건빵이랑 놀자

1. 孔子爲魯司寇, 與於蜡, 旣賓事畢, 畢賓客之事也乃出遊於觀之上, 觀宮門外闕周禮所謂象魏者也喟然而嘆言偃侍曰: “夫子何嘆也?” 孔子曰: “昔大道之行, 此謂三皇五帝時大道行也與三代之英, 英秀謂禹湯文武也吾未之逮也, 而有記焉大道之行, 天下爲公, 選賢與能, 講信修睦講習也修行也睦親也 故人不獨親其親, 不獨子其子, 所謂大道天下爲公老有所終, 壯有所用, 矜寡孤疾, 皆有所養貨惡其棄於地, 不必藏於己力惡其不出於身, 不必爲人言力惡其不出於身不以爲德惠也 是以姦謀閉而不興, 盜竊亂賊不作故外戶而不閉, 謂之大同今大道旣隱, 天下爲家, 各親其親, 各子其子, 貨則爲己, 力則爲人大人世及以爲常, 城郭溝池以爲固 禹湯文武, 成王周公, 由此而選, 言用禮義爲之選也未有不謹於禮, 禮之所興, 與天地並, 如有不由禮而在位者, 則以爲殃” 言偃復問曰: “如此乎, 禮之急也..

예운(禮運) 제삼십이(第三十二) 1. 孔子爲魯司寇, 與於蜡, 旣賓事畢, 畢賓客之事也乃出遊於觀之上, 觀宮門外闕周禮所謂象魏者也喟然而嘆言偃侍曰: “夫子何嘆也?” 孔子曰: “昔大道之行, 此謂三皇五帝時大道行也與三代之英, 英秀謂禹湯文武也吾未之逮也, 而有記焉大道之行, 天下爲公, 選賢與能, 講信修睦講習也修行也睦親也 故人不獨親其親, 不獨子其子, 所謂大道天下爲公老有所終, 壯有所用, 矜寡孤疾, 皆有所養貨惡其棄於地, 不必藏於己力惡其不出於身, 不必爲人言力惡其不出於身不以爲德惠也 是以姦謀閉而不興, 盜竊亂賊不作故外戶而不閉, 謂之大同今大道旣隱, 天下爲家, 各親其親, 各子其子, 貨則爲己, 力則爲人大人世及以爲常, 城郭溝池以爲固 禹湯文武, 成王周公, 由此而選, 言用禮義爲之選也未有不謹於禮, 禮之所興, 與天地並, 如有不由禮而在位者, 則以爲殃”..