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건빵이랑 놀자
제분(制分) 제이십구(第二十九) 短語三 1. 凡兵之所以先爭, 聖人賢士不爲愛尊爵, 道術知能不爲愛官職, 巧伎勇力不爲愛重祿, 聰耳明目不爲愛金財, 故伯夷, 叔齊非于死之日而後有名也, 其前行多修矣; 武王非于甲子之朝而後勝也, 其前政多善矣. 2. 故小征, 千里徧知之, 築堵之牆, 十人之聚, 日五閒之. 大征, 徧知天下, 日一閒之, 散金財用聰明也, 故善用兵者, 無溝壘而有耳目. 兵不呼儆不苟聚, 不妄行, 不强進; 呼儆則敵人戒, 苟聚則衆不用, 妄行則群卒困, 强進則銳士挫. 故凡用兵者, 攻堅則軔, 乘瑕則神; 攻堅則瑕者堅, 乘瑕則堅者瑕. 故堅其堅者, 瑕其瑕者. 屠牛坦朝解九牛, 而刀可以莫鐵, 則刃游閒也. 故天道不行, 屈不足從; 人事荒亂, 以十破百; 器備不行, 以半擊倍. 故軍爭者不行于完城池, 有道者不行于無君. 故莫知其將至也, 至而不可圉,..
제분(制分) 제오십오(第五十五) 1. 夫凡國博君尊者, 未嘗非法重而可以至乎令行禁止於天下者也. 是以君人者分爵制祿, 則法必嚴以重之. 夫國治則民安, 事亂則邦危. 法重者得人情, 禁輕者失事實. 且夫死力者, 民之所有者也, 情莫不出其死力以致其所欲; 而好惡者, 上之所制也, 民者好利祿而惡刑罰. 上掌好惡以御民力, 事實不宜失矣; 然而禁輕事失者, 刑賞失也. 其治民不秉法爲善也, 如是, 則是無法也. 2. 故治亂之理, 宜務分刑賞爲急, 治國者莫不有法, 然而有存有亡; 亡者, 其制刑賞不分也. 治國者, 其刑賞莫不有分; 有持異以爲分, 不可謂分; 至於察君之分, 獨分也. 是以其民重法而畏禁願毋抵罪而不敢胥賞. 故曰: 不待刑賞而民從事矣. 3. 是故夫至治之國, 善以止姦爲務. 是何也? 其法通乎人情, 關乎治理也. 然則去微姦之法奈何? 其務令之相規其情者也. ..
5. 凡畸功之循約者難知, 過刑之於言者難見也, 是以刑賞惑乎貳. 所謂循約難知者, 姦功也; 臣過之難見者, 失根也. 循理不見虛功, 度情詭乎姦根, 則二者安得無 兩失也? 是以虛士立名於內, 而談者爲略於外, 故愚·怯·勇·慧相連而以虛道屬俗而容乎世. 故其法不用, 而刑罰不加乎僇人. 如此, 則刑賞安得不容其二? 實故有所至, 而理失其量, 量之失, 非法使然也, 法定而任慧也. 釋法而任慧者, 則受事者安得其務? 務不與事相得, 則法安得無失, 而刑安得無煩? 是以賞罰擾亂, 邦道差誤, 刑賞之不分白也.
4. 夫治法之至明者, 任數不任人. 是以有術之國, 不用譽則毋過, 境內必治, 任數也. 亡國使兵公行乎其地, 而弗能圉禁者, 任人而無數也. 自攻者人也, 攻人者數也. 故有術之國, 去言而任法.
3. 是故夫至治之國, 善以止姦爲務. 是何也? 其法通乎人情, 關乎治理也. 然則去微姦之法奈何? 其務令之相規其情者也. 則使相闚奈何? 曰: 蓋里相坐而已. 禁尙有連於己者, 理不得不相闚, 惟恐不得免. 有姦心者不令得忘, 闚者多也. 如此, 則愼己而闚彼, 發姦之密. 告過者免罪受賞, 失姦者必誅連刑. 如此, 則姦類發矣. 姦不容細, 私告任坐使然也.
2. 故治亂之理, 宜務分刑賞爲急, 治國者莫不有法, 然而有存有亡; 亡者, 其制刑賞不分也. 治國者, 其刑賞莫不有分; 有持異以爲分, 不可謂分; 至於察君之分, 獨分也. 是以其民重法而畏禁願毋抵罪而不敢胥賞. 故曰: 不待刑賞而民從事矣.