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7. 東方舊無書院 嘉靖年中 周世鵬爲豐基郡守 於白雲洞安裕舊基 創書院 爲士子藏修之所 仍立祠以祀裕 賜號紹修 自後爭相慕效 無邑無之 此實出於尊賢好善 意非不美 而至于今日 弊亦甚矣
6. 嘉靖九年 別立啓聖廟 以叔梁紇稱啓聖公 以顔無繇, 曾點, 孔鯉, 孟孫氏稱先賢 左右配享 程瓓, 朱松, 蔡元定稱先儒 兩無從祀 釋奠日子夜 用少牢先祭 從議臣之言也 在先王朝 禮官建白請依中朝 別立啓聖廟 而不克施行 議者惜之
5. 我東儒先之從祀文廟者 崔文昌, 薛弘儒, 安文成, 鄭圃隱, 金寒暄, 鄭一蠧, 趙靜庵, 李晦齋, 李退溪凡九人 而趙靜庵外 皆嶺南人 可謂盛矣 世稱嶺南爲人材府庫 豈不信哉
4. 退溪先生曰 我朝從祀之典 多有未喻者 如崔孤雲徒尚文章而謟佛又甚 每見集中佛疏等作 未甞不深惡而痛絶之 與享文廟 豈非辱聖之甚乎云云 余按高麗顯宗 以致遠貽書太祖 有鷄林黃葉鵠嶺靑松之語 爲密贊祖業 功不可忘 特令從祀先聖廟庭 此偶出於一時 而因循不改焉耳 後之爲議者 取退溪此論而折衷之可矣
3. 皇朝嘉靖中 改題孔子位版 朝議亦有欲遵華制者 退溪先生曰 聖人之德 雖不以封贈而有所加損 然尊以是號 世代已久 程朱大儒 亦無異議 而一朝削去 實所未安 今此擧措 何可輕議云云 然則本朝之仍而不改 亦有意見耳
2. 按三代以上 祀神皆有主 而塑像之設 自佛敎入中國始也 在昔文廟之制 中國塑像 本國則用位版 唯開城平壤二府之學 安塑像 亦元時自中國來者 嘉靖丙戌年 詔天下毁孔子及配享諸賢土像 用栗木作版 又以爲孔子大聖人也 無其位而尊以王號 必不享矣 遂去大聖文宣王之號 題位版曰至聖先師孔子之位 顔曾以下 皆去爵號 曰復聖顔子 宗聖曾子 述聖子思 亞聖孟子 閔損以下曰先賢 左丘明以下曰先儒云云 我國開城平壤之像 在平時朝廷亦依中朝例瘞之 今不復有矣