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공명(功名) 제이십팔(第二十八) 1. 明君之所以立功成名者四: 一曰天時, 二曰人心, 三曰技能, 四曰勢位. 非天時, 雖十堯不能冬生一穗; 逆人心, 雖賁ㆍ育不能盡人力. 故得天時, 則不務而自生, 得人心, 則不趣而自勸; 因技能, 則不急而自疾; 得勢位, 則不進而名成. 若水之流, 若船之浮. 守自然之道, 行毋窮之令, 故曰明主. 2. 夫有材而無勢, 雖賢不能制不肖. 故立尺材於高山之上, 下臨千仞之谿, 材非長也, 位高也. 桀爲天子, 能制天下, 非賢也, 勢重也; 堯爲匹夫, 不能正三家, 非不肖也, 位卑也. 千鈞得船則浮, 錙銖失船則沈, 非千鈞輕錙銖重也, 有勢之與無勢也. 故短之臨高也以位, 不肖之制賢也以勢. 人主者, 天下一力以共載之, 故安; 衆同心以共立之, 故尊. 人臣守所長, 盡所能, 故忠. 以尊主主御忠臣, 則長樂生而功名成. 名實相持而..
5. 賢不肖不可以不相分, 若命之不可易, 若美惡之不可移. 桀、紂貴爲天子, 富有天下, 能盡害天下之民, 而不能得賢名之. 關龍逢、王子比干能以要領之死, 爭其上之過, 而不能與之賢名. 名固不可以相分, 必由其理.
4. 大寒旣至, 民煖是利, 大熱在上, 民淸是走. 是故民無常處, 見利之聚, 無之去. 欲爲天子, 民之所走, 不可不察. 今之世, 至寒矣, 至熱矣, 而民無走者, 取則行鈞也. 欲爲天子, 所以示民, 不可不異也. 行不異亂, 雖信, 今民猶無走. 民無走, 則王者廢矣, 暴君幸矣, 民絶望矣. 故當今之世, 有仁人在焉, 不可而不此務, 有賢主不可而不此事.
3. 缶醯黃, 蜹聚之, 有酸, 徒水則必不可. 以貍致鼠, 以冰致蠅, 雖工不能. 以茹魚去蠅, 蠅愈至, 不可禁, 以致之之道去之也. 桀紂以去之之道致之也, 罰雖重, 刑雖嚴, 何益?
2. 彊令之笑不樂, 彊令之哭不悲. 彊令之爲道也, 可以成小, 而不可以成大.
1. 由其道, 功名之不可得逃, 猶表之與影, 若呼之與響. 善釣者出魚乎十仞之下, 餌香也, 善弋者下鳥乎百仞之上, 弓良也, 善爲君者, 蠻夷反舌殊俗異習皆服之, 德厚也. 水泉深則魚鼈歸之, 樹木盛則飛鳥歸之, 庶草茂則禽獸歸之, 人主賢則豪桀歸之. 故聖王不務歸之者, 而務其所以歸.
2. 夫有材而無勢, 雖賢不能制不肖. 故立尺材於高山之上, 下臨千仞之谿, 材非長也, 位高也. 桀爲天子, 能制天下, 非賢也, 勢重也; 堯爲匹夫, 不能正三家, 非不肖也, 位卑也. 千鈞得船則浮, 錙銖失船則沈, 非千鈞輕錙銖重也, 有勢之與無勢也. 故短之臨高也以位, 不肖之制賢也以勢. 人主者, 天下一力以共載之, 故安; 衆同心以共立之, 故尊. 人臣守所長, 盡所能, 故忠. 以尊主主御忠臣, 則長樂生而功名成. 名實相持而成, 形影相應而立, 故臣主同欲而異使. 人主之患在莫之應, 故曰, 一手獨拍, 雖疾無聲. 人臣之憂在不得一, 故曰, 右手畫圓, 左手畫方, 不能兩成. 故曰, 至治之國, 君若桴, 臣若鼓, 技若車, 事若馬. 故人有餘力易於應, 而技有餘巧便於事. 立功者不足於力, 親近者不足於信, 成名者不足於勢, 近者已親, 而遠者不結, 則名不稱實者..