목록喪葬 (16)
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16. 日本國俗 人死則無貴賤皆燒尸 貴人則收灰于金銀櫃中 作室于山以藏之 其親死則服三月而除云 中國外 一從朱文公家禮者 唯我國爲然 故華人甚稱之 余甞赴京 見一儒士其父死未葬 而設椅於柩前 與客踞坐 進酒肉談笑自若 中朝喪制之壞 亦可知也
15. 河斯文應臨酷好東坡詩 手寫一帙 臨終命以殉葬 車五山天輅平生喜劍 常畜二刀 及歿戒仁窆 是皆愛物成癖 而河之癖於坡詩 尤不可知 與周磐寫堯典一篇置棺前 示不忘聖道者異矣
14. 新羅文武王患倭侵寇 誓死爲龍以護邦國 遺命葬東海水中 神文王追慕 築臺望之 有龍見 因名利見臺 此說荒誕 固無足信 而葬諸海中則史可徵矣 于以見王之本心爲生民也 而倭奴之爲我邊患 亦久矣
13. 家禮成服條 男爲人後 女適人者 爲其私親 皆降一等 私親之爲之也亦然 此指本宗五服而言 外族則無降等之文 按儀禮喪服篇註疏 異姓無出入 降蓋異姓之服 視本宗降殺 若又降等則無服故也 且家禮 從父兄弟妻無服 而家禮正衡曰從父兄弟妻緦麻 五禮儀及攷事撮要服制式 四寸兄弟妻緦麻 學禮者熟講而行之可矣
12. 退溪先生曰 古人至以首腰絰往吊 今人雜服以吊 俗之弊也素冠雖不可爲 白衣白帶可也 按呂氏鄕約吊禮 初喪則深衣而往哭吊 旣成服則素幞頭素襴衫素帶 皆以白生絹爲之
11. 徐孺子鷄酒奠畢而去 不見喪主 退溪先生以爲必是知死而不知生故也
10. 雜說云郭子儀三十年無緦麻服 蓋言其人厚福耳 恐無此理
9. 我國舊俗 士大夫親喪 廬墓終三年然後返魂于室 雖衰病者亦然 自頃數十年來 士子頗尚性理之學 喪制一從禮文 葬則反哭 不復居廬 然守制之嚴 或不如前日 以致不謹之誚者有之 可慨也
8. 東閣雜記曰 世宗朝左議政柳廷顯, 右議政柳寬之卒 皆以白袍烏紗帽黑角帶 率百官 出金川橋外幄次擧哀 中廟朝左相申用溉卒 欲依禮擧哀 大臣禮官等議以爲重難 不果行 厥後趙靜庵入對啓曰 聞柳寬之卒也 世宗哭聲徹於外 至今聞者莫不竦動 前日下敎之意甚美 而大臣乃以爲無別殿可行 其不能將順甚矣云云 按自古人君於臣子之喪 有臨吊擧哀之禮 而停廢已久 豈非欠典乎
7. 前朝時侍中崔承老卒 賻布千匹 米五百石 麥二百石 茶二百角 乳香二百斤 侍中韓彦恭卒 賻米五百石 麥三百石 布一千二百匹 茶二百角 平章事崔沆卒 賻絹三百匹 布五百端米麥各千石云 其賻贈優厚 物力之盛 非本朝所及也
6. 五禮儀 大王喪卒哭後 百官玉色團領烏紗帽黑角帶 而至宣祖大王之喪 因廷議 卒哭後百官仍衰服 小祥後練服終三年 或以衰服在身 而食肉用刑爲未穩云
5. 朱子曰 今人居喪 與古人異 卒哭之後 遂墨其衰 出入居處 言語飮食 與平日之所爲 皆不廢也 其謂飮食如平日 則飮酒食肉可知 喪制之壞 在宋猶然 況今世乎
4. 宋神宗之喪未除 而百官翼至表賀 伊川先生言節序變遷 時思方切 請改賀爲慰 及除喪 有司又將開宴置樂 先生請罷宴 隆慶己巳 明廟禫祭時 李栗谷珥爲弘文校理 以爲喪制甫畢 受賀於情禮未安 乃上劄請行慰禮而停賀 是伊川意也
3. 古人云人生一世 哀樂相半 父母妻子 是謂天倫 相聚未幾 死常先後 其能不悲者鮮矣 萬物終歸於盡 釋氏識心見性 正欲遣此累耳 余謂此言 韓昌黎所謂以妄塞悲者也
2. 檀弓曰禫徙月樂 按魯人有朝祥暮歌者 孔子謂踰月則善也 又孔子旣祥十日而成笙歌 余謂孔子旣曰踰月則善 安有未禫而成笙歌之理 是可疑也
1. 記曰 親喪外除 兄弟之喪內除 外除謂日月已竟而哀不忘 內除謂日月未竟而哀已除 出稗史