麗也.