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11. 宣祖大王聖智出天 凡邊事規畫 皆自睿斷 備局諸臣 每有下問 以上敎允當覆啓 而政院奉行不及 往往惶恐待罪 故其時語曰惶恐待罪承政院 上敎允當備邊司
10. 先王嗣服之初 留心學問 日御經筵 褒贈四賢 尊禮名儒 退溪先生進聖學十圖 盧蘇齋進夙興夜寐箴註疏 李栗谷進聖學輯要 特加稱賞 並令刊布 又命儒臣撰易詩書四書小學等諺解 其引誘後學之意 吁其盛矣 是故一時向方之士 彬彬輩出 庶幾濂洛之風 不數十年 世道漸降 至今日則大變矣
9. 萬曆己丑 倭使獻孔雀一雙 都中士女 出而縱觀 自京城至漢江 塡咽雜沓 閭巷殆空 極可怪也 後命放于南陽絶島 嗚呼我先王之不貴異物如此
8. 明廟朝 臺諫請誅陰陽具備之人 以除不祥 上答曰 禽獸亦不可輕殺 况人類乎 投之絶域可也 晦齋先生謂大哉王言 眞天地父母之量也 按成廟朝 二形人舍方智 奸淫士族婦女 而罪止杖配 未可知矣
7. 國初承麗季 未遑禮樂 而世宗大王 始制鍾磬 唐俗樂譜,報漏閣定時儀,七政篇,五禮儀,三綱行實,明皇誡鑑,治平要覽 歷代兵要 皆出睿裁 鄭麟趾英陵碑序曰 實東方之堯舜是矣 又秘記相傳黃驪之山 當有聖人葬之 卽英陵也 數千年前 已有知之者 吁亦異矣
6. 太宗朝 放馴象于順天獐島 象不食水草 逢人則墮淚且啼 監司以聞 上憐之 命押而豢養如初云 嗚呼不貴遠物 仁愛及物之意 可謂兩至矣 其視麗祖之使五十橐駝同日餓死者 爲如何哉
5. 按永樂時知縣周益 成化年知州徐孚 俱以罪當刑 其妻奏 翁姑年老 願代死 並蒙恩宥 洪武中 給事中侯庸 請代其父 監生程通 請代其祖 皆得免罪 嗚呼聖矣 皇上之心 卽堯舜之仁也
4. 大明高皇帝指道傍荊楚諭之曰 古用此爲扑刑 以其能去風 雖傷不殺人 古人用心仁厚如此 嗚呼眞聖王之言也 按本草 蒙筌曰牡荊 法司常作笞杖 驅肢體諸風 大明律式例笞杖 並以荊條爲之 蓋凡人跌撲 易致傷風故也 韻書 楚荊也 如榎楚捶楚 亦此意歟
3. 三代以下 唯漢昭烈有古帝王之度 如三顧草廬 卽成湯三聘之意 其曰嗣子如不可敎 公可自取者 是又堯舜公天下之心也 先儒謂孔明爲三代以上人物 余謂昭烈亦然
2. 明人文曰 人主欲保身以保民 惟不以天下與其心而已 不以天下與其心 則內者不出 外者不入 內不出外不入 則耳目聰明而心志寧一 何事之不節 何功之不成 余謂內不出外不入 乃養性之道也 豈惟人主 凡爲人者欲自保其身 舍此何以哉